語文單元教學(xué)的“課內(nèi)拓展”與“課外延伸”

高中課程改革要求培養(yǎng)學(xué)生探究能力，理應(yīng)在語文課中包括單元的學(xué)習(xí)中得到體現(xiàn)。

人教版必修一第三單元安排了三篇文章，分別是魯迅的《記念劉和珍君》，巴金的《小狗包弟》以及梁實(shí)秋的《記梁任公先生的一次演講》。它們是現(xiàn)當(dāng)代寫人（物）記事的散文。這些散文描寫的都是現(xiàn)實(shí)生活中的真事真人。作者描摹他們的音容笑貌，敘述他們的行為事跡，字里行間融入了真實(shí)的情感和深刻的感悟。本單元的這些文章可以幫助學(xué)生增長見聞，明辨是非，領(lǐng)悟時(shí)代精神和人生意義。

但因時(shí)代的局限性，當(dāng)時(shí)的作者對(duì)其間的人或事，有的因情感偏向，對(duì)事實(shí)發(fā)生真相未能探明；有的因時(shí)局所迫，對(duì)有些問題諱莫如深。加上現(xiàn)在的讀者因時(shí)事久遠(yuǎn)，難以形成情感體驗(yàn)。所以一方面造成了對(duì)文本理解難度增大，另一方面對(duì)歷史真相、社會(huì)本質(zhì)和人的本性認(rèn)識(shí)也缺乏深度。

筆者在教授這個(gè)單元時(shí)，針對(duì)這個(gè)問題做了必要的“課內(nèi)拓展”和“課外延伸”。

一、以現(xiàn)實(shí)反思?xì)v史，用歷史觀照未來

巴金先生的《小狗包弟》以撥亂反正為背景，憶述一只可愛的小狗在“文革”中的遭遇，表現(xiàn)了作者深深的懺悔，反映了作者勇于自我解剖的可貴精神，也表現(xiàn)了作者對(duì)那個(gè)滅絕人性的年代的批判。可那個(gè)瘋狂的年代已發(fā)生在三十多年前，對(duì)于只有十幾歲的學(xué)生來說，簡直太遙遠(yuǎn)，對(duì)發(fā)生的那些事認(rèn)為不可思議。一只日本種、瑞典人養(yǎng)過的小狗，不作惡、不咬人，而且可愛至極，怎么會(huì)連累作者，讓作者惶恐不安呢？是啊，說文革如何喪心病狂，他們就像聽一個(gè)荒誕的故事。

我正好用現(xiàn)實(shí)中的事件，找有關(guān)報(bào)導(dǎo)讓學(xué)生拓展閱讀，讓學(xué)生深刻理解此事發(fā)生的可能性。釣魚島自古是中國的領(lǐng)土，日本輕易將它國有化，是無視中國的主權(quán)。全國上下為此事件游行抗議，這是完全正當(dāng)?shù)摹５幸徊糠秩松杏小拔母镞z風(fēng)”，不但將同胞買的日本汽車砸了，還將開日本汽車的人也打了。同樣道理，若文革中“紅衛(wèi)兵”們知道了這只狗是日本狗，那狗不但要打死，養(yǎng)狗的人也會(huì)遭殃。這樣將現(xiàn)實(shí)與歷史相觀照，學(xué)生們也就懂了。

我趁機(jī)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人性進(jìn)行相應(yīng)的探究。人的內(nèi)心有善惡兩面，就如一個(gè)硬幣有兩面一樣。若讓惡恣意橫行，就會(huì)做些喪心病狂的事。我們應(yīng)該抑惡揚(yáng)善，將那惡的一面死死的按住，用道德的力量，用法律的繩索。若用文革思維和手段來達(dá)到個(gè)人不可告人的目的，或解決中國當(dāng)下社會(huì)問題，這可能是趕走一只狼，放出了一只虎。中國未來的路，可能有多種走法，但文革這條路不能走，也走不通。這也是學(xué)習(xí)本文的深層價(jià)值所在。

二、拓深文本內(nèi)在價(jià)值，培養(yǎng)思維的深刻性

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》要求：“學(xué)習(xí)鑒賞中外文學(xué)作品，能感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗(yàn)和思考。”學(xué)習(xí)梁實(shí)秋的《記梁任公先生的一次演講》，同學(xué)們感受到了梁任公先生的生動(dòng)形象，但具體挖掘文尾的結(jié)語后，才能真正地領(lǐng)悟了作品的豐富內(nèi)涵和作者的匠心獨(dú)運(yùn)。

文章最后一段是：“有學(xué)問，有文采，有熱心腸的學(xué)者，求之當(dāng)世能有幾人？”學(xué)生讀了全文，對(duì)梁啟超的“有學(xué)問，有文采”，沒有什么異議。但我讓他們說，哪些地方體現(xiàn)了梁先生“有熱心腸”呢？文中難找，學(xué)生無語。常規(guī)思維是，一個(gè)熱心腸的人，就是一個(gè)樂于幫助他人的人。可通觀全文沒有這樣的事實(shí)敘述。難道梁實(shí)秋寫梁啟超有熱心腸是隨手一寫的誤筆？顯然不是。

我引導(dǎo)學(xué)生從三個(gè)方面去拓深文本。一是在二十世紀(jì)初動(dòng)蕩變革的時(shí)代，梁啟超為青年的上進(jìn)而欣然應(yīng)邀講演，實(shí)屬熱心腸；二是在講演過程中，分析《桃花扇》，講到主人公李香君和侯方域的悲歡離合與明王朝的興亡時(shí)，痛哭流涕，不能自已。講到杜甫的《聞官軍收河南河北》，梁啟超于涕泗交流之中張口大笑。沒有真性情，沒有熱心腸不至于此；第三從文本開篇可知梁啟超先前領(lǐng)導(dǎo)了維新變法，策劃了云南起義，這種憂國憂民、熱心于社會(huì)變革的人，就是“古道熱腸，頗有任俠氣”。

文本雖是記一次演講，但對(duì)梁的評(píng)價(jià)不會(huì)囿于此次演講。因此我們應(yīng)立足于文本，將眼光投向他的過去，因?yàn)榱簡⒊吘故怯绊憵v史的人物。大家的文章氣韻相通，用詞是極其準(zhǔn)確的，他們行文時(shí)前后照應(yīng)，有時(shí)是一目了然的，有時(shí)又是虛實(shí)相對(duì)，這時(shí)候我們就應(yīng)找出“虛”的部分，也就拓展了文本的內(nèi)在價(jià)值，從而培養(yǎng)了學(xué)生思維的深刻性。

三、從多元化閱讀，從多角度識(shí)人

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》提倡多元化閱讀，重視學(xué)生個(gè)體的閱讀體驗(yàn)。當(dāng)下學(xué)生獲取知識(shí)渠道多，尤其是高中學(xué)生，正處于“三觀”形成的時(shí)期，讓他們學(xué)會(huì)用辯證的、歷史的眼光看問題，并善于接納他人意見，并對(duì)事情做出帶有個(gè)人傾向性的綜合判斷是至關(guān)重要的。

魯迅先生的文章喜笑怒罵皆辛辣，從文章本身看文學(xué)價(jià)值不能低估，但在當(dāng)下思想多元化的今天，學(xué)生在課外閱讀中或多或少看到了一些與文本不一致的東西。歷史總會(huì)有一層歲月的灰塵，拂拭上面的塵埃有時(shí)不是那么容易的事情。所以我們一方面從文本角度上挖掘其文學(xué)價(jià)值，一方面對(duì)學(xué)生課外所獲的信息給予必要的認(rèn)同和合理引導(dǎo)。如上魯迅的《記念劉和珍君》這課，學(xué)生從課外閱讀中得到了有關(guān)段琪瑞的資料。這樣一個(gè)民國時(shí)期的歷史人物，與魯迅筆下的段琪瑞軍政府形象大相徑庭。有一個(gè)學(xué)生說：“段的手下人槍殺學(xué)生，不是段下令的，段聞?dòng)嵑螅罂蓿f一生清名，毀于一旦，并引咎辭職，一生吃齋。心中有‘仁’。”另一個(gè)學(xué)生說：“段不抽、不喝、不賭、不嫖、不貪、不沾，是當(dāng)時(shí)有名的‘六不總理’。”……還有一個(gè)學(xué)生說：“袁世凱稱帝時(shí)，他毅然辭職；日本侵略中國時(shí)，他嚴(yán)辭拒絕組建華北政府，他心中有‘節(jié)’。”這樣，讓學(xué)生課外延伸閱讀，竟對(duì)這個(gè)軍閥有了與魯迅先生不一樣的看法。

若簡單的否定顯然不是科學(xué)民主的。我的意見是，段琪瑞執(zhí)政府槍殺學(xué)生的殘暴行徑是應(yīng)被歷史譴責(zé)的，即使慘案不是段下令開槍造成的，但段難辭其咎。魯迅先生當(dāng)時(shí)情況下對(duì)段政府的抨擊和譴責(zé)是發(fā)乎情，止乎禮的。至于段的其它軼聞趣事留待以后考證與研究。我們要學(xué)會(huì)用歷史眼光和現(xiàn)代觀念審視散文的思想內(nèi)容，不能抓其一點(diǎn)，不及其余。

魏征曾曰：“天下之事，有善有惡”，而愛善憎惡，則人之常情。但久而久之，習(xí)慣成自然，便形成了這樣一種思維方式，“憎者惟見其惡，愛者止見其善”。學(xué)生通過個(gè)體閱讀體驗(yàn)，從另一個(gè)角度去識(shí)人，雖憎，能見其善；雖愛，能見其惡。這不僅客觀辯證，也是多元閱讀有應(yīng)達(dá)到的效果。

總之，在本單元的三篇課文的學(xué)習(xí)中，我在文本內(nèi)進(jìn)行了必要拓展，在文本外做了相應(yīng)延伸，雖思之不深，但這種教學(xué)體驗(yàn)真實(shí)而獨(dú)特。

（作者單位：安徽省東至縣第三中學(xué)）