淺析中國武術的文化特征及發展

中圖分類號：G852 文獻標識：A 文章編號：1009-9328（2012）12-000-03

摘 要 從歷史的角度看，技擊是中華武術的本質特征，盡管進入近代以后，武術的技術體系發生了很大變化，但技擊應該始終是武術發展的價值前提。可是在當今的競技舞臺上，不管是與技擊貌合神離的套路運動，抑或戴上護具的散手運動，都給中國武術的可持續發展打上了一個問號。武術運動的健康發展離不開科學理論的指導，離不開對傳統武術的汲取。只有這樣，武術才能在歷史的交叉點上尋找到自己的位置。

關鍵詞 武術 特征 現狀 發展

武術運動起源于中國，是中華文化的重要組成部分，它是在長期的生產勞動、與大自然的搏斗和冷兵器時代的戰爭中逐步形成與發展起來的體育項目。它歷史悠久，內容豐富，形式多樣，具有很高的競技和健身價值，深受不同文化人民的喜愛，尤其是對培養青少年優秀的道德品質起到了重要作用。

“武術是以技擊動作為主要內容，以套路和格斗為運動形式，注重內外兼修的中國傳統體育項目。”這個1988年全國武術專題論文研究會上所作出的對武術的文字定義，既闡明了武術的體育性質，又表述了武術的民族特點。中國武術是中國傳統文化巨系統中的一個子系統，它體現為中華民族對攻防技擊技術的理解和運用，同時也表現了中華民族的思想情感、審美情趣等民族文化特點。在長期的歷史過程中，中國武術始終是圍繞\"武\"的價值和規律發展的，它是一門特殊的技能和技藝，這也是它能在歷史長河中屢經厄運而不斷發展的生命活力所在。然而，我們不無遺憾地看到近來武術運動中一個不可忽視的現象：武術的發展越來越偏離\"武\"的傳統價值和規律，從而走入一條越發狹窄的小胡同，這不能不給這個吸吮了數千年文化乳汁的民族體育項目健康發展帶來妨礙。同時，也引起了海內外武術界的高度關注。

一、中國武術的文化特征

中國武術作為中華民族傳統文化的一個有機組成部分和獨特的表現形式，具有哲理性、技擊性、健身性、娛樂性等文化特征，正以優秀的民族文化形式走向世界。

（一）哲理性

中國武術是最富有民族文化特色的體育項目。它的指導思想是中國傳統的“天人合一”哲學思想，因此哲理性很強。“天人合一”的觀念是道家哲學本體論的一種表現。認為人和自然在本質上是相通的，人應順乎自然才能獲得生存與發展。“天人合一”思想給中國傳統哲學帶入了一系列的合一，如形神合一、主客合一、理氣事一……也為中國武術打下了思想基礎。首先，武術練功是把人作為一個整體來訓練，講究“內練精氣神，外練筋骨皮”，“內外合一，形神兼備”。而且，把人放到自然中去，把人的運動同周圍環境密切聯系起來。武術練功要求按不同的季節、時辰、時令等，根據自然界和人體機能的變化，采用不同的方法，來達到練功的目的。如孫福全《八卦掌》借助天地之氣候形式法，《少林八卦五行功》按季節不同練不同的功法等。此外，從“天人合一”思想引發出“圓”與“空”的觀念，是人對天地自然特色的領悟，因而也是動功最佳方式與境界。圓則靈活多變，空則輕靈無阻，圓而又空則做到活潑自如，循環不息。故不少拳種以圓、空為基本架式與手法，如峨眉拳和太極拳等均以圓、空為技擊特色。特別是太極拳更是吸取了“易有太極，是生兩儀”（《易經》）和“無極而太極，太極動而生陽；動極而靜，靜而生陰”（周敦頤：《太極圖說》）等太極哲理而產生的。由于中國武術蘊含著深刻的哲理思想，具有修心養性的功效，因此，它在世界上對很多國家有著廣泛的影響，如我國古老的健身術與氣功早與印度瑜珈相互滲透，少林拳法于明清時代傳入日本等國，都足以說明中國武術與世界體育文化的交流是有著傳統的思想基礎。

（二）技擊性

武術核心是技擊性。武術的健身功能、娛樂功能、競技表演功能、教育功能等，都是通過 以技擊性為動作設計原則形成的各外攻防技術動作來實現的。如太極拳以捧、捋、擠、按、挒、肘為主要攻法；形意拳以劈、崩、鉆、炮、橫為基本五拳；長拳以踢、打、摔、拿為四擊；八卦掌以推、托、帶、領、搬、攔、鎖、扣為八法。而器械又根據不同種類有著不同的使用方法；實戰搏擊又有千姿百態的各種打法。雖然各家各派在技擊方法和技擊原理上各有不同，但都遵循攻防的規律，表現攻防的特點。武術具有攻防技擊的特征而區別于其他體育項目。

從中國武術發展的歷史來看，武術有技擊運動和套路運動兩種表現形式。技擊運動為散手和推手等對抗性項目，著重實用，有明顯的攻防技擊特點；套路運動則講究表演藝術效果。追求美感，但都仍是以體現武術的根本特征技擊性為目的，力求表現逼真的攻防動作，給人技擊含意的感受 。武術的技擊方法門類繁多，博大精深，受到世界上許多國家注目和吸取。從技術發展的角度來看，以中國武術的競技特征，作為推向世界的重要因素，已越來越多地為國際武壇有識之士所認同。

（三）健身性

人們從事武術練習，一般來說，是把健身、技擊實用等作為主要目的。中國武術是一種身體運動形式，屬于人體科學的一部分，而中國的人體科學是建立在傳統醫學—中醫學的基礎之上。中國武術傳統練功的理論是以中醫的陰陽五行說、經絡學說、臟象學說等基本理論為生理學的依據的。中醫理論認為，人之一身，“惟精氣神”為三寶。精氣神三者是相互聯系的，“精盈則氣盛、氣盛則神全、神全則身健；精生于氣，氣化于精，精化于氣，氣化于神”。武術練功不僅重視內在的“精氣神”的鍛煉，而且還強調以內形于外、重在外在的攻防技擊技術動作的演練，因而收到內外兼修、強身健體的健身效果。例如，太及拳就是根據太極生陰陽，陰陽合為太極的陰陽學說的原理，極為強調“動靜相生”、“剛柔相濟”、“上下相隨”、“內外相合”、“蓄而后發”等要求，實際上都是陰陽法則在不同角度和方法上的運用，以達到人體臟腑經絡功能的協調、有序、平衡而固本培元，延年益壽。形意五拳則是根據人的臟腑與五行相配的五行學說，認為崩拳其氣發于肝，可練肝；炮拳其氣發于心，可練心；橫拳其氣發于脾，可練脾；劈拳其氣發于腑，可練肺；鉆拳其氣發于腎，可練腎。近幾年來站樁練習已成為一種行之有效的健身養生功，就是以“經脈者，所以行血而營陰陽，濡筋骨。利關節者也。”的經絡學說為生理學依據的，經常練習此功，亦能達到疏通經絡，調節臟腑機能，延緩衰老的健身目的。人們通過各種手段來增強體質，提高健康水平，是體育文化的根本任務。武術有顯著的健身養生的價值，越來越被世界各國人民所認識。這種實用理性的價值觀也為中國武術推向世界提供了十分有利的條件。

（四）娛樂性

中國武術早在奴隸社會就進入娛樂文化的領域。它以豐富多彩的表演內容、精湛無比的技藝、精深廣博的內涵，贏得了古今中外人們的贊譽，這是與武術本身的娛樂性分不開的。千百年來，武術以其獨特鮮明的娛樂性體現在社會各階層的文化生活中。

武術的娛樂性包括兩方面：一是人們從習武中獲得身心的愉快，并在社會大眾中得到發展；二是人們從對武術的觀賞中獲得藝術的享受，武術與戲曲、舞蹈、雜技、文學、影視等文藝形式的結合表演，均給人們留下深刻的、精彩的印象。隨著近代科技文化的發展，人們娛樂的方式越來越多，達到娛樂的方法也越來越新奇，因而通過自身對武術的習練以達到自娛性為目的的日漸減少，而以武術的觀賞為娛樂目的的情況，則隨著現代生活方式的演變及人們對武術的健身、防身實用價值認識的提高而大為增多。這種由個體向群體、由封閉向開放方向發展的武術娛樂性文化特征的轉變，亦是很有利于把中國武術推向世界的。

縱觀人類文化發展的歷史，中國武術同國外其他體育項目一樣，都與國家、民族的政治、經濟、科技與文化發展有著密切的聯系與相互影響。因此，中國武術和國外其他體育項目都是社會發展與文化發展的產物，同屬于世界體育文化的范疇。而歷史上任何一種優秀文化不僅是一個國家或民族高度發達的象征，而且將會成為世界人民的共同文化財富。因此，中國武術以優秀的民族文化形式走向世界，相信已為期不遠。

二、中國武術的本質特征思考

所謂本質特征，是指事物概念所反映出的該事物內在規定性的外在表現。盡管從近代起，武術已成為我國最具代表性的傳統體育項目，但人們對這一問題的認識尚存在較大分歧，集中反映為武術是一種以格斗技擊為本質特征的技擊方式或僅是一種“活動手足，慣勤肢體”的身體活動。關于這個問題，不妨從武術的形成、發展來加以考察，也許更能有助于我們的理解。

在古代，人們進行攻防格斗，主要使用短兵相接的技擊技術，無論是軍旅武藝活動中的大規模陣戰拼殺，還是少數人之間進行的\"兩兩相當\"技擊格斗，主要通過訓練來掌握這一類技術技能，并用之于實戰。這既是當時習武的價值體現，也是習武的主要目的。因此，無論是進行身體直接對抗的格斗訓練，還是練習既具有民族色彩，又能滿足傳授、記憶、訓練的需要而產生的武術套路，以及圍繞這兩種形式而存在的各種訓練手段和各種練功方法，大體上都是緊緊圍繞這個目的而展開而發展的。

有的學者往往會引用明代軍事家戚繼光斥套路武術為花法，“無預于大戰”的批評，認為武術的套路本來就并非實用的，從而提出武術與技擊的分異。事實上，只要把戚繼光的評語前后綜合起來分析，不難看出，戚繼光批評套路武術為花法，“此藝不甚預于兵”，是基于軍事陣戰角度，實際在戚繼光的武術觀中，他從來沒有否認套路武術在“兩兩相當”單打獨斗中的技擊價值，反而明確提出，套路武術“勢勢相承，遇敵制勝，變化無窮”。隨著火器的出現，武術的技擊功能在軍事舞臺上的價值也隨之減弱，技擊格殺成了近代軍事戰爭中的一種小小補充，而武術本身也納入了近代體育的洪流之中，其技術體系也發生了很大變化，尤其至現代，更是形成了以專業隊為主體的競技武術體系。但從歷史看，決不能因此就否認技擊性是中華武術的本質特征這個邏輯前提，也不能由于專業隊為主體的競技武術在社會上的影響，而忽視整個社會對武術的文化認定和價值取向。

三、武術本質特征視野中的中國當代武術現狀

中華武術，隨著時代的演變，不斷的在中國內地流傳，也伸展到海外各地，凡是有華裔落腳的地方上都植下了根，公開或秘密地承傳和延續，彰顯出中華武術堅韌的生命力，是經得起時代的考驗的。大凡一種文化生存的價值，能否流傳百世，成為人人所敬愛的精品，除了有健全的傳播方式以外，最重要是它的本質與真理，對每個不同時代都有強大的適應力，才是延續與發揚的生命力。中華武術是中華民族經歷數千年的生活體驗，從生活的奮斗中累積下來的文化特色，因而歷久不衰，受到民間的極力維護和弘揚。

20世紀50年代中期，在《新體育》、《體育文叢》等刊物上，曾圍繞武術的性質、發展方向等展開了一場理論大討論，不少學者一致指出，技擊是武術的最根本的本質特征，發展武術“必須保存武術固有的風格特點”。令人不無遺憾的是學者們的意見并沒有得到很好落實。建國以來，武術運動技術水平得到了極大提高，但武術本質特征所要求的技擊性卻大大削弱了，在一定程度上也妨礙了武術運動的良性持續發展，出現了一些令人值得深思的傾向。

在很長一段時間內，中國的武術運動是以套路形式展現在競技舞臺上的。以動作規格為主要評分標準的競技比賽杠桿，使武術以功架練習為手段，以技擊實用為主旨的目標追求發生了傾斜，競技武術體現的僅僅是一種對周圍環境的精神征服，也就是說是對觀賞者而言的一種審美效應。而這種競賽套路往往是由創編者根據自己的經驗和演練者的具體條件來進行編排的。在編排過程中一般不會考慮技擊應用的必備條件，它脫離了實用價值的客觀性和隨機性。在演練過程中所體現出來的所謂\"技擊意識\"，也帶有濃厚的主觀性、表演性，這種演練意識與真正的技擊意識只能是貌合神離。在套路的訓練方法上，競技武術以爭分奪牌為出發點和終極目標，所以與傳統的講究格殺實用，并注重多種練功方法的傳統訓練方法發生變異而顯得單一。在這種發展背景下，中國武術歷來所追求的主體目標和本質特征正在漸漸淡化，正在遠離我們而去。

談到這里，也許有的人會以近十多年來開展的散手運動為例而認為、目前不正是在大力開展武術的散手運動嗎？散手運動的開展，確是對以往單一以套路為主的武術運動的一種突破，給中國的武術運動注入了一股新的活力，也可以看作是以前武術運動在發展到某一階段對武術本質特征的一種回歸。

散手武術包含著踢、打、摔、拿等動作的運用，有著豐富多彩的技法和招數；但令人遺憾的是我國現在的散手缺少能夠體現這些具有武術特征的技術，不少散手選手甚至連武術基本功也沒練過，他們的武術技術基礎一般都比較差，難于在散手中運用武術招數，這樣就容易將中華武術混同于一般的搏擊術，失去武術固有的本質特征。

目前，競技武術中套路和散手運動兩種形式并存，但它們都沒有很好地保持武術的本質特征。套路越來越趨向于“技巧加體操”，散手也快要成為“自由搏擊”；但套路卻沒有體操高難、優美，散手也沒有跆拳道兇猛、厲害，這樣下去，難保武術不失去其精華和魅力，更談不上弘揚武術，走向世界。

四、武術的發展走向

武術要發展，首先必須繼承其本質特征，不斷吸取傳統武術的營養來充實自身，保留武術固有的風格和特色。因此有必要組織專家研究如何在現行的套路比賽和散手比賽的基礎上進行加工改造，對于這項工作，一是要用只爭朝夕的精神去辦，不能再遲緩；二是在步驟上項目改造要采用漸進法，要穩妥地、有條不紊地進行這項工作，使之能充分體現武術的特色。

攻防技擊乃武術的本質或靈魂，套路的編排應以攻防動作為基本特征，以各種搏擊技巧、手法或招數為內容去串編，套路是散手技術的基礎，如果撇開套路基本功不練，一味只習蠻力，練散打，猶如空中樓閣。在散手運動中，也并非只有拳打腳踢，像少林拳中的童子拜佛、八卦掌中的白蛇吐信、太極拳中的手揮琵琶等等這些技法一旦在格斗中使用得當，其攻擊威力和效果遠在拳腳之上，所以練套路者，應該加強格斗技術的實戰練習；練散手者，多進行套路演練，套路和散手二者要互相滲透交融在一起；只有這樣，武術的本質特征才能得以繼承和發揚光大，才能使現代武術不負“功夫”之稱。

國際武聯技術委員會一直致力于發展武術運動，確立了武術套路技術發展的方向為“高、難、美、新”，制定了科學、規范，具有可操作性的武術套路競賽規則，同時國際武聯制定了反興奮劑條例，在世界錦標賽上進行了興奮劑檢測并與世界反興奮劑機構簽署了協議，以適應和符合奧林匹克精神。

發展中國武術，可以引用精武體育會的教育制度作為參考。采取不分派別，吸其精華，整理編冊成一套有系統的資料，分級傳授。把武術引進各類學校，使學生自小培養起愛護文化的精神。定期主辦武術研討會，交流會，交換心得。設立獎勵方式褒揚對武術有貢獻的運動員、教練與熱心武術推動者。籌募武術發展基金，以培訓更多教練人才。不助長只為比賽而練武的不健康風氣。

所謂知易行難，要建立傳統武術系統化的推展，并非三言兩語，一朝半夕所能辦到，但是知難而不行，卻是難上加難。只要武術界同人抱定堅強的意志，強化文化的歸宿感，誠心誠意，拋棄成見，異中求同，深信在天下無難事只怕有心人的原則下，必然會使傳統武術發展，探討出可行之道，開創更美好的前景。

五、為了加快武術走向世界，中國武術的發展應采取如下的措施：

（一）把武術納入完善的正規教育體系

武術的文化特性是使它自古流傳至今不衰的根本原因。而任何一種文化的繼承和發展。都離不開教育。要想使中國武術真正走向世界，就非把武術納入完善的正規教育體系不可。我國雖已從60年代開始，就把武術列入中、小學體育教學大綱，但實踐并不成功，武術教育很開健全，甚至落空。究其原因，主要是武術在學校體育的地位很低，武術師資嚴重不足。為了扭轉這種落后狀態，首先要確立武術的應的地位，把武術作為受教育者德、智、體全面發展的重要組成部分。其次要樹立武術教育的長遠目標：第一步是使武術成為國家的體育文化體系，逐步把武術納入完善的正規教育體系，成為大、中、小學和軍事訓練必不可少的體育內容，使每個學生和每個戰士都懂得武術基本知識和基本技能。第二步是逐步使武術成為國際的體育文化體系，大力推廣武術，使它成為中華民族走向世界、向奧運會貢獻的第一個體育項目。還有，要采取各種有效措施來加強武術教育。例如采用多種形式辦學來大力培訓武術師資，適當增加武術教學時數和改革武術教學內容，創辦高等武術院系，加強學校武術研究等等。

（二）切實做好國內各項基礎工作

武術走向世界，國內是基礎。我們要認真貫徹原國家體委《關于加強武術工作的決定》，努力做到“武術技術要規范化、武術理論要科學化、武術活動要社會化”。

（三）套路運動與技擊運動同時并舉

套路演練、技術格斗這兩種武術運動形式都是中華民族文化遺產，都應繼承和發展。中國武術今后的發展，應采取套路運動與技擊運動同時并舉的方針，在積極發展套路形式的同時，加強技擊格斗的研究，走國內普及、國際推廣的道路。在武術散手、推手等對抗性項目中，許多武術格斗的技擊方法還缺乏深入系統的研究，今后應在技術傳統化、規則合理化，器材服裝民族化等方面進一步完善，以能早日列入奧運會或世界運動會的競賽項目。武術套路形式的今后發展，則應努力做到：動作套路規范化、理論科學化、訓練系統化、競賽制度化。

（四）通過多種辦法大力推廣武術

武術源于中國，屬于世界，武術要走向世界還需要一個推廣過程。今后要利用多種渠道、多種形式、多種方位、多種層次，大力推廣中國武術。例如舉辦各種武術節、比賽、培訓班，派遣優秀運動隊在國內外巡回表演，優秀教練員外出講學、指導，以及報刊、圖書、廣播、影視、聲像等傳播媒介進行宣傳、推廣。

歷史的中國從未像今天與世界走得如此之近，她不僅在當代連續創造了十幾年的經濟奇跡，更以其眾志成城之心，讓超過13億的人們，團結在神圣的五環旗下，以中國歷史久遠的文化才智豐富奧運會的博大內涵，武術這朵世界文明史上的奇葩如果綻放在它最應盛開的歸處—奧運會上，它必將成為東西方文化交融的結晶，代表著人類與自然和諧的統一，閃耀在這座生命的星球之上！

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