讓細節光輝盡情釋放

《祝福》是魯迅小說中的典范精品，文中有這樣一句話：“一邊的對聯已經脫落，松松的卷了放在長桌上，一邊的還在，道是‘事理通達心氣和平’。”這是一個物件細節描寫，雖然沒有人的活動和言語表達，也無動態顯示和多少評價，但卻傳達了無窮的意味和多種作用。細節是生活的細胞，也是事物的本質，尤其是這篇小說中的這個細節，耐人尋味，含蘊豐盈，仔細揣摩，可以表現出如下十種意義。

一、顯示年底實情

作者讓四叔書房的對聯“脫落”了“一邊”，只掛著“一邊”，這是符合當時實情的。眾所周知，“除夕”是中國傳統佳節，俗稱“過年”、“過大年”，是農歷每年最末一天，其隆重程度，遠遠超過全年其他所有傳統節日。除了慶祝、團圓、拜年等常見內容之外，除夕這天比較統一規范的標志性事情，就是貼對聯，包括門聯、窗聯、柜聯、中堂字畫等等，“總把新桃換舊符”，以示辭舊迎新之意。四叔書房對聯脫落了一邊，并不是四叔故意不去掛上它，隨意“放在長桌上”，也不是這位“講理學的老監生”生活懶散，不拘小節，而是年終在即，“舊的不去，新的不來”，反正將要更換新的對聯，“還在的”一邊馬上也要拿下來，何必要掛上這“脫落”的一邊，多此一舉呢？可見，這副對聯，不早不遲，在年終祝福之前脫落了一邊，既預示著魯四老爺將要換去書房這副對聯，甚至包括“陳摶老祖寫的”“朱拓的大‘壽’字”，又顯示了舊年將末、過年在即、祝福將至的客觀實情。這真是無巧不脫落，無巧不成書。文中的“我”是在“舊歷的年底”的“這一夜”回到魯鎮的，“這一夜”就是農歷臘月二十三或二十四的夜里，有“送灶的爆竹”作證。當時，人們都在緊張地準備“福禮”，迎接年終“祝福”大典的到來。這“亂成一團糟”的魯鎮，造成魯家一邊對聯的“脫落”是符合情理的，是對年底忙亂情形的具體說明和側面映襯，也能“顯出將到新年的氣象來”。這一脫落情景，充分體現了小說“源于生活”的基本特點。此意義之一。

二、提供擴展因子

對聯是成對的，分為上聯和下聯，也即出句和對句，一般寫在紙上、布上或刻在竹子上、木頭上、柱子上的對偶語句，字數相同，詞性相應，結構一致，形式對稱。可是這副對聯只提供了一句內容：“事理通達心氣和平”，只說是“一邊的還在”，至于還在的這“一邊”是上聯還是下聯，小說中并無明言和暗示，這就給小說提供了擴展未知領域的空間，要知其所以然，使之明朗化，必須刨根問底，追根溯源，將對聯的來龍去脈，查它個水落石出，從而增加新鮮知識，明確作者創作的匠心。要明確“已經脫落”的“一邊的對聯”是什么內容，就要知道“事理通達心氣和平”的出處，根據教材注釋，這是朱熹對《論語·季氏》的注釋。檢朱熹《四書·章句集注》中的《論語·季氏》部分，有這樣一段文字：

陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學詩乎？’對曰：‘未也。’‘不學詩，無以言。’鯉退而學詩。他日又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學禮乎？’對日：‘未也。’‘不學禮，無以立。’鯉退而學禮。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問一得三，聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也。”（《四書章句集注》，中華書局1983年版，第173-174頁）

在這段文字中，朱熹對“不學詩，無以言”的注解是“事理通達，而心氣和平，故能言”，對“不學禮，無以立”的注釋是“品節詳明，而德性堅定，故能立”。據此可知，“已經脫落”的“一邊”應該是“品節詳明德性堅定”。再根據對論“仄起平收”的規則，脫落的一邊“品節詳明德性堅定”應該是上聯，而“事理通達心氣和平”當是下聯。通過這樣針對性的彌補添加，擴展了閱讀寬度，完整了知識體系，交代了知識淵源，是非常及時的。此意義之二。

三、展示社會環境

小說的主人公是祥林嫂，圍繞和襯托祥林嫂的其他人物，都可以歸為社會環境，因為社會環境中的重要內容之一，就是“人際關系”。魯四老爺是文中的重要人物，他的生活圈子中呈現的物品，定然是不可或缺的社會環境，特別是這副對聯。對聯展示社會環境的關鍵，并非其存在的本身，而是通過對聯實體呈現的文字內容，即“品節詳明德性堅定，事理通達心氣和平”，它是在宣揚和推崇封建禮教，是這位講理學老監生的人生信條，祥林嫂主要就是在這種禮教毒害下悲慘死去的。她是一個勤勞、質樸的農村婦女，與中國廣大的農民一樣，對生活的要求只是底層次的生存。盡管如此，魯家仍然剝奪了她參與祝福的權利，使她失去了做一個正常人、普通人的基本地位。魯四老爺對這樣一個處于社會最底層、可憐至極點的農村勞動婦女，毫無憐憫同情之心，唯有冷漠、歧視甚至厭惡之情，究其原因，是他的“道學”，是他的“禮教”，而道學和禮教在文中的體現，應該首推這副對聯，它告訴我們，封建禮教使國民在精神上受到了極大的壓抑和毒害，造成了民眾的愚昧和冷漠。這一悲情的體現者祥林嫂，一生順從禮教，到頭來卻被封建禮教活活吞噬。她的慘死和悲劇，是封建禮教所致，是魯四老爺所致，與這副對聯密切相關。這副對聯展示祥林嫂生活的社會環境，真是太典型、太概括了。此意義之三。

四、生成留白藝術

留白，又稱“空白”、“虛白”、“計白”，原為繪畫術語，指畫幅中有意不著墨的部分，用以與著墨的部分構成完整和諧的藝術整體。后移用于文學創作之中，是指沒有形之于語言文字而能使人想象得出的內容和意蘊。常表現為情節缺損、背景省略、深層意蘊不予點明等，小說、詩歌創作中最有市場。魯迅在《祝福》中，讓一邊的對聯“脫落”下來，“松松的卷了放在長桌上，一邊的還在”。還在一邊有內容交代，表明了魯四老爺這位理學家在宣揚自我修養的標準，由此我們看到了這位老監生的內心世界和遵從主腦。脫落的那一邊的內容是什么呢？脫落的是上聯還是下聯呢？它又表現魯四老爺的什么特點、思想和性格呢？留白因此生成。這種脫一半留一半、似斷非斷、似無非無的空白，正是作者匠心獨運的結果，也是讀者重新創造的領地，追根溯源的引子，探究人物思想性格的起點，作者將極為豐富的內涵和意蘊，極為巧妙地用于這一留白之中，給讀者留下了無限廣闊的空間，產生了“言有盡而情未終、文有限而意無窮”、“此時無聲勝有聲”的美妙藝術效果。正如老子所言，“見素抱撲”，絢爛歸于平淡，無須多費口舌和筆墨，就能涌動不盡的韻味。留白是作者的，補白是讀者的，本文的這一留白藝術，不僅增加了文章的容量、力度和深度，使文章虛實相生，搖曳多姿，而且喚起了讀者豐盈的想象，產生了很強的審美效果和藝術魅力。此意義之四。

五、增加情節波瀾

對于主人公祥林嫂來說，交代對聯的細節時她還沒有出場，從文本整體來看，脫落半聯屬于環境背景內容，與重要人物魯四老爺密切相關，無疑是主要情節中不可或缺的組成部分。如果不寫脫落的這半聯，如果讓對聯的上下聯完好無缺地懸掛于書房的墻壁之上，就可以比較全面直接地揭示魯四老爺的做人標準和道德情操，一覽無余地呈現給讀者，作為小說當然也無不可。但那樣處理，就失去了這一細節的魅力和引力，就庸俗為一杯清淡無味的白開水，然而這里的對聯脫落一半保留一半，已知一半未知一半，簡單的情節一下子如平湖落雁、草原生風，突然掀起了波瀾，徒然產生出懸念，波瀾雖小，照樣扣人心弦，懸念雖短，依然引人入勝，尺水興波，小河起浪，給人以多種聯想和無窮韻味。作為具有作者引子的“我”，作為魯四老爺的本家之侄，作為思想比較民主激進的觀察者，見到對聯如此情狀，自然要心動一番，由對聯到人物，由人物到情節。造成對聯細節的是魯四老爺，而見證這一細節的是“我”，刻畫這一細節的是作者，三方面的內容相融相合，大大豐富了情節內容，增加了行文的曲折性，產生的藝術效果是十分顯著的。此意義之五。

六、與“我”構成對比

文中的魯四老爺是重要人物，是殺死主人公祥林嫂的主要兇手；文中的“我”也是重要人物，是主人公悲劇命運的見證人。魯四老爺封建守舊，遵從禮教，思想頑固，反對變革；而“我”則是那個時代順應潮流、激流涌進的知識分子，易于接受新生事物，同情主人公的悲慘命運，對魯四老爺存有芥蒂。魯四老爺的思想傾向及倫理道德，都烙印在這副對聯之上，此時的他并不在書房，身心全在“祝福”活動中。這樣，通過對聯內容寫人，是側面表現魯四老爺封建落后的思想和靈魂。此時的“我”恰巧來到書房，目睹對聯脫落細節，深知四叔封建意識，“我”自感與祥林嫂一樣，成為影響四叔祝福情緒的一個“謬種”，而四叔在“我”的眼里也自然是形式上的“本家”，實質上的“冤家”。這樣，通過見識對聯寫人，“我”“百無聊賴”，情郁于衷，這是正面表現“我”的主觀感受，顯示了于“我”環境的格格不入。可見，這里既有描寫角度正面與側面的對比，又有道德觀念進步與落后的對比，還有情感態度彼此不和諧、不融洽的對比。而這些對比，都是因這副對聯細節產生的，它本身雖然不會說話，可是卻傳達了無窮的意味，也由此奠定了“我”與“四叔”的感情基調和理念分歧，直至結尾也沒有改變。此意義之六。

七、揭示人物本質

這副對聯主要是為魯四老爺設置的。他的階級屬性，無疑是封建制度的衛道士，程朱理學的忠實信徒。他是一個讀書人，其書房布置裝飾自然體現了他的人格修養和道德追求。無論是掛在墻上的這半副對聯，還是脫落下來的另半副對聯，都極為概括地表現了他端正公允的為人立世。然而既可憐又可悲的祥林嫂，只因是個寡婦身份，他時而面露“皺眉”，時而滿口“可惡”，甚至罵其為“謬種”，“通情”何在，哪見“達理”，他的表面操守與現實做人大相徑庭，標榜名義與實際行動相去甚遠，這是針對寫實的這的半副對聯來說的，事理通達“只是個幌子”，“心氣和平”也是個騙局。再結合脫落的半聯來看，“品節詳明德性堅定”，既是對懸掛的這半聯的映襯和補充，又是對“脫落”的一語雙關。作為“講里學的老監生”，應該對傳達理學思想的對聯奉若神明，然而他卻讓其“脫落”下來，而且十分隨便地“松松的卷了放在長桌上”，并不立即恭恭敬敬地高掛起來，顯得漫不經心，無動于衷。可見脫落的不是這半副對聯那么簡單，而是極為匠心地告訴人們，它是讓魯四老爺的“品節”脫落，毫無“詳明”可言，讓其“德行”喪失，哪有半點“堅定”，具有強烈的諷刺意味和鮮明的暴露價值，從而揭示了魯四老爺自私偽善的嘴臉和極端虛偽的本質。此意義之七。

八、表達作者情感

這副對聯半掛半落，補充完整后，內容也就完全明朗清晰，作者為什么要在小說的序幕部分設置這副半虛半實的對聯，意在總概魯四老爺是一個怎樣的人，為魯四老爺初步定性，即恪守禮教，信奉理學，通情達理，心平氣和，講究仁義道德，善于修身養性。如果就此擱筆，如果表里如一，魯四的確不失為封建社會的正人君子。然而作者寫這副對聯的真正目的，并非歌頌“四叔”為人的完美，恰恰是通過這副對聯內容，表達對魯四老爺的憎憤之情。在魯家極為賣力的祥林嫂，先后失去二夫一子，無家可歸，魯四老爺沒有半點同情，反而厭其寡婦身份，令其遠離“祝福”，得知祥林嫂悲慘死去之后，他還大為“生氣”，罵其為“謬種”，即使是對自己的親侄兒“我”的回鄉省親，也覺得是打擾了他的祝福，“也是一個謬種”。這些內容的交代和照應，無一不在說明，魯四老爺的這副對聯雖然掛得堂皇，說得好聽，但觀其言察其行，他又分明是一個殺人不見血的偽君子、人面獸心的食人魔，只不過是軟刀子殺、綿方式食而已，口是心非，言行不一，表面上道貌岸然，骨子里卻是滿肚子壞水。作者是一個愛憎極為分明的人，眼里容不得半粒沙子，對于像魯四老爺這樣的人，他深惡痛絕，毫不留情。本文不是散文，作者不能直接入主文中站出來說話，只有通過小說中的“我”來見證這副對聯內容，來寄寓對魯四老爺的強烈反感和滿腔義憤。此意義之八。

九、體現選材特點

選材，就是對占有材料進行取舍。選材要嚴，以一當十，“綜學在博，取事貴約”。（《文心雕龍·事類》）也就是選材要少而精。它的基本要求是，典型真實，緊扣主題，新穎生動。表現魯四老爺濃厚的封建意識，可以采用敘述方式直接交代，也可以通過某件事情加以說明，還可以讓其登臺表演，現身說法。可是作者沒有繁言碎語進行贅述，也沒有通過具體事情娓娓道來，更沒有讓魯四老爺親自出場，而是通過半留半脫的一副對聯，來揭示其思想意識。這副對聯（包括脫落的半聯）僅有16個字；寫這個細節具體情狀是34個字（不包括脫落的半聯），即使加上脫落的上聯8個字，也只有42個字。這42個字共同構成了一個物件細節描寫，以此來表現魯四老爺的性格特征、道德情操、思想觀念和為人處事。這副對聯細節的呈現時機，是在“我”進了書房之后無意間發現的，這“無意”又好像是漫不經心的“閑筆”，好像無關緊要似的，實際上，正是這副對聯的設置，才呈現了魯四老爺的精神世界和遵從道德，而這一細節前面的“朱拓的大‘壽’字”，后面的《康熙字典》、《近思錄集注》、《四書襯》等，都只能說明魯四老爺是一個封建社會的知識分子，是一個思想守舊的文化人，是魯鎮有地位、有身份、有財勢的上等人的代表，都不能表現出魯四老爺的思想觀念，它們都是為陪襯這副對聯服務的。可見，作者將這副對聯選進文中，并作為揭示魯四老爺思想性格的典型材料，以少勝多，以點帶面，枝葉見世界，點滴顯光輝，真是太經濟、太經典了。此意義之九。

十、彰顯剪裁匠心

剪裁，就是比喻做文章時對材料的取舍安排。“取”是拿來為我所用，“舍”是剪去棄之不顧。為了表現魯四老爺的道德觀、價值觀，作者精心設計了這副對聯細節，讓“我”來到書房，讓魯四老爺及時離開回避，于是“我”有機會目睹了書房里的一切。“我”在書房里見到的物品和陳設，共有五樣東西：“壽”字、對聯、《康熙字典》、《近思錄集注》、《四書襯》。書房里僅僅只有這些嗎？非也。寫字的筆、研墨的硯、落座的椅、照明的燈、盛書的櫥等物件，肯定一個也不能少，可是作者并無絲毫點及，因為那些東西對表現魯四老爺的人格品行毫無意義，所以只字不提，于是干脆刪去。即使是這副對聯，也是留半聯刪半聯，留下聯刪上聯。這是因為，魯四老爺只是個重要人物，并非主角，塑造他的形象，完全是為主人公祥林嫂服務的，而這上聯卻與魯四老爺對待祥林嫂的言行沒有什么關系，也起不到對照作用。如果全聯照錄，勢必主次不分，重點不重，分散讀者的注意力，所以將這半聯文字隱去，也即干凈利索地刪去，這是魯迅做文章的一貫主張，即“竭力可有可無的字，句，段刪去，毫不可惜”。可見，作者將上聯刪得有理，對下聯留得有利。圍繞中心選材，殘聯不殘，刪字不刪事，這個細節體現得最為典型，令人嘆服。此意義之十。

綜上所述，這個細節雖然十分簡單，只有一句話，但顯示的意義十分重大。時代生活、民間風情、中心意旨、思想感情、人物性格、情節發展、環境背景、寫作技巧等等諸多方面，無所不及。這樣解讀，讓細節光輝盡情釋放，甚至牽動全文內容，抓住一點，又及其余，重點突破，以一當十，真是妙不可言。

（作者單位：安徽省廬江縣教研室）