新新聞主義報(bào)道的興起原因分析

一、社會現(xiàn)實(shí)的動蕩多變

美國的六十年代是南北戰(zhàn)爭以來社會震蕩最劇烈的年代，從刺殺肯尼迪兄弟到謀害馬丁·路德·金，政治謀殺、種族仇殺和一般兇殺等社會暴力事件層出不窮；黑人爭取平等權(quán)利的斗爭、婦女解放運(yùn)動和反對越戰(zhàn)的校園運(yùn)動等社會風(fēng)潮洶涌澎湃；性自由、嬉皮士和搖滾樂等生活方式彌漫社會各個(gè)角落。正如美國學(xué)者莫里斯·迪克斯坦所比喻的那樣：“六十年代的社會動蕩，更像發(fā)生在全國每一個(gè)角落的數(shù)百次游擊遭遇戰(zhàn)，而不像一場由許多大規(guī)模戰(zhàn)役組成的常規(guī)戰(zhàn)爭”。正是這樣的動蕩社會，為新新聞主義報(bào)道的興起提供了十分豐富的題材，面對這些異常豐富的素材，沃爾夫、梅勒等一批新新聞記者高度關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)，敢于打破傳統(tǒng)運(yùn)用新型寫作手法進(jìn)行新聞報(bào)道。在如此混亂復(fù)雜的社會事件面前，不只是這些新新聞記者，廣大受眾也已不滿足曾經(jīng)的傳統(tǒng)模式的新聞報(bào)道所提供的那些只言片語，甚至厭煩那些被傳統(tǒng)報(bào)道模式歪曲的社會現(xiàn)實(shí)，而新新聞主義者則對其進(jìn)行了另一種更加深刻全面的報(bào)道。可以說，新新聞主義報(bào)道在如此混亂之際反而“因禍得福”，為自身找到了繼續(xù)發(fā)展下去的理由。

二、與越南戰(zhàn)爭的關(guān)系

說到美國的六十年代，就不得不提到影響重大的越南戰(zhàn)爭，而越南戰(zhàn)爭對新新聞主義報(bào)道的興起、發(fā)展也起著重要作用，也可以說為新新聞主義報(bào)道的興起提供了發(fā)展的沃土。

第一，越南戰(zhàn)爭應(yīng)該可以算是一場媒體廣泛參與的戰(zhàn)爭，廣大民眾也只有通過媒體來了解戰(zhàn)事，所以此時(shí)“怎樣報(bào)道新聞”的問題變得嚴(yán)峻。尤其是傳統(tǒng)媒體，沒有電視媒體直觀的優(yōu)勢，只能在報(bào)道手法上下功夫，于是出現(xiàn)了一批反映戰(zhàn)時(shí)士兵個(gè)人的內(nèi)心感受的新新聞報(bào)道，從一個(gè)新的角度讓觀眾能夠“感受”到戰(zhàn)爭。第二，當(dāng)時(shí)的電視媒體受到政府的嚴(yán)格控制。“娛樂界的周報(bào)《變化》曾披露，約翰遜政府對電視新聞施加了巨大的壓力，禁止播放有關(guān)美軍在越難村莊防火，南越部隊(duì)殺害或折磨犯人，美國士兵在戰(zhàn)斗力受傷以及反戰(zhàn)和反征兵示威等新聞。”那么這時(shí)電視媒體受到限制，人們更希望看到不同于官方新聞的報(bào)道，這就又為新新聞主義報(bào)道提供了條件。第三，越南戰(zhàn)爭對于美國而言是一場特殊的戰(zhàn)爭，不僅因?yàn)槠鋮?zhàn)人數(shù)之多、影響重大，而且是對于美國而言的一場敗戰(zhàn)。美國從上到下都無法接受這樣的現(xiàn)實(shí)，有學(xué)者也將越戰(zhàn)的根源總結(jié)為“驕傲、個(gè)人的和國家的驕傲”。美國士兵在戰(zhàn)爭中的死傷人數(shù)、美軍的慘重?fù)p失等等這些方面的信息，是不可能通過作為政府傳聲筒的傳統(tǒng)新聞報(bào)道來傳播，而新新聞主義反而能夠更加全面地反映事實(shí)。以反戰(zhàn)游行示威為主題背景的《夜幕下的大軍》就是新新聞主義與越戰(zhàn)題材相結(jié)合的一個(gè)優(yōu)秀作品。

三、文化的叛逆

在二十世紀(jì)六十年代，美國文化中曾經(jīng)對國家和民族崇拜的熱情遇到了危機(jī)，美國著名學(xué)者丹尼爾·貝爾在《資本主義文化矛盾》一書的第三章“六十年代文化情緒”中對當(dāng)時(shí)的美國激進(jìn)主義文化進(jìn)行了猛烈的抨擊，“二十世紀(jì)六十年代的標(biāo)記就是政治和文化的激進(jìn)主義，文化激進(jìn)主義除了在風(fēng)格和布局中的形式革命外，則基本上是叛逆性的，因?yàn)樗臎_動來自憤怒……六十年代最明顯的表現(xiàn)是情感的規(guī)模和強(qiáng)烈性，這種情緒不僅是反政府的，而且?guī)缀跬耆欠大w制的”之前所提到的當(dāng)時(shí)美國的社會問題都使美國人普遍產(chǎn)生了對國家制度或當(dāng)下生活方式的懷疑、不滿、于是，一場反主流文化運(yùn)動在這時(shí)的美國掀起，主要針對當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位、彌漫于社會各層面的文化觀念，以及在這種觀念指導(dǎo)下的生活方式。

此前的新聞報(bào)道儼然以權(quán)威、官方的面目出現(xiàn)。它們以權(quán)威的語氣陳述事件，不允許人們懷疑它的客觀性和真實(shí)性。但新新聞主義卻是對這種權(quán)威和霸權(quán)的挑戰(zhàn)和蔑視。這時(shí)新新聞主義所提倡的“主觀介入”、“內(nèi)心描寫”、“記者想象”等新型報(bào)道方式也體現(xiàn)了“反叛”的色彩。新新聞主義作品關(guān)注重大事件和社會問題，如暴力行動、反戰(zhàn)示威等，他們把自己放在與讀者一樣不知情與平等的地位，與讀者一同探究事件的根源和秘密，從而使讀者可以從事件的開端，從一個(gè)局外人的角度去了解事件和人物去發(fā)現(xiàn)一個(gè)真實(shí)版本。

四、電視媒體帶來壓力

二十世紀(jì)六十年代是美國電視業(yè)蓬勃興盛的年代，也是美國電視發(fā)展史上最輝煌的年代，曾經(jīng)人們對報(bào)紙的信賴在這時(shí)都投向了電視，有相關(guān)調(diào)查結(jié)果顯示，人們更愿意自己親自“看到”新聞，“親臨”新聞現(xiàn)場，“眼見為實(shí)”。由于電視的直觀、形象、視覺沖擊等優(yōu)勢，使得報(bào)紙、雜志等傳統(tǒng)媒體受到了前所未有的壓力。此時(shí)的報(bào)紙、雜志意識到了對新聞報(bào)道手法進(jìn)行革新的必要，由于報(bào)刊不能像電視那樣及時(shí)地、直觀地傳遞信息和事件，所以記者們只能在文字上下功夫，只能借助文字描述的優(yōu)勢，更細(xì)膩、更深入地挖掘事件的發(fā)展和人物的思想，力求在深度上做的更好。所以，新新聞主義報(bào)道手法就迎合了這樣的需求，強(qiáng)調(diào)深入人物和事件，對人感受、直覺、內(nèi)省的描寫遠(yuǎn)多于所謂的思想和觀點(diǎn)的陳述，這樣的作品似乎在深度和感受上更勝一籌。