以教授《孫權勸學》淺談初中文言文的教學

【摘 要】 文言文教學是許多老師感到困惑，多數學生感到痛苦，教學課堂存在沉悶的一門教學課，所以探究文言文教學方法，反思文言文教學模式，提高教學效果，始終成為我們教育者不懈努力去尋找破解之法的重要工作之一。通過多年的探究和嘗試，筆者在“問題預習——反復誦讀——串詞理解——拓展延伸”這樣的教學思過程，來激發學生學習文言文的興趣，培養學生自主學習能力。

【關鍵詞】 文言文；問題預習；反復誦讀；串詞理解；拓展延伸

【中圖分類號】G642 【文獻標識碼】B 【文章編號】2095-3089（2012）23-0257-01

錢夢龍老師說：古文教學是語文教學改革的一個“死角”，古文教學需要創新。創新是民族的希望，創新即意味著我們要打破舊的，創立新的一個革新。那么，教師怎樣才能在文言文教學中，打破教師“一言堂”，學生埋頭干的沉悶局面，通過啟發、引導、互動，讓學生主動地動起來，不再視學習文言文為畏途，不再做只收不發的機器學習者。作為教師，經過多年初中語文教學的探索、琢磨，總結出了一套自認為行之有效的方法和思路。

1 問題預習，初識文本

預習是求知過程中的一個良好開端。但學生面對一篇生疏的文言文往往會因自己看不懂而懶得去預習思考，久而久之也就產生了依賴老師講解的惰性心理。這種被動學習的方法顯然不是我們所要培養的新一代。“充分激發學生的主動意識和進取精神，倡導自主、合作方式”，“一切為了每一位學生的發展”是新課程的最高宗旨和核心理念。這就要求教師在教學中改弦更張，讓學生獨立自主地發現問題、分析、解決問題，為發展提高打下堅實的基礎。針對學生課前預習工作的缺乏，教師可以在課前給學生布置一些有導向性的、趣味性問題，讓他們產生一種求知的欲望，然后在這種內動力的驅動下，主動去研讀課文。例如在教學《資治通鑒》中《孫權勸學》一文時，可以給學生布置這樣的問題進行預習：

1.1 提問：1、《資治通鑒》是部怎樣的書？作者是誰？你曾學習過他的文章嗎？或聽說過他的什么故事？2、孫權是什么人物？這個人物出自哪部名著？他在本文中勸誰學習？學生通過對這些淺顯的問題，有目的地去翻看課文，查閱資料，激發他們欲學習課文的興趣。在此基礎上，提出學習課文的要求。

1.2 看列在課文下方的注釋，并把注釋放入語句中，聯系上下文初步疏通文意。要求：把在疏通過程中遇到的攔路虎把圈起來，帶著預習中的問題，上課聽講，與其他同學討論。《孫權勸學》一文，文章篇幅不長，但對于七年級的學生來說，生辟字詞還是不少。如：當涂、治經、博士、士別三日、即更、刮目相待等等。在檢查學生預習情況時，學生都能涌躍地提出自己在預習時遇到的不解的字詞。這為后面賞析課文打下了良好的開端。

通過問題預習，學生親自投入到閱讀實踐中，通過預習已經進行了一翻獨立思考，主動求知活動，確保了他們在學習過程中的主體地位。這也是著名教育家錢夢龍先生提出的“三主”即以“學生為主體，教師為主導，訓練為主線”的教育思想之精髓。由于這種教學方法已被學生接受，我所帶的班級學生每學一篇文言文，我都會設立一些難易適度的問題，讓學生進行課前預習，學生出會按照我的要求，先對照注釋讀課文，邊讀邊思考，遇到不解的字詞或問題，便做上記號，聽講解時也就更加專注了。然后，在課堂上師生、生生通過積極地合作討論，暢所欲言，解決各自在閱讀過程中解決不了的問題，他們由此獲得了學文言文的樂趣，找到合作的快樂，培養合作的意識。如此成效是“滿堂灌”的陳舊教法無法比擬的。

2 反復誦讀，深入課文

“書讀百遍，其義自現”。讀通文言文，是《大綱》的基本要求。誦讀是千百年來人們從學習文言文的實踐中總結出來的行之有效的好方法。一個人的語文能力，主要表現在語感上，而誦讀是加深文言文理解，培養學生語感素質、訓練學生語言能力的重要途徑。朱熹說：“學者觀書，務須讀得字字響亮，不可誤讀一字，不可少讀一字，不可多讀一字，不可倒讀一字，不可牽強硬記，只要多讀數遍，自然上口，久遠不忘。”這不僅強調了誦讀的重要，而且提出了嚴格的要求。指導學生誦讀并形成習慣，可收到事半功倍之效。文言文雖然已經失去“活”的語言環境，但它自身卻有很強的可讀性。通過反復誦讀，字、詞、句會自然而然地進入學生的頭腦，許多語句爛熟于心后，對語言才會有極度的敏感，對文章的領悟才能逐步加深，文章內容與主旨就隨之可內化為學生自己的知識儲備。這樣，學生既獲取了知識，又提升了文化素養。讀課文有很多種形式。自由讀，分組讀，比賽讀，串讀，分角色讀等，這樣學生不會因為單調的讀課文而產生厭煩心理。如《孫權勸學》一文中，有鮮活的人物對話場面，分角色讀，讓學生更感興趣。第一次分角色，學生用的是一種平常人的口吻，這時我和學生講這幾個人的身份：孫權是一國之主，魯肅是文官，呂蒙是武將。再讓學生讀，學生讀出來的口吻，神態就不一樣了，從學生的朗讀語氣中可了解學生對課文對人物的理解情況。教學中教師的主導是非常重要的，在老師的指導下，學生更能較為準確地吟詠玩味，發現問題，體驗文言文的美。

3 賞析文理，整體把握

文言文和現代文一脈相承。所以，雖是文言文解讀，但學習中一定要有”文”的意識，即培養學生“初步的文學鑒賞能力”。因此，傳統的解題——背景介紹——串講翻譯——字句深析——背誦記憶的文言文教學模式應當打破，必須從更高的層面和廣闊的視角來教學文言文。要講學生愿意學，并且能學有所獲。我國著名的語言學言呂叔湘先生對文言文教學的目的歸納為四種：一是為了了解現代文章里出現的成語、典故；二是為了欣賞古典文學作品；三是為了接受文化遺產；四是為了寫好白話文。因此，賞析文理，整體把握，是我們教學文言文所要達到的目的。《孫權勸學》一文是一篇以說理明事，收到良好效果的敘事名作，也可謂是一篇通過學習讓學生明白學習使人進步，學習使人明理的寓教于樂的文章。對這篇課文，學生一般經過猜讀可以讀懂大半，所以教學中不必強迫學生把古文肢解為一堆詞句來理解，而應該加強對整體文意的理解，在整體感受中掌握文言文的詞句，從對文中關鍵字詞句的確切理解來掌握整體文意。這樣把審美情趣融人其中，學生自會感興趣。用當代視野解讀文言文，打破文言文與生活之間的“厚障壁”，與社會天地相接壤，使文言文教學成為“生活語文”，這不失為激發學生學習文言文的良方，也活躍課堂的學習氣氛。所謂“生活語文”，就是尋找課文和學生現實的共振點，注入“時代的活水”，指導學生在生活中學習并運用語文，在學習語文的同時了解生活，從而激發學生聽、說、讀、寫的強烈愿望，把教學目的和要求轉化為學生的內在需要，大大激發了學生學習文言文的興趣，出培養學生自主學習文言文的能力。

4 歸納整理，拓展延伸

多整理、多積累文言詞語，是提高學生自學能力的一項重要工作。文言文多是記錄古代的生活，現代人多比較陌生，加之語言的變化，文言文的詞義與今天差距較大，故理解起來有一定的難度，但詞義也有固定的，多積累自然就會熟悉。一般而言，實詞意義較單一，如“走”為“跑”，“書”為“寫”，“嘗”為“曾今”，“布衣”為“百姓、平民”“犧牲”為“祭祀用的豬、牛、羊”等等；虛詞意義較為復雜，如：“之”的用法有七種，連詞“而”表示的意義關系有六種，只要熟悉用法含義，做到心中有數，再遇到詞語，根據語言環境去判斷辨析，自然會容易得多。所以在文言教學中，老師帶領學生整理古今義差別較大的文言詞語和用法是非常必要的。

“溫故而知新”，課后的鞏固與拓展十分重要。教育家張中行談到文言文閱讀的“量”時，認為量必須足，這很切中肯綮。“不積跬步，無以至千里”沒有量的積累，就不可能有質的變化。量不夠，往往是學了就忘，等于沒學。文言文學習中，積累越豐厚，相應的閱讀分析能力也就越強。《孫權勸學》一文，詞語的拓展有：“士別三日，即更刮目相待”，演變成成語“士別三日，當刮目相看”，讓學生用這個詞語寫一段話，通過運用促進理解。所以不管課外拓展的文言文內容考試是否有用，都要引導學生扎扎實實地掌握。

學生的中考成績以及學生不畏難文言文學習的態度充分證明，以上教學中所嘗試的這種文言文教學方法和思路，是切實可行的。通過反復教學實踐，確實能一改傳統文言文教學的孤立、零散、無序的教學方式，使學生對古文有系統地掌握，并激發起學生對祖國傳統文化的濃厚興趣和熱愛之情，從而調動起他們學習的積極性、主動性，改變文言文教學沉悶的教學狀況，這從某種意義上說是真正落實了語文的素質教育。

參考文獻

[1]《初中文言文教學反思》 作者 殷梅 2009年

[2]《新課標語文教學大綱》

[3]課文《孫權勸學》