論馬步芳家族與民國時期的青?；刈褰逃?/h1>
2012-12-31 00:00:00史春燕
學理論·上 2012年10期
摘 要：近代資本主義思潮在中國的傳入及影響，在中國掀起了“教育救國”的呼聲，許多新式教育在中國建立了起來。在這種大的社會氛圍的影響下，回族在近代與國內(nèi)其他民族一起走上了逐步覺醒的道路。在民國時期，回族軍閥馬步芳家族成為青海真正的統(tǒng)治者。為了立足于回族社會，也為了本民族社會地位的提高，在馬步芳家族的推動下，青?；刈褰逃玫脚畈l(fā)展。
關(guān)鍵詞：馬步芳家族；民國時期；青海；回族教育
中圖分類號：G275.1 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）28-0140-02
一、青?；刈褰逃l(fā)展的歷史背景
近代資本主義思潮在中國的傳入及影響，在中國掀起了“教育救國”的呼聲，許多新式教育在中國建立了起來。在這種大的社會氛圍的影響下，回族在近代與國內(nèi)其他民族一起走上了逐步覺醒的道路。1908年留東清真教育會在日本東京出版《醒回篇》，認為，“種族雖殊，以同國之故，則一國之盛衰強弱莫不直接同受其影響”，指出國內(nèi)各民族同時受列強的侵略壓迫，號召回民團結(jié)起來，舉辦新式教育，提高民族文化素質(zhì)。從此，回族之學會團體，報紙雜志和教育機構(gòu)相繼興起，新的文化教育運動蓬勃開展起來。1912年，中國回教俱進會在北平成立，該會以“興教育，固團體，回漢親睦”為宗旨，指出“世界大勢非注重教育，不足以圖存”。這是許多回族志士的共識。青?；刈褰逃谶@一全國氛圍中迅速發(fā)展起來?！熬腿珖鴣碚f，回族占不得勢的地位，而就青海一省而言，回族是最高的統(tǒng)治民族。”馬家集團對于回族代表官府，對于官府他們代表回族這一雙重身份在民國時期已被各個方面接受和認可。作為地方民族政權(quán)，發(fā)展本民族教育是他們的目標之一，所以青海回民教育在馬步芳家族的支持下得到了全面的發(fā)展。如果回族仍然固守于經(jīng)堂教育，將不利于本民族的發(fā)展，在近代思潮的影響下，青?；刈宓慕逃姘l(fā)展起來。
二、青海回族教育的建設
（一）青?；亟檀龠M會的創(chuàng)立
青海省回教促進會是回族的新組織，是馬麟割據(jù)青海地區(qū)，企圖利用伊斯蘭教力量鞏固其統(tǒng)治地位而發(fā)展起來的。1921由田生芳發(fā)起，初步定名為寧?；亟檀龠M會。1923年，推選馬麟為正會長，馬俊、馬萬福為副會長。1928年，甘肅省回教促進會委派肖謙益到西寧，改組內(nèi)部。1929年，青海建省，省府遂委安樹德為會長，更名為青海省回教促進會。1930年10月，馬步芳為會長。青?；亟檀龠M會自建立后，就在各縣成立分會，開始征召會員，首先在西寧、湟源、大通、化隆、循化等設立清真小學7所。1936年，青?；亟檀龠M會設立分會達15個。
回教促進會的建立，一是為各分會附設的小學培養(yǎng)師資力量，“后因師資缺乏，創(chuàng)設師范講習所”，畢業(yè)的學生均分派充任各分會附校的教員，二是利用回教促進會的號召力，得到回族人士的全力支持，回教促進會在“促進回教青年學生教育并闡發(fā)回教真諦為宗旨”的提倡下，得到了廣大回民的認可，使回民的教育能夠順利進行并發(fā)展到一個新的高度。所以回教促進會的總會和分會所建立的學校在政治上和經(jīng)濟上得到青海當權(quán)者和宗教人士的大力支持，其發(fā)展有得天獨厚的社會條件，回教促進會成為推進全省回教教育之樞紐?；亟檀龠M會創(chuàng)辦的學校共有100余所，中學1所。馬步芳是回教促進會的會長，一切經(jīng)費建筑事業(yè)，完全由馬步芳負責。促進會所辦之中小學，一律以軍事訓練與軍事管理，尤以回教中學，其辦理之完善，恐在西北當歸入第一等學校中。許多回民初級教育、高度教育以及文化教育事業(yè)就是在回教促進會的推動下發(fā)展起來的。
（二）創(chuàng)辦高級中學和職業(yè)教育
青海共有3所中學，分別為昆侖中學、臨夏魁峰中學、涼州青云中學。其中回教促進會創(chuàng)辦的昆侖中學規(guī)模最大。1932年青海回教促進會將所設“師資講習所”改名為青海省回教促進會第一中學，開始只有初中一班，是專為馬步芳之子馬繼援及其他權(quán)貴子弟而設的，有學生70人，教員20人。青海省政府每年撥給該校經(jīng)費11 600多元并另撥專款，在西寧北郊建筑校舍。1942年，昆侖中學仍稱中學，但實際上停招普通中學生，全力舉辦青海省地方行政人員干部培訓班，訓練全省區(qū)、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）保、甲長。
馬步芳為了擴大自己和馬繼援的影響，以回教促進會為中心，與上海、北平、西安、蘭州的回教團體及文化學術(shù)團體取得了密切聯(lián)系。他與北平的馬松亭和北平成達師范學校時有來往。1941年以后，進一步和甘肅回教促進會接觸頻繁，并與重慶、陜西、新疆、寧夏等市的回教團體堅持進行聯(lián)系。青海的回族教育發(fā)展達到了一個高峰，這在西北回族教育史上是十分罕見的。青海回教促進會和昆侖中學的創(chuàng)辦和發(fā)展，標志著馬步芳家族政權(quán)的發(fā)展與消亡，而作為一個民族政權(quán)所發(fā)展的教育，青?；刈褰逃钟兴奶厥庑?。
三、青?；刈褰逃奶攸c
青海作為中國的地方行政單位，青海的教育必須與時代的步伐一致，因此它呈現(xiàn)出民族和時代特色。
（一）民族性
近代西北回民起義之后，回族在西北的聲望大大提高，青海建省后，馬步芳家族獨霸軍政大權(quán)，成為青海的獨裁者。為了稱雄西北，必須發(fā)展青海的政治、文化，并大力建設正規(guī)軍。所以青海的一切政策都出自其手，這是為了其長久的利益。為了把自己的統(tǒng)治根植于回族社會，必須大力發(fā)展回民教育。青?；孛窠逃婚_始就具有民族性、獨立性的特點，這與馬步芳家族在青海的地位以及回族在西北的社會地位是相一致的。
回族軍閥源于回族社會，他們辦的教育必然與宗教有相交點，體現(xiàn)出民族特點，即他們可以利用宗教的號召力在青海大力推行回族教育。青?；亟檀龠M會的宗旨為“促進回教青年學習文化知識，并宣揚回教真諦”。規(guī)定辦的學校每天“加授回教經(jīng)義和經(jīng)文”，教義1小時，阿拉伯文2小時。學校休息日改在星期五，以便學生參加“主麻”禮拜并聽“瓦爾茲”。學校需設于清真寺內(nèi)，以便早晚作禮拜。
（二）教育的近代化
青海省是中國的地方行政單位，其推行的教育政策必須與全國的一致。首先，青海是一個貧瘠而又矛盾復雜的多民族聚居地。在戰(zhàn)爭頻繁時期成為軍閥垂涎的是非之地，與中原和南方的軍閥相比，馬家軍閥在經(jīng)濟和軍事裝備上都遠遠落后于他們，在政局動蕩之中，馬家軍在不斷地尋找能夠支持自己的軍事伙伴，在尋覓之中，最終選擇了蔣介石，服從了國民黨。所以，青海的回族教育政策必須具有與全國一致的傾向。同時，以軍事起家的馬家軍閥，有一致龐大的軍隊，軍隊的給養(yǎng)都成問題，更別說裝備精良的近代化部隊，為了得到上級的教育經(jīng)費，回族教育也必須與全國一致。所以，“地方性政治有其固有的特點，但它不能完全背離全國政治形勢的趨向，它只有在自身特征和全國形勢之間尋找一條結(jié)合的途徑才能存在，否則，就會被巨大的政治浪潮所淹沒”。更重要的是為了開啟回族民智和提高回族的社會地位。所以，青海的回族教育在教學內(nèi)容和形勢上與全國的教育也具有結(jié)合點，包括近代一些自然科學和社會科學的內(nèi)容。
新式教育與經(jīng)堂教育相比，主要反映在教學課程上，強調(diào)德、智、體、美四育并重，文化科學知識的分量明顯增加，清真小學開設的課程有：國語、算數(shù)、歷史、地理、衛(wèi)生、美術(shù)、音樂、體育、勞動等。新式中學和中等專科學校開設的課程基本與全國各地的同類學校相差無幾，如西寧昆侖中學開設的主課有：國文、歷史、算學、地理、經(jīng)學、修身、理科、體操、圖畫、手工、音樂等，同時還開設阿拉伯文。青海各學校設置的課程兼及自然科學，社會科學、宗教信仰各個領(lǐng)域，培養(yǎng)出來的回族學生無論在宗教信仰、社會適應能力方面都超過了其父輩，對青海而言造就了一批穆斯林的民族精英。
青海的昆侖中學突破了民族的狹隘性，大膽聘請了外地有才華的非穆斯林來校任教，同時也招收非穆斯林學生來校學習。昆侖中學就有為數(shù)不少的漢族師生。他們還經(jīng)常邀請一些到西北來的著名學者和各界社會名流到校演講，增長了學生的見識。這在西北回漢民族歷史上是罕見的。青海的近代教育提高了民智，打破了民族界限，也緩和了回漢民族關(guān)系。
回族近代教育也得到了宗教人士的支持，新式教育打破了經(jīng)堂教育的局限性，又帶動了中國伊斯蘭文化運動的復興。新式教育培養(yǎng)出來的回族人才，他們不少人都專門從事伊斯蘭文化的研究，他們組建了進步社團，創(chuàng)辦報紙雜志，翻譯經(jīng)學著作，弘揚愛國進取精神，這使西北的伊斯蘭文化一度走向繁榮。青海回族教育打破了回族寺院教育的落后模式，開啟了近代教育的學風，弘揚了民族團結(jié)的精神，回族教育得到順利的發(fā)展。
四、結(jié)語
馬步芳家族與青海回族近代教育的發(fā)展有著密切的關(guān)系，盡管回族教育被打上了時代和階級的烙印，受近代教育的人數(shù)畢竟有限，但客觀上為青海的進步與發(fā)展起了推動作用，這也是青?；刈褰逃呦蚪拈_端。
參考文獻：
[1]青海歷史紀要[M].西寧：青海人民出版社，1987.
[2]陳秉淵.馬步芳家族統(tǒng)治青海四十年[M].西寧：青海人民版社，1981.
[3]吳忠禮，劉欽斌.西北五馬[M].鄭州：河南人民出版社，1993.
（責任編輯：李 慧）
摘 要：近代資本主義思潮在中國的傳入及影響，在中國掀起了“教育救國”的呼聲，許多新式教育在中國建立了起來。在這種大的社會氛圍的影響下，回族在近代與國內(nèi)其他民族一起走上了逐步覺醒的道路。在民國時期，回族軍閥馬步芳家族成為青海真正的統(tǒng)治者。為了立足于回族社會，也為了本民族社會地位的提高，在馬步芳家族的推動下，青?；刈褰逃玫脚畈l(fā)展。
關(guān)鍵詞：馬步芳家族；民國時期；青海；回族教育
中圖分類號：G275.1 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）28-0140-02
一、青?；刈褰逃l(fā)展的歷史背景
近代資本主義思潮在中國的傳入及影響，在中國掀起了“教育救國”的呼聲，許多新式教育在中國建立了起來。在這種大的社會氛圍的影響下，回族在近代與國內(nèi)其他民族一起走上了逐步覺醒的道路。1908年留東清真教育會在日本東京出版《醒回篇》，認為，“種族雖殊，以同國之故，則一國之盛衰強弱莫不直接同受其影響”，指出國內(nèi)各民族同時受列強的侵略壓迫，號召回民團結(jié)起來，舉辦新式教育，提高民族文化素質(zhì)。從此，回族之學會團體，報紙雜志和教育機構(gòu)相繼興起，新的文化教育運動蓬勃開展起來。1912年，中國回教俱進會在北平成立，該會以“興教育，固團體，回漢親睦”為宗旨，指出“世界大勢非注重教育，不足以圖存”。這是許多回族志士的共識。青?；刈褰逃谶@一全國氛圍中迅速發(fā)展起來?！熬腿珖鴣碚f，回族占不得勢的地位，而就青海一省而言，回族是最高的統(tǒng)治民族。”馬家集團對于回族代表官府，對于官府他們代表回族這一雙重身份在民國時期已被各個方面接受和認可。作為地方民族政權(quán)，發(fā)展本民族教育是他們的目標之一，所以青海回民教育在馬步芳家族的支持下得到了全面的發(fā)展。如果回族仍然固守于經(jīng)堂教育，將不利于本民族的發(fā)展，在近代思潮的影響下，青?；刈宓慕逃姘l(fā)展起來。
二、青海回族教育的建設
（一）青?；亟檀龠M會的創(chuàng)立
青海省回教促進會是回族的新組織，是馬麟割據(jù)青海地區(qū)，企圖利用伊斯蘭教力量鞏固其統(tǒng)治地位而發(fā)展起來的。1921由田生芳發(fā)起，初步定名為寧?；亟檀龠M會。1923年，推選馬麟為正會長，馬俊、馬萬福為副會長。1928年，甘肅省回教促進會委派肖謙益到西寧，改組內(nèi)部。1929年，青海建省，省府遂委安樹德為會長，更名為青海省回教促進會。1930年10月，馬步芳為會長。青?；亟檀龠M會自建立后，就在各縣成立分會，開始征召會員，首先在西寧、湟源、大通、化隆、循化等設立清真小學7所。1936年，青?；亟檀龠M會設立分會達15個。
回教促進會的建立，一是為各分會附設的小學培養(yǎng)師資力量，“后因師資缺乏，創(chuàng)設師范講習所”，畢業(yè)的學生均分派充任各分會附校的教員，二是利用回教促進會的號召力，得到回族人士的全力支持，回教促進會在“促進回教青年學生教育并闡發(fā)回教真諦為宗旨”的提倡下，得到了廣大回民的認可，使回民的教育能夠順利進行并發(fā)展到一個新的高度。所以回教促進會的總會和分會所建立的學校在政治上和經(jīng)濟上得到青海當權(quán)者和宗教人士的大力支持，其發(fā)展有得天獨厚的社會條件，回教促進會成為推進全省回教教育之樞紐?；亟檀龠M會創(chuàng)辦的學校共有100余所，中學1所。馬步芳是回教促進會的會長，一切經(jīng)費建筑事業(yè)，完全由馬步芳負責。促進會所辦之中小學，一律以軍事訓練與軍事管理，尤以回教中學，其辦理之完善，恐在西北當歸入第一等學校中。許多回民初級教育、高度教育以及文化教育事業(yè)就是在回教促進會的推動下發(fā)展起來的。
（二）創(chuàng)辦高級中學和職業(yè)教育
青海共有3所中學，分別為昆侖中學、臨夏魁峰中學、涼州青云中學。其中回教促進會創(chuàng)辦的昆侖中學規(guī)模最大。1932年青海回教促進會將所設“師資講習所”改名為青海省回教促進會第一中學，開始只有初中一班，是專為馬步芳之子馬繼援及其他權(quán)貴子弟而設的，有學生70人，教員20人。青海省政府每年撥給該校經(jīng)費11 600多元并另撥專款，在西寧北郊建筑校舍。1942年，昆侖中學仍稱中學，但實際上停招普通中學生，全力舉辦青海省地方行政人員干部培訓班，訓練全省區(qū)、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）保、甲長。
馬步芳為了擴大自己和馬繼援的影響，以回教促進會為中心，與上海、北平、西安、蘭州的回教團體及文化學術(shù)團體取得了密切聯(lián)系。他與北平的馬松亭和北平成達師范學校時有來往。1941年以后，進一步和甘肅回教促進會接觸頻繁，并與重慶、陜西、新疆、寧夏等市的回教團體堅持進行聯(lián)系。青海的回族教育發(fā)展達到了一個高峰，這在西北回族教育史上是十分罕見的。青海回教促進會和昆侖中學的創(chuàng)辦和發(fā)展，標志著馬步芳家族政權(quán)的發(fā)展與消亡，而作為一個民族政權(quán)所發(fā)展的教育，青?；刈褰逃钟兴奶厥庑?。
三、青?；刈褰逃奶攸c
青海作為中國的地方行政單位，青海的教育必須與時代的步伐一致，因此它呈現(xiàn)出民族和時代特色。
（一）民族性
近代西北回民起義之后，回族在西北的聲望大大提高，青海建省后，馬步芳家族獨霸軍政大權(quán)，成為青海的獨裁者。為了稱雄西北，必須發(fā)展青海的政治、文化，并大力建設正規(guī)軍。所以青海的一切政策都出自其手，這是為了其長久的利益。為了把自己的統(tǒng)治根植于回族社會，必須大力發(fā)展回民教育。青?；孛窠逃婚_始就具有民族性、獨立性的特點，這與馬步芳家族在青海的地位以及回族在西北的社會地位是相一致的。
回族軍閥源于回族社會，他們辦的教育必然與宗教有相交點，體現(xiàn)出民族特點，即他們可以利用宗教的號召力在青海大力推行回族教育。青?；亟檀龠M會的宗旨為“促進回教青年學習文化知識，并宣揚回教真諦”。規(guī)定辦的學校每天“加授回教經(jīng)義和經(jīng)文”，教義1小時，阿拉伯文2小時。學校休息日改在星期五，以便學生參加“主麻”禮拜并聽“瓦爾茲”。學校需設于清真寺內(nèi)，以便早晚作禮拜。
（二）教育的近代化
青海省是中國的地方行政單位，其推行的教育政策必須與全國的一致。首先，青海是一個貧瘠而又矛盾復雜的多民族聚居地。在戰(zhàn)爭頻繁時期成為軍閥垂涎的是非之地，與中原和南方的軍閥相比，馬家軍閥在經(jīng)濟和軍事裝備上都遠遠落后于他們，在政局動蕩之中，馬家軍在不斷地尋找能夠支持自己的軍事伙伴，在尋覓之中，最終選擇了蔣介石，服從了國民黨。所以，青海的回族教育政策必須具有與全國一致的傾向。同時，以軍事起家的馬家軍閥，有一致龐大的軍隊，軍隊的給養(yǎng)都成問題，更別說裝備精良的近代化部隊，為了得到上級的教育經(jīng)費，回族教育也必須與全國一致。所以，“地方性政治有其固有的特點，但它不能完全背離全國政治形勢的趨向，它只有在自身特征和全國形勢之間尋找一條結(jié)合的途徑才能存在，否則，就會被巨大的政治浪潮所淹沒”。更重要的是為了開啟回族民智和提高回族的社會地位。所以，青海的回族教育在教學內(nèi)容和形勢上與全國的教育也具有結(jié)合點，包括近代一些自然科學和社會科學的內(nèi)容。
新式教育與經(jīng)堂教育相比，主要反映在教學課程上，強調(diào)德、智、體、美四育并重，文化科學知識的分量明顯增加，清真小學開設的課程有：國語、算數(shù)、歷史、地理、衛(wèi)生、美術(shù)、音樂、體育、勞動等。新式中學和中等專科學校開設的課程基本與全國各地的同類學校相差無幾，如西寧昆侖中學開設的主課有：國文、歷史、算學、地理、經(jīng)學、修身、理科、體操、圖畫、手工、音樂等，同時還開設阿拉伯文。青海各學校設置的課程兼及自然科學，社會科學、宗教信仰各個領(lǐng)域，培養(yǎng)出來的回族學生無論在宗教信仰、社會適應能力方面都超過了其父輩，對青海而言造就了一批穆斯林的民族精英。
青海的昆侖中學突破了民族的狹隘性，大膽聘請了外地有才華的非穆斯林來校任教，同時也招收非穆斯林學生來校學習。昆侖中學就有為數(shù)不少的漢族師生。他們還經(jīng)常邀請一些到西北來的著名學者和各界社會名流到校演講，增長了學生的見識。這在西北回漢民族歷史上是罕見的。青海的近代教育提高了民智，打破了民族界限，也緩和了回漢民族關(guān)系。
回族近代教育也得到了宗教人士的支持，新式教育打破了經(jīng)堂教育的局限性，又帶動了中國伊斯蘭文化運動的復興。新式教育培養(yǎng)出來的回族人才，他們不少人都專門從事伊斯蘭文化的研究，他們組建了進步社團，創(chuàng)辦報紙雜志，翻譯經(jīng)學著作，弘揚愛國進取精神，這使西北的伊斯蘭文化一度走向繁榮。青海回族教育打破了回族寺院教育的落后模式，開啟了近代教育的學風，弘揚了民族團結(jié)的精神，回族教育得到順利的發(fā)展。
四、結(jié)語
馬步芳家族與青海回族近代教育的發(fā)展有著密切的關(guān)系，盡管回族教育被打上了時代和階級的烙印，受近代教育的人數(shù)畢竟有限，但客觀上為青海的進步與發(fā)展起了推動作用，這也是青?；刈褰逃呦蚪拈_端。
參考文獻：
[1]青海歷史紀要[M].西寧：青海人民出版社，1987.
[2]陳秉淵.馬步芳家族統(tǒng)治青海四十年[M].西寧：青海人民版社，1981.
[3]吳忠禮，劉欽斌.西北五馬[M].鄭州：河南人民出版社，1993.
（責任編輯：李 慧）
