人文精神：歷史教學亟需彌補的一課

一、概念

提到“人文”，人們首先會想到14～17世紀歐洲的“文藝復興”，其核心是肯定人，注重人性，要求把人和人性從宗教束縛中解放出來。其實，無論是在中國還是在西方，提出人文的概念都要遠遠早于文藝復興。在中國最早提出“人文”一詞是在《易經》：“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下”。如果說“天文”是指自然科學，“人文”則屬于社會科學，“化成天下”就是“教化天下”。中國古代的人文教化一方面是強調內心修煉，使人成為有德行、有善心的人，另一方面則是強調掌握禮樂儀文、琴棋書畫等藝術形式或技能。而在西方，古希臘的人文觀則是指修養和文化、智慧和德行、理解力和判斷力等理想的人性。目前，學術界一般把人文素養界定于兩個層次，一是指掌握語言、文學、歷史、哲學、音樂、美術等社會學科基礎知識的程度，二是指依靠這些社會學科的知識，結合生活實際，通過內心反省、感悟而形成的道德、情感、態度、價值觀和自由、自覺批判及超越精神，對人生意義與價值判斷的思考，也就是人們常說的人文精神。這種精神包括對知識、科學、真理的重視和追求，對自由、平等、正義等重大價值的渴望與呼喚，對人的關注、尊重和對人的主體性的期盼，對生死、幸福、信仰、生存意義和社會終極價值取向問題的反思。它是以人生價值的終極關懷和現實關切相結合為原則，以實現完整人性為基礎，以全面而自由發展為目標的一種文化精神和生活范式，它對人的生存發展起著定向或定位的作用。人文知識性的東西只有在人文精神的層次上，才能彰顯其應有的價值。

二、探尋

其實，中國古代文化并不缺乏人文精神。儒家的“仁者愛人”，主張以愛人之心調節社會人際關系，“民貴君輕”主張施行仁政，“君在德民”反對苛政，反對虐民，“制天命而用之”意為掌握自然規律而造福人類；墨家的“兼愛、非攻、尚賢”主張愛一切人，反對不義之戰，主張任人唯賢；道家的“法乎自然”，反對“竊國者侯，竊鉤者誅”的不平等現象；法家的“以法為本，法不阿貴”，哪一樣不閃爍著人文精神的光輝？到了近代，中國民族資產階級曾將西方啟蒙思想作為“批判的武器”拿來用，形成了近代思想解放的三次潮流：維新派以開國會、定憲法、君主立憲進行改良；革命派以天賦人權、自由平等宣傳民主革命的思想；激進的民主主義者高舉科學的旗幟進行大張旗鼓的張揚，由于民族資本主義本身的“先天不足，后天畸形”和中國半殖民地半封建社會的深厚土壤，人文精神始終未能得到大力弘揚。馬克思主義以“武器的批判”對不合理的舊制度進行改造，但由于它所批判的正是依賴人文主義起家的資產階級思想，階級斗爭的冰冷學說在很大程度上遮掩了人文主義的脈脈溫情，人文精神作為小資產階級情調而被長期疏遠，從而導致中國近現代人文精神的缺失。

三、呼喚

時代呼喚人文精神，我國的教育改革也在呼喚人文精神。教育部頒發的《面向21世紀教育振興計劃》中對加強人文教育也做了明確的規定，在《普通高中課程方案》中將“人文與科學素養”作為一項重要的培養目標，將“人文與社會”作為一個學習領域，在《歷史課程標準》中更是明確界定了高中歷史課程的性質“是用歷史唯物主義的觀點闡釋人類歷史發展的進程和規律，進一步培養和提高學生的歷史意識、文化素質和人文素養，促進學生全面發展的一門課程”。

四、對策

那么，歷史教學中究竟應該如何培育學生的人文精神呢？現就筆者的體會談一點粗淺認識。

1.轉變教師觀念，增強人文教育的意識

現代的教學已不再是簡單的“傳道、授業、解惑”，而是一種良性互動，教師不僅僅是教書，使學生成才，更重要的是育人，使學生成為健全的“人”。因此，在教學過程中就要緊緊抓住情感、態度和價值觀三要素。情感，不僅是指學習興趣、學習熱情、學習動機，更是指內心體驗和心靈世界的豐富。態度，不僅指學習態度、學習責任，更是指樂觀的生活態度、求實的科學態度、寬容的人生態度。價值觀，不僅強調個人價值，更強調個人價值與社會價值的統一；不僅強調科學的價值，更強調科學價值與人文價值的統一；不僅強調人類價值，更強調人類價值與自然價值的統一。將以上要素有機地滲透到歷史課程的內容中去，使其成為教學內容的血肉，并有意識地貫穿于教學過程的始終，使其成為教學過程的靈魂。

2.深挖歷史教材，挖掘其涵蓋的人文因素

歷史學科本身包含了許多鮮活的、富有個性的人物，包含了許多妙趣橫生的故事，也包含了許多音樂、繪畫、服飾、建筑等人文學科的內容，這些都值得我們加以整理挖掘。新課程標準除了將歷史分為必修的三個模塊以外，為激發學生興趣，拓展學生視野，促進個性發展，還提供了六個選修模塊：歷史上的重大改革回眸、近代社會的民主思想與實踐、20世紀的戰爭與和平、中外歷史人物評說、探索歷史的奧秘和世界文化遺產薈萃。有的可以使學生更全面正確地理解各種文明文化，認識歷史，陶冶情操，認識人類智慧力量的偉大，產生對人類文明的敬重感，體驗生活的豐富與美好，樹立寬大包容的情懷；有的可以使學生在人類進步與人類鮮血的鮮明對比中，深刻認識兩者的關系，產生珍惜生命、不屈抗爭的情懷和氣節，產生對人類生命應有的敬畏感；有的可以使學生從人類文化遺產中汲取優秀的文化成果，獲取豐富的精神價值，增強文學藝術修養，提高人文素養，培養集體觀念、責任意識和奉獻精神等。

3.立足歷史學科，輻射相關學科

在教學過程中，教師要樹立“文理相通，文理互補，文理相長”的教學思想，大膽借鑒其他學科的教學方法和手段，理解歷史知識的地理因素、政治因素，利用其他學科的知識和素材，突破歷史知識的思維定式，讓歷史知識鮮活起來。如筆者在講述中國古代史西周部分時，為克服教材中沉悶呆板的敘述，就大量引用《詩經》的相關素材，用“坎坎伐檀兮，置之河之干兮”來體會勞動人民的辛勤勞作；用“不狩不獵，胡瞻爾庭有懸特兮”來體驗奴隸制度下的壓迫剝削；用“碩鼠碩鼠，無食我黍”來認識奴隸的反抗斗爭；用“逝將去汝，適彼樂土”來講述西周的分封制度；用“王與興師，修我戈矛”來感受當時的討伐戰爭；用“氓之嗤嗤，抱布貿絲”遙想當時商業的繁榮。直到下課，一些學生還在吟誦“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，以體味西周的愛情生活和民俗風情。這對于學生全面了解西周社會風貌有很大的幫助。

我們有理由相信，在中學生中大力開展人文教育，倡導人文精神，定會完成人文精神的回歸，實現中國現代文化與傳統文化的接軌。

（責任編輯 龐丹丹）