色彩基礎(chǔ)在設(shè)計(jì)教育中的職能體現(xiàn)

摘 要 水彩或水粉作為一種最常見(jiàn)的色彩表現(xiàn)技術(shù)，此時(shí)扮演著設(shè)計(jì)與繪畫(huà)技能訓(xùn)練的角色，它作為一門(mén)基礎(chǔ)性語(yǔ)言，為設(shè)計(jì)者與畫(huà)家提供著表現(xiàn)的載體。在加大設(shè)計(jì)教育的力度的同時(shí)更應(yīng)該注重對(duì)設(shè)計(jì)者的繪畫(huà)基礎(chǔ)的訓(xùn)練，以提升他們的色彩與造型的感受力，并在思維與表達(dá)之間產(chǎn)生良性互動(dòng)。

關(guān)鍵詞 色彩 設(shè)計(jì)教育 基礎(chǔ)職能

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

科學(xué)的設(shè)計(jì)教育注重純技術(shù)訓(xùn)練的必要性，因?yàn)闊o(wú)論是設(shè)計(jì)藝術(shù)還是繪畫(huà)藝術(shù)都離不開(kāi)表現(xiàn)技能的訓(xùn)練和以技能轉(zhuǎn)化為媒介的表現(xiàn)手段。水彩或水粉作為一種最常見(jiàn)的色彩表現(xiàn)技術(shù)，此時(shí)扮演著設(shè)計(jì)與繪畫(huà)技能訓(xùn)練的角色，它作為一門(mén)基礎(chǔ)性語(yǔ)言，為設(shè)計(jì)者與畫(huà)家提供著表現(xiàn)的載體。但這種技術(shù)訓(xùn)練不是設(shè)計(jì)教育的終極目的，它只是一種教育手段和過(guò)程，使設(shè)計(jì)者運(yùn)用基本的藝術(shù)語(yǔ)匯來(lái)將自己的設(shè)計(jì)思維物質(zhì)化與藝術(shù)化。設(shè)計(jì)教育與藝術(shù)教育的宗旨是不相矛盾的，都是運(yùn)用一定的方式來(lái)培養(yǎng)創(chuàng)新精神。實(shí)踐已經(jīng)證明，只有一個(gè)受過(guò)良好美學(xué)培訓(xùn)的設(shè)計(jì)人員才能將自己的設(shè)計(jì)思維真實(shí)完整清晰地表達(dá)出來(lái)。因而現(xiàn)代藝術(shù)教育的地位也越來(lái)越受到人們的重視，如何使藝術(shù)教育在設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)中，發(fā)揮其獨(dú)特價(jià)值，已成為眼下一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。因此，現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的地位日趨重要。現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育中很重要的環(huán)節(jié)就是提高對(duì)象的審美素質(zhì)。若想提高設(shè)計(jì)者的審美素質(zhì)和美學(xué)心理，除了必須廣泛涉獵美學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、設(shè)計(jì)史、美術(shù)史等人文知識(shí)外，還須將理論知識(shí)與實(shí)踐操作能力相結(jié)合。

在設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域中，創(chuàng)造性思維方法與審美能力的培養(yǎng)是同步的，創(chuàng)造性的思維方式是從事任何職業(yè)都應(yīng)具備的素質(zhì)。例如，藝術(shù)院校在現(xiàn)行的基礎(chǔ)色彩教學(xué)中，大部分模式依舊沿用的是古典主義的寫(xiě)實(shí)方式，這并沒(méi)有從根本上改變?cè)煨陀?xùn)練的模式。阿恩海姆在《藝術(shù)與視知覺(jué)》中指出“對(duì)原形進(jìn)行復(fù)制，只能妨礙眼睛對(duì)藝術(shù)形象的理解，用這樣的方法去創(chuàng)造藝術(shù)品，無(wú)異于藝術(shù)生命的自殺。所以當(dāng)今的素描教學(xué)，應(yīng)該著重于培養(yǎng)學(xué)生的構(gòu)想能力、表現(xiàn)能力和造型能力，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的目的。”①造型基礎(chǔ)訓(xùn)練中，似與不似不再是設(shè)計(jì)教育培養(yǎng)的目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力才是設(shè)計(jì)教育的終極目的。在這種培養(yǎng)的過(guò)程中，要將審美知識(shí)與審美創(chuàng)造相互融合才能使學(xué)生具備審美創(chuàng)新能力。因而，作為基礎(chǔ)訓(xùn)練的色彩課程應(yīng)該起到培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力與想象力的作用，同時(shí)起到堅(jiān)實(shí)繪畫(huà)底蘊(yùn)的功能。

1919年在德國(guó)魏瑪建立的國(guó)立包豪斯學(xué)院，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的先河，其倡導(dǎo)的知識(shí)與技術(shù)并重、理論與實(shí)踐相同步的設(shè)計(jì)教育體系至今對(duì)世界都有深遠(yuǎn)影響。包豪斯學(xué)員接受實(shí)用的技藝訓(xùn)練與科學(xué)的設(shè)計(jì)理念，使包豪斯產(chǎn)生了一種新的設(shè)計(jì)風(fēng)格，即發(fā)揮美學(xué)性能和新材料、新工藝，注重滿足實(shí)用功能；物品造型簡(jiǎn)潔，構(gòu)圖豐富多樣；色彩偏重理性主義等。包豪斯的教育模式將把平面、立體結(jié)構(gòu)的研究、材料的研究和色彩的研究三者獨(dú)立起來(lái)，分別建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上。在設(shè)計(jì)中采用了現(xiàn)代化的材料物質(zhì)，以批量化生產(chǎn)為目的，創(chuàng)立了具有現(xiàn)代主義特征的設(shè)計(jì)教育。

包豪斯教員兼色彩學(xué)專家約翰·伊頓便創(chuàng)造性地開(kāi)設(shè)了色彩基礎(chǔ)課，這是現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的基本構(gòu)架。色彩基礎(chǔ)課中很重要的課程就包括色彩訓(xùn)練與材料分析，其中重要的預(yù)想圖基礎(chǔ)就包括水彩、水粉、丙烯等媒介。同時(shí)，幾位世界級(jí)的繪畫(huà)大師都有在包豪斯執(zhí)教的經(jīng)歷，他們都是運(yùn)用水彩（油彩或其他色彩媒介）進(jìn)行大量的研究與教學(xué)，其中著名的當(dāng)屬克利和康定斯基。克利十分注重實(shí)踐練習(xí)，并布置了大量的繪畫(huà)和制圖作業(yè)。他深信只有通過(guò)刻苦的試驗(yàn)和訓(xùn)練，學(xué)生才能領(lǐng)悟他的理論原則。他曾在課堂上給學(xué)生這樣演示過(guò)水彩技法：“我們把一條長(zhǎng)白色分成七段，用基淺的純紅色水彩淡彩來(lái)染其中6段（第7段留白）。等這片紅色干透了以后，我們?cè)儆脴O淺的純綠色水彩淡彩來(lái)染這一部分（第一段留白）……”②克利在包豪斯執(zhí)教期間，他熱衷于技藝的多樣化和材料的試驗(yàn)。他在探索表現(xiàn)形式時(shí)，認(rèn)為技巧起了很大作用。不同材料的嘗試帶來(lái)了不同的創(chuàng)作靈感，使克利在材料語(yǔ)言的創(chuàng)新上得到突破。克利在設(shè)計(jì)課與理論課上，通過(guò)自身探索和與同行的交流，逐漸領(lǐng)會(huì)到繪畫(huà)或設(shè)計(jì)藝術(shù)范圍內(nèi)的精確研究的價(jià)值。在代數(shù)，幾何或機(jī)械力學(xué)的研究中他都可以找到一些內(nèi)在的秩序，他將這種結(jié)論引入課堂示范圖。這些示范圖不像繪畫(huà)作品，更像物理學(xué)，工程學(xué)的插圖。“他在不同方向的力的相互作用中尋求平衡，在線條的巧妙運(yùn)用中尋求運(yùn)動(dòng)感，在對(duì)色彩的精確研究中達(dá)到對(duì)色彩的自由把握。包豪斯使克利的藝術(shù)更有結(jié)構(gòu)性，更具有力度，也更具有設(shè)計(jì)性。”③

由此可見(jiàn)克利引導(dǎo)學(xué)生逐步實(shí)現(xiàn)自我創(chuàng)造的藝術(shù)路徑，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維是有重要作用的。作為一名設(shè)計(jì)教師與畫(huà)家，克利身上代表著現(xiàn)代主義流派：從表現(xiàn)主義到立體主義，從視覺(jué)具象到純粹的抽象。他將灰色視作一種能調(diào)和所有極端色彩的工具放在中心位置，在他的縱橫構(gòu)圖形式中賦予水彩畫(huà)全新的活力。他將畢生的精力投入到色彩技巧的探索中，他在日記中承認(rèn)“色彩已將我占有，對(duì)我行使它的權(quán)力。”④

與此同時(shí)，俄國(guó)著名抽象主義大師康定斯基在進(jìn)行大量色彩（水彩、油彩）創(chuàng)作的同時(shí)，也在進(jìn)行著對(duì)畫(huà)面的分析和研究，完成了他著名的繪畫(huà)理論著作《點(diǎn)、線、面》一書(shū)。書(shū)中他對(duì)每一種繪畫(huà)元素都作了外在的和內(nèi)在的兩方面分析。“就外在的概念而言，每一根獨(dú)立的線或繪畫(huà)的形就是一種元素，就內(nèi)在的概念而言，元素不是形本身，而是活躍在其中的內(nèi)在張力，實(shí)際上，外在的形并不具有一件繪畫(huà)作品的特征，而這種力度等于活躍在這些形中的張力才成其內(nèi)容”。⑤康定斯基的畫(huà)論確認(rèn)了點(diǎn)、線、面、色彩的獨(dú)立表現(xiàn)價(jià)值與相互和諧關(guān)系。為畫(huà)面的構(gòu)成要素作了理性的分析，為日后的平面設(shè)計(jì)打下了理論根基。

在當(dāng)前科技文化飛速發(fā)展的今天，我國(guó)的設(shè)計(jì)教育尚處起步階段，缺乏成熟的設(shè)計(jì)教育模式，需要實(shí)際的理論作指導(dǎo)。為了能創(chuàng)造舒適而合理的生活環(huán)境，我國(guó)需要培養(yǎng)更多的專業(yè)設(shè)計(jì)藝術(shù)人才以提高大眾的審美能力，因此，在加大設(shè)計(jì)教育的力度的同時(shí)更應(yīng)該注重對(duì)設(shè)計(jì)者的繪畫(huà)基礎(chǔ)的訓(xùn)練，以提升他們的色彩與造型的感受力，并在思維與表達(dá)之間產(chǎn)生良性互動(dòng)。

注釋

① 潘魯生.設(shè)計(jì)藝術(shù)教育筆談[M].山東：山東畫(huà)報(bào)出版社，2005.

② [英]惠特福德著.包豪斯[M].林鶴譯.北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2001.

③ 王美欽.克利論藝[M].北京：人民美術(shù)出版社，2002.

④ [墨西哥]費(fèi)雷爾，色彩的語(yǔ)言[M].南京：譯林出版社，2004.

⑤ 康定斯基著.康定斯基論點(diǎn)線面[M].羅世平，魏大海，辛麗，譯.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2003.