對當代中國信仰危機的哲學反思

摘 要：信仰是人類精神世界的生命和靈魂，對人有著深遠的意義。而當代中國社會的信仰體系正處于矛盾和迷茫中，受到前所未有的危機，中國社會處于信仰危機當中。通過對當代中國的信仰危機進行哲學剖析和審視，探究其產生的根源之所在，以期能為中國信仰危機的解決有所幫助。

關鍵詞：信仰；信仰危機；哲學反思

中圖分類號：B-49 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）28-0060-02

弗洛姆說過：“人在信仰中存在，而非占有信仰”[1]。無疑，從信仰的誕生之日起，就有無數人為它舍生取義，前赴后繼。信仰這個簡單的名詞不僅是人向外對未來美好價值的追求，同時也是人自身向內的自悟反思，對人的意義深遠而又重大。在當代這個科學技術迅猛發展、各種思想之間互相沖擊的時代，對信仰進行重新審視就顯得更加重要。

中國自改革開放以來，市場經濟的確立以及由此而來的巨大沖擊，使價值觀、社會信仰都發生了深刻的變化，如曾經占主導地位的馬克思主義的信仰體系正經受著各種挑戰；各種思潮和文化的不斷涌現；宗教信仰被人們重新追捧等等。這些都是中國社會的高速發展以及社會轉型期給人們帶來的精神上的迷茫所產生的影響。不可否認的是，如今的中國社會正處于一場信仰危機當中。如何在社會價值和自我價值相統一的哲學層面上，找回失落的精神家園，樹立科學的信仰，這已成為了我們這個時代重大的課題。

一、信仰的哲學釋義

信仰從哲學意義上的理解是人類生存基于現實生活之上的最根本的、具有超越性的追求，它不僅引導著人們的行動，同時給予人們以希望，是人們的精神支柱和終極歸宿。信仰體現著對最高價值的一定對象的堅定信念和不懈訴求，可以說它主導著人的精神活動，是人類精神世界的生命和靈魂。

美國哲學家梭羅曾說過，我們生而具有信仰。信仰作為一種具有綜合的整體性的精神活動，構成了社會或個人在精神文化上的追求，也正是通過信仰，為人提供了不斷努力追求生命意義和提升人生境界的精神向導，構筑了人類自我的精神家園。“作為靈性存在者的人類，某種形式的精神崇拜或理想追求總是其靈性生活中不可缺少的元素”[2]，信仰表達著對生命中理想和價值目的的期待和超越，實現生命的滿足，成為人類精神領域所不可缺少的部分。

信仰具有穩定性和持久性，它的確立正是人通過自身的本質力量自覺地去除劣根性，同時也是確立人未來生命發展方向的過程，這一過程中有完成自我發展的強烈愿望和理性延伸的自我清醒，決定了信仰持久不變的性質。信仰可分為個體信仰和社會信仰，個體信仰是以個人為主體的信仰，因而具有明顯的主觀性；而社會信仰的主體則是社會共同體，具體說來是指一個國家民族或其他獨立的群體在長期的政治經濟文化的生活中，形成的相對穩定的確定性及整體性的認識，寄托了該社會共同體的歸屬感和精神性情感。社會信仰在人類社會中有著舉足輕重的地位，是這個社會共同體的一種精神坐標，體現著巨大的凝聚力和向心力，同時滿足著生活在其中的人們的情感需要并使之產生歸宿感的作用，不斷地推動著人類社會的前進與發展。社會信仰是一種人類的終極關懷，體現著人類群體的最高價值和人類自身具有社會屬性的本質特征，在人類社會的存在和發展中有著不可替代、極其重要的作用和影響。

二、當代中國信仰危機的解讀

人作為一種缺失性的存在，要樹立起其信仰來找尋并建立起自身的精神支柱。信仰出現了危機將會造成不可估量的后果，會帶來一系列包括精神支柱的喪失，社會發展失去精神動力等問題，不僅會對個體自身發展，還會對社會建設帶來嚴重阻礙。對于信仰主體在一定程度的缺失，我們常用信仰危機來表述，信仰危機的本質是“自己原有的信仰發生一步步的懷疑和動搖，甚至全部的拋棄但還沒有確立或無法確立新的信仰的精神狀態。”[3]信仰危機是一個極其復雜的社會現象，它滲透于社會各個領域當中，而在各個方面對人們的生活進行著影響，甚至會否定人們的價值認同和精神追求，使社會面臨著現實或潛在的極大危機。

而在當代中國，很多人認為我們正處于信仰危機之中，當代中國社會出現的諸如社會失序問題、道德失范問題等等，都與中國人的信仰狀態在一定程度的缺失和迷茫有不可分的關聯。要對我國的信仰問題進行探討，就必須對我國當前的信仰狀況進行了解和把握，并在此基礎上對其進行理性的審視，來達到重構科學信仰的目的。

（一）當代中國信仰危機的現實解析

信仰危機實質上就是一種精神危機，由于對社會倡導的共同信仰缺乏一致的認同感，導致對信仰根基的迷失和主導信仰內容的失范，造成了許多人的個體精神的迷茫和精神支柱的轟然倒塌，從而引起一系列的社會問題。我國當前的信仰危機大致說來主要表現在以下幾個方面。

第一，信仰趨向于多元化。我國具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊，造就了一個有著多信仰的國家。自新中國成立后，馬克思主義信仰成為我國主導的信仰形式。改革開放后，隨著對外程度的不斷加深和改革步伐的加快，之前統一的信仰形式又開始呈現出多元的態勢。各種信仰形式都在信仰領域中占據著一席之地，而不乏一些不科學的信仰形式充斥其中，如宗教迷信乃至邪教開始在社會蔓延，給眾多精神空虛的人提供著心理上的慰藉，誘導著他們將人生的希望寄托于高高在上的虛無的神靈，在一定程度上對我國馬克思主義信仰作為主導的社會信仰體系帶來消極影響。

第二，社會主導信仰形式趨向于弱化。我國社會目前正處于轉型期，經濟結構、文化結構、價值觀念等發生了深刻變化，而市場經濟所引發的利益失衡導致了價值觀念的扭曲，道德的觀念與以利益為導向的價值標準的背離，使人們的社會道德感逐漸喪失，人們對原有的信仰產生了迷茫感，馬克思主義信仰形式出現弱化的趨勢。

第三，信仰的功利化和非理性化蔓延。市場經濟的確立及高速發展給我們的經濟和生活水平帶來了極大的提高，但同時使更多的人在追求自己利益的同時，把物質利益和金錢當作人生的第一目標。物欲橫流成為了當代社會的特征，而人的精神卻開始萎靡并陷入深深的困惑中，社會信仰功利化的趨向愈發嚴重。而當外在性的物質滿足感與內在性的精神追求和理性沉思出現矛盾時，精神滿足往往敗下陣來，信仰對最高價值的追求、真理追求等的引導力越來越弱化，理性對自身的制約作用也越來越小，非理性化蔓延。總之，在我國當代社會，物質的豐富并不能掩蓋精神的匱乏和迷茫，信仰喪失現象日益嚴重，當代中國人信仰的迷茫和迷失，使中國社會正處于一場信仰危機之中。

（二）對當代中國信仰危機根源的探究

中國社會出現信仰危機的原因很多，但社會實踐與社會環境之間的矛盾是導致危機的真正根源所在。經過改革開放經濟的飛速發展，國力繁榮的同時，社會的信仰體系受到了前所未有的沖擊。在分析危機時，需要立足于社會現實與歷史原因來思考。總的說來，中國社會的信仰危機主要有以下幾點原因。

第一，社會轉型所造成的影響。中國正處于市場經濟體制改革所帶來的巨大的變化當中，由于市場經濟的競爭性原則，打破了以前的“平均主義”的觀念，另外制度建設的滯后，民主法治的不健全，貧富差距的兩極分化開始加深等原因，使之產生了一系列的社會問題。貪污腐敗的蔓延，弄虛作假的出現，個人私欲開始膨脹，這些都導致人們對社會的不滿，以至于產生對馬克思主義信仰的懷疑。

第二，國際政治問題所帶來的沖擊。九十年代初出現的蘇聯解體和東歐劇變，這場社會主義歷史上的“地震”，在一定程度上動搖了一部分人對馬克思主義信仰的信心。再加上雖然近些年來我國處于高速發展中，但相較于傳統的資本主義國家還是存在著一定的差距，對馬克思主義信仰的懷疑開始滋生。

第三，資本主義思潮的影響。社會信仰具有傳承性和延續性，產生于前工業的農業時代的中國傳統文化及其信仰已經落后于如今全球化、后工業的時代。再加上西方文化的入侵和多種文化的碰撞，在中國許多人特別是青少年一代充斥著對西方的思維方式、價值觀念以及生活方式的崇拜，也是當今社會信仰危機產生的一個重要原因。

三、當代中國信仰道路的重建

信仰不僅對個人具有重要意義，同樣也是國家民族的精神支柱和靈魂，能為整個社會提供不竭的精神動力和正確的價值標準，為社會的前進指明方向。我們對中國的信仰危機的研究和分析，就是立足于現實，找出問題的癥結之所在，為當前社會信仰的重建提供解決的思路和方法，這也是我們所肩負的責任和義不容辭的使命。

（一）堅持和加強馬克思主義信仰的主導地位

馬克思主義信仰正是建立在實踐的基礎之上，在人類對自由解放及精神自由的不斷追求中，在實踐的過程和批判中，馬克思主義理論不斷改正和完善自身的理論，并與實踐相結合成為馬克思主義信仰的生命源泉。馬克思主義信仰自傳入中國，為中華民族的解放和重生作出了至關重要的貢獻。它早已被歷史所證明是偉大正確和具有最廣闊前景的信仰，是各種信仰形式中最科學和合理的信仰，同時它具有極高的現實性。堅持馬克思主義信仰是我國建設社會主義的思想保證，其主導地位不可動搖。

（二）為馬克思主義信仰的重建創造良好的環境

馬克思主義信仰的重建，應該建立在對國情和國際形勢的充分了解的基礎上，而不能死抱著教條式的文本不放，將其拘泥于文本框架之中。面對社會出現的新的變化，當前的信仰危機在很大程度上就是因為原有的信仰與現實需要不相適應所致，在物質財富日益增長的今天，如何滿足人們精神的需要，是這個時代的要求，也是馬克思主義信仰的新的奮斗目標和時代課題。所以，我們必須打破僵化的教條說教，與時代相接軌，為馬克思主義信仰的發展建立一個健康良好的環境。

（三）引導和兼容其他合理的信仰形式

當代中國社會毋庸置疑是一個多元化的社會，呈現出了多樣性的特征，多種信仰形式并存，有各種宗教信仰、道德信仰、法律信仰甚至對某種民間風俗的信仰等等。這正說明了人們的精神需要不同，所以才會有多樣化的信仰形式。在堅持馬克思主義信仰的主導性地位的同時，應該允許信仰的多元化存在，令其發揮積極的作用。在多種信仰形式之間合作溝通，互相借鑒對話，積極交流，營造出良好的氛圍，使社會信仰的整體態勢趨向于合理和健康的方向發展，為人們的心靈找到適合的歸依，從而為解決社會信仰危機作出有益的貢獻。

參考文獻：

[1]馬斯洛，等.人的潛能和價值[M].北京：華夏出版社，1987.

[2]萬俊人.信仰危機的“現代性”根源及其文化解釋[J].清華大學學報：哲社版，2001，（1）.

[3]荊學民.試論信仰危機[J]，求是學刊，1995，（4）.

（責任編輯：李 慧）