從思維方式差異看中美道德教育

摘 要：思維方式作為文化的本源和重要內容，與一國德育傳統形成有極大的關系。中美德育具有不同的特征，從文化視角來分析，可以找到根植于兩國文化傳統中的影響因素。美國文化基本上可以歸屬于西方文化，中國文化則歸屬于中華文化，這兩種文化傳統中最根本的差異是思維方式的差異，即概念思維方式和意象思維方式的差異，這種思維方式的差異最終決定了中美兩國在道德教育上的種種差異。

關鍵詞：中美；思維方式；德育

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）28-0234-02

從傳統到現代，道德在中國社會都具有舉足輕重的地位，近年來中國發生的一系列社會問題使人們對中國道德現狀深表擔憂，同時中國道德教育也再一次受到廣泛關注，同時也出現了研究西方、日本、新加坡特別是美國德育經驗的熱潮，希望通過借鑒別國德育的優良傳統推進中國德育改革。誠然，學習他國經驗提高自身德育水平與效果是德育改革的有效途徑，但必須是深刻分析我國與別國道德教育的差異及造成差異的原因，只有在此基礎上，才能避免簡單機械的經驗移植。筆者將從文化角度解讀中美兩國德育傳統差異的原因，以及思維方式對這種差異造成的影響，以期獲得具有美國優良傳統同時適合中國思維方式的德育新方法，以完善我國德育工作。

一、文化及思維方式的內涵及外延

（一）文化的概念

西語中的“文化”（culture）一詞最早起源于拉丁語中的cultura，其詞根是動詞colere，原意是耕作土地、飼養家畜、種植莊稼、居住等，是指人類改造自然以獲得適當生存環境的最初嘗試。從拉丁語中發展而成的德語kultur和英語culture最早也是類似的意思。我國古漢語中“文化”詞由“文”與“化”復合而成，萬物紛繁交雜成為“文”。

廣義的文化，是指人類有思想的社會實踐的一切文明成果。而狹義的文化，是指排除人們的物質創造活動和成果而專指人們的精神創造及其結果，主要包括信念、知識、文學、藝術、道德、法律等等。我非常贊同美國人類學家克利福德·格爾茨所界定的文化定義，他認為：“文化是指一個群體或社會共同具有的價值觀和意義系統，包括這些價值觀和意義系統在物質形態上的具體化，主要包括人們的思維模式、生存模式和行為模式。”[1]這三種模式決定了個體如何構建自身的觀念的世界及物質世界。

（二）思維方式的概念

思維方式是指一種文化特有的象征性把握世界的方式，是文化的本源和重要內容，對現實世界的象征性把握因為思維方式的不同而千差萬別。

一方面思維方式是文化心理特征的集中表現。另一方面，思維方式又制約著文化，影響文化的形成，是造成文化差異的主要原因。思維方式體現于民族文化的所有領域，包括物質文化、制度文化、行為文化、精神文化和交際文化，尤其體現于哲學、語言、科技、教育、生產和日常生活實踐中。

道德教育是對受教育者有目的地施以道德影響的活動，這種教育活動，必然受到一國文化中特有的思維方式、行為方式、價值取向的影響，這些影響外顯為一國特有的德育特征。

二、美國文化傳統及其德育的主要特征

（一）宗教信仰文化傳統與德育濃厚的宗教色彩

宗教是西方文明永恒的底色。在美國短暫的200多年歷史中，最初宗教由新英格蘭清教徒移民帶來，發展至今，宗教已經滲透到了美國人民生活的方方面面，現代化以及知識理性的發展，也沒有阻礙宗教統治美國人民的精神世界，教堂即使在最繁華的第五大道也有其立足之地。宗教，尤其是基督教，不僅對美國社會具有廣泛影響，更是美國人民的精神支柱，上帝與天堂，是他們對世俗世界的超越和終極的生活理想，這種理想賦予人們日常生活以意義，構建了美國人民的精神世界。

美國的德育從一開始就抹上了濃厚的宗教色彩。雖然宗教不完全等同于道德，但毫無疑問，人們在建立他的宗教信念時，也建立他的道德價值觀念。同時，在個人主義為核心價值觀的美國，宗教更成為聯系個人與社會的重要紐帶，而使社會成員形成共同的道德價值取向，是德育的一個主要目的，這就必然導致了德育與宗教的密不可分。事實上，美國的德育活動與宗教活動確實存在著千絲萬縷的聯系。從歷史上看，美國的學校就等同于教堂，學校由教會開辦，教師由牧師擔任，教科書的主要部分是宗教教義，教育的目的也是為了培養牧師。從現實來看，美國81%的私立學校是受教會扶持的，許多教師在這種學校工作也是出于宗教的情感[2]。

（二）實證主義傳統與德育方法科學性和可操作性特征

美國實證精神文化傳統，滲透在美國學術研究與實踐的每一個方面。德育在這一文化傳統下表現出顯著的科學性和可操作性。在德育模式研究中得了具體的體現。美國的德育模式都注重以科學的調查研究和系列性的實驗為依據，幾乎每一種德育模式都有深厚的理論基礎，并通過大量的實證研究、實證分析之后而得出。

（三）個人主義與德育尊重個性的特征

個人主義是美國文化中又一鮮明的特征，是美國文化模式的基本特性和主要內容，主要來源于猶太教及基督教中每個人都是上帝的子民，都是具有平等權利的個體的教義以及美國《獨立宣言》中“人人是生而平等的”和《美國憲法》中個人權力的政治理論。人人平等就是把人看成了單個有思想獨立的人，而不是依附在某一關系中的部分。個人主義主要集中體現在三個方面，一是美國人的日常行為，由于個人主義強調每個人的自然權利與平等自由，就使得美國人民非常注重個人隱私，侵犯他人隱私嚴重者會受到法律懲罰；個人主義也使得美國父母更加鼓勵孩子要具有獨立性，老人也要維護自身獨立自強，不愿意接受幫助；而體現在文化的另一個重要載體語言中，則是像God helps those who help themselves（天助自助者），All men are created equal（人生而平等）等諺語，以及強調自我意識的一些詞匯中，如self，ego等；個人主義體現在教育中則是注重培養兒童的個性以及注重兒童個性的發展。

三、中美德育差異的文化及思維方式因素

（一）信仰傳統與文化理想之別

文化理想與思維方式有直接的聯系，不同的思維方式必然導致文化理想的根本性不同。對于理想生活的不同看法與追求，直接影響了特定文化下的道德教育目標的差異。就中美比較而言，美國的概念思維中對概念是感性事物的超越，具有抽象性與普遍性，概念自身構成了一個超越了感性世界的領域，這個領域被視為是與現象世界不同的本質世界和與流動世界不同的永恒世界，從而美國民族的文化理想就是追求這個超越了現實世界的永恒世界。這種超越了現世的理想追求對現實生活的指導意義具有更大的權威性與服從性，相關的道德要求也不容易受到現世生活的影響，對人們的行為具有更大的約束性。

中國不同于西方的概念思維，中國根本的思維方式是意象思維，其中的“象”與所把握的事物之間處在同一個層面上，不存在本體與現象這樣的等級關系，從而其所想象與追求的文化理想也就不可能完全超越現實生活，而只能是與現實生活處于統一層面的一種可能的理想狀態。就像儒家所追求的世界，并不是一個超越現實世界的存在，而是現實世界的一種理想狀態。這種與現實世界處于統一層面的文化理想，相較于西方永恒世界的文化理想，更容易受到現實世界的影響，這種理想狀態所要求的道德要求與規范，缺少了神圣性與永恒性，也更容易被現實世界消解，從而對現實世界中人們行為的約束力較小。

（二）德育內容、方法差異與意象思維和概念思維

中美的德育方法存在很大的差異，美國德育方法具有顯著的科學性和可操作性，德育的實施依賴于一套由大量科學實證分析證明了的行之有效的德育模式，關注個體此階段的需要進行的德育內容是什么；而中國德育方法不注重抽象出一般的具體的德育科學方法，更多的依賴德育者主觀的整體把握，關注的是變成什么而不是是什么。

中美思維方式的差異反映在德育方法中就是美國德育在概念思維方式的支配下，先解決了德育是什么這一前提性的問題，然后在德育實體的清晰把握上實施德育的具體方法和步驟；中國德育在意象思維方式的支配下不會實證性地研究德育內容應該是什么，而首先會憑歷史經驗和主觀判斷得出一套德育內容，德育內容和方法都具有很大的主觀性和流動性，缺乏科學性和具有重復性的操作方法。

（三）強調個性、強調集體與空間思維、時間思維

美國德育強調個性，注重個體的價值選擇與發展，這與西方空間思維方式是密切相關的，而這種思維方式體現在文化中就是個人主義。時間和空間是萬物的兩個基本特征，也是人類把握事物兩種不同的選擇，人類的感知在同一時刻只能有一個注意中心，因此，在對待外界事物時，以空間為主或以時間為主只能兩個選其一，而不能同時進行。西方以空間為本位的思維方式，決定了西方文化必定以主客對立、分離的方式對待一切事物。西方喜歡采用分析、剖析的方法認識世界，強調人與人、物與物之間的區別。

與西方的空間思維相區別，中華文化傳統則以時間為本位，這種思維方式決定了中華文明以天人合一、主客一體的方式對待天地萬物。因為在同一個時空連續體中，時間是不可分割、不可截斷、不可占有、不可掠奪的。從時間的角度看人與人、人與天地萬物，永遠是一個渾然有機的整體。這體現在德育中則是中國注重集體主義教育，社會主義的道德觀，必須是集體主義的[3]。

四、總結與討論

中美德育具有不同的特征，從文化視角來分析，可以找到根植于兩國文化傳統中的影響因素，如宗教傳統的差異、實證研究的差異、個人主義與集體主義的差異等等。美國文化基本上可以歸屬于西方文化，中國文化則歸屬于中華文化，這兩種文化傳統中最根本的差異是思維方式的差異，即概念思維方式和意象思維方式的差異，這種思維方式的差異最終決定了中美兩國在道德教育上的種種差異。中美概念思維與意象思維的差異是本源思維方式的差異，是不會隨著時間而改變的，相反，有一些實用的思維是可以改變與互通的，在中國歷史上就變現為從洋務運動開始的中體西用，所以我們在借鑒美國德育方法的時候，要結合中國本源性的意象思維方式有選擇地借鑒，同時要在移植的過程中創新，創造出既繼承了美國德育的科學方法又符合中國思維方式與文化傳統的德育新方法。

參考文獻：

[1]鐘林.文化的含義及其特征探微[J].學習月刊，2011，（2）.

[2]李萍，曾華生.美國德育的特征及思考[J].中山大學學報：社會科學版，1994，（3）.

[3]王麗榮.中日道德教育的異同[J].比較教育研究，2003，（5）.

（責任編輯：李 慧）