無意識教育藝術在思想品德課中的運用

人的思想品質、道德情操、理想信念、性格氣質、習慣行為的形成，是一個非常復雜的過程。它不僅僅是簡單地依照個人或某些人的旨意順勢而成，而且經常受到其所處環境、氛圍等“軟約束”和“感染”。從這個意義上講，無意識教育決不是有意識教育的副產品和附屬物，只有對有意識教育和無意識教育同樣了解，才是對思想品德課教育全面、完整的把握。 因此，我們思想品德課教師必須在教學實踐中探索初中思想品德課運用無意識教育的策略。

一、無意識教育藝術具有情境性特點，要求在初中思想品德課教學中要重視教學情境的創設

無意識教育藝術對“氣氛”“情調”和“景況”等情境性的強調，要求初中思想品德課教學中要特別重視教學情境的創設。

筆者在教學中發現，許多學生對課本的知識不感興趣，當與學生談起教師的家庭、經歷、愛好等這些情況時，他們卻都聽得津津有味。有一次，筆者還滿懷感情地給學生講了一個讀了中專的同學，如何通過自己的努力，從一個從事最辛苦的“掃樓”工作的普通業務員，一步步爬上海爾集團福建地區市場總監的位置，每年完成數千萬元的銷售任務的故事，教育學生一定要自強自立，奮斗不息。通過幾次傾心交談，學生慢慢變得不再排斥政治課了，尤其幾個后進生也心悅誠服地改正了自己的一些不良習慣。可以這樣說，在課堂教學情境創設中，思想品德課教師如果善于結合自己身邊的生活經歷和生活體驗，使學生從感情上認可教師也是一個真實的人，也有自己的喜怒哀樂，就可以打開學生的心扉。由此又可看出，在教學實踐中，許多著名的教師所說的“情寓于境，境以生情”的教育技巧，是有其道理的。

二、無意識教育藝術具有誘導性特點，要求在初中思想品德課教學中要重視啟發誘導的作用

成功的無意識教育的真諦在于啟發誘導。這種誘導往往不能直截了當地進行，而必須借助于一定的知識載體。我們通常所說的“寓教于文”“寓教于樂”等就是對這種載體的重視。當然，這一載體的設置，一開始不能讓被教育者“識破”，而要能讓它轉化為無意注意，進而通過真的內容、善的方法、美的形式讓其發揮教育的作用。對一名有經驗的思想品德課教師來說，啟發誘導藝術主要體現在課堂教學機智上，而課堂教學機智主要體現在如何處理課堂突發事件的應變能力上。

三、無意識教育藝術具有持續性特點，要求在初中思想品德課教學中要重視踐行習慣的培養

通常來看，人們在接受某種教育時，一般是自覺的、有意識的，可是久而久之，它就會慢慢積淀下來，形成一種固定的標準和模式，即思維定式。這種思維定式又可轉化為無意識。在思想品德課教學中，不僅要堅持長期的、持之以恒的政治思想道德原則、準則、觀念和信條的“灌輸”，而且更要注重學生的言行習慣的培養。

初中思想品德課教學很注意中華民族傳統美德的教育，特別注重教育學生要孝敬父母，而這種教育更不能以片面“說教”了事。在教到這部分內容時，筆者剛好看到電視上的一個話題節目：“老王帶著母親和女兒到公園劃船，三人一起掉到河里，其中只有老王一人會游泳，你認為他是應該先救母親還是先救女兒。”筆者覺得這個話題挺有趣，就拿出來讓學生進行辯論。在整個辯論過程中，辯論者十分投入，即興發揮也相當出色，作為“聽眾”的學生也覺得十分有趣，不時發出議論。于是，筆者又問了一個問題：“你們生日時父母會送你們精美的禮物，可是哪一位同學知道你們父母的生日？”全班鴉雀無聲，舉手的寥寥無幾。接下來筆者又問了一個更尖銳的問題：“從小到大，我們的父母為我們洗過無數次腳，你們曾為他們洗過一次腳嗎？”所有學生都低下了頭。可以這么說，一種情感、態度、價值觀經過長期的、反復的培養和訓練，能使學生更深入地體會到文化的積淀與傳承的力量，從而在無意識中變成自覺的行動，養成良好的學習、生活、工作習慣。我國著名教育家葉圣陶說過：“教育就是要養成習慣。”從現代無意識教育藝術理論的角度來看，這句話是至理名言。

綜上所述，無意識教育藝術是現代教育藝術理論不可忽視的一個新領域，它在思想品德課教學中有著獨特的作用。如果無意識教育藝術能在初中思想品德教學實踐中得到恰如其分的運用，那么，全面完成教育教學任務，體現課改精神，推進素質教育，把思想品德課的思想品德、道德情操、理想、信念澆灌進學生的心田，就不再是一句空話了。

（責任編輯 袁 妮）