用唐詩(shī)點(diǎn)燃學(xué)生的青春理想與生命激情

摘 要：隨著物質(zhì)財(cái)富的日益豐富，不可避免地帶來(lái)人的精神萎縮和道德迷失，一些在校的大學(xué)生也深受其害。因此，提升高職大學(xué)生的人文素養(yǎng)，已成為高校教育的當(dāng)務(wù)之急。本文介紹了筆者通過(guò)教授選修課《唐詩(shī)宋詞》來(lái)提升高職大學(xué)生人文素養(yǎng)的一些嘗試性做法。

關(guān)鍵詞：人文素養(yǎng)；邊塞詩(shī)；山水詩(shī)；送別詩(shī)

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)的今天，在享受著高科技帶來(lái)的日益豐富的物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，人們的精神活動(dòng)和精神追求卻被忽視、被擠壓、被驅(qū)趕，因此，出現(xiàn)了人的精神萎縮和道德迷失等怪異現(xiàn)象。怎樣才能抑制單純的物質(zhì)利益追求？怎樣才能實(shí)現(xiàn)高職學(xué)生精神境界的提升？怎樣才能點(diǎn)燃高職學(xué)生的青春理想與生命激情？筆者認(rèn)為，只有重新審視和倡導(dǎo)情感教育、審美教育，通過(guò)標(biāo)舉健康向上的情感和審美文化行為，才能使學(xué)生充分領(lǐng)悟人生的意義，點(diǎn)燃他們的生命激情。正是在這種背景下，我們開(kāi)設(shè)了高職選修課《唐詩(shī)宋詞》。我們嘗試從以下幾個(gè)方面來(lái)提升學(xué)生的人文素養(yǎng)：

一、學(xué)習(xí)唐代邊塞詩(shī)，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感、愛(ài)國(guó)情

邊塞詩(shī)作為唐代詩(shī)歌主旋律中的強(qiáng)勁音符，它反映出唐代詩(shī)人和軍士高昂的愛(ài)國(guó)主義精神和無(wú)畏的英雄主義氣概。

如楊炯的《從軍行》就表達(dá)了詩(shī)人胸懷投筆從戎、矢志報(bào)國(guó)的豪情壯志。邊塞有警，敵軍入侵，詩(shī)人義憤填膺，慷然將保家衛(wèi)國(guó)當(dāng)成自己義不容辭的責(zé)任，意欲奔赴沙場(chǎng)奮勇殺敵，即使環(huán)境惡劣，死生難料也在所不惜。詩(shī)人以挽救國(guó)家危難為己任的報(bào)國(guó)理想和不惜犧牲一切的愛(ài)國(guó)主義精神，激勵(lì)了一代又一代中國(guó)人。

王昌齡《出塞》頌揚(yáng)民眾保家衛(wèi)國(guó)的大無(wú)畏的英勇氣概；李白《塞下曲六首》表現(xiàn)了將士們慷慨激昂、奮勇殺敵的決心；李白《從軍行》塑造了一個(gè)英勇無(wú)比的將軍形象，其勇猛頑強(qiáng)的英雄氣魄，令人敬仰；岑參的《走馬川行奉送封大夫出師西征》也是具有大無(wú)畏英雄氣概的邊塞杰作。

愛(ài)國(guó)主義就是“千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情”，這種對(duì)祖國(guó)最深厚的感情，在唐代邊塞詩(shī)中得到了最集中、最鮮明的反映。因此，我們可以通過(guò)對(duì)唐邊塞詩(shī)的學(xué)習(xí)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感、愛(ài)國(guó)情。

二、學(xué)習(xí)唐代山水詩(shī)，構(gòu)建充滿詩(shī)意的心靈家園

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“美是一種心靈的體操——它使我們的精神正直，心地純潔，情感和信念端正?！贝笞匀坏纳剿?，能滌污去濁、息煩靜慮，凈化人的心靈，使人忘卻世事的紛擾，找到安頓自己靈魂的精神家園，從而實(shí)現(xiàn)詩(shī)意的棲居。唐代詩(shī)人以敏銳的感覺(jué)、細(xì)致的觀察和空靈的胸襟去欣賞和體悟山水，他們向外發(fā)現(xiàn)了山水之美，向內(nèi)則發(fā)現(xiàn)了自己的真性情。

唐代山水詩(shī)中那些描寫大自然雄奇壯麗的詩(shī)歌，在融進(jìn)了詩(shī)人登山臨水時(shí)的自我情感后，便以磅礴的氣勢(shì)，使人感受到一種雄渾壯闊的美感，讀之令人驚異振奮，心胸也隨之開(kāi)闊爽朗。如張九齡的《湖口望廬山瀑布水》、孟浩然的《晚泊潯陽(yáng)望香爐峰》、李白的《望廬山瀑布》等，它們不僅能使人充分領(lǐng)略到祖國(guó)山川的壯美，而且能夠感受到他們面對(duì)祖國(guó)山水時(shí)的豪放激情。

雖歷時(shí)千載，這些優(yōu)秀的山水詩(shī)，仍能帶給人無(wú)與倫比的美感享受。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，在美的賞析中，自然而然地激發(fā)了學(xué)生對(duì)祖國(guó)山河和人生的熱愛(ài)，對(duì)生命的珍惜，對(duì)遠(yuǎn)大理想的追求，無(wú)形中提升了學(xué)生的人生境界和生活質(zhì)量。

三、學(xué)習(xí)唐代送別詩(shī)，感受人間真情摯意

人世間最豐富、最復(fù)雜、最微妙的莫過(guò)于人的情感。以描寫離別、送行為主要內(nèi)容的送別詩(shī)，往往通過(guò)對(duì)送別情景和惜別心情的描寫，將詩(shī)人內(nèi)心的真實(shí)情感坦誠(chéng)地表露出來(lái)。唐代的送別詩(shī)正是抓住離別這一使人情感激蕩的特殊時(shí)刻，將筆觸伸向人們的心靈深處，多層次、多角度地揭示情感的大千世界，既有黯然神傷，也有通達(dá)樂(lè)觀，還有深情慰藉、溫馨體貼。高適的《別董大》、王勃的《送杜少府之任蜀川》就是深情慰藉、友情真摯的送別詩(shī)。王維是盛唐山水田園詩(shī)派的代表詩(shī)人，他的送別詩(shī)充滿了溫馨和體貼的柔情，如《送元二使安西》就不僅傳遞出朋友間的依依別情，而且體現(xiàn)著詩(shī)人對(duì)友人的深切關(guān)心。

唐代送別詩(shī)中有不少不屑于纏綿悱惻的詩(shī)歌，它們往往用大丈夫志在四方，要建功立業(yè)的思想，代替了離別時(shí)的兒女情長(zhǎng)；它們往往用通達(dá)樂(lè)觀、慷慨激昂的情調(diào)，表現(xiàn)了別離的另一番情景。這些送別詩(shī)多見(jiàn)于為求取功名而游走四方，或送人從軍、邊地壯別的詩(shī)歌中。陳子昂《送魏大從軍》、駱賓王《于易水送人一絕》就是其中的代表。

學(xué)習(xí)唐代的送別詩(shī)，能讓學(xué)生感受到人間的真情摯意，體味到親情、友情的可貴，認(rèn)識(shí)到人性、人生的美好，從而懂得珍惜親情、友情，珍惜生命。

唐詩(shī)是中國(guó)文學(xué)長(zhǎng)河中的一朵奇葩，它奏響了中國(guó)詩(shī)歌的最強(qiáng)音，它留給我們的是一筆寶貴的、取之不盡、用之不竭的精神財(cái)富。我們?cè)谶x修課的學(xué)習(xí)中，除了以上三個(gè)方面的內(nèi)容，還對(duì)唐代優(yōu)秀詩(shī)人做了專題講座，如杜甫、李白、白居易，一方面學(xué)習(xí)他們的優(yōu)秀詩(shī)作，另一方面學(xué)習(xí)他們熱愛(ài)祖國(guó)、關(guān)心人民疾苦、剛正不阿的偉大人格。

人文素養(yǎng)課程的主要目的在于培養(yǎng)學(xué)生高品位的人文精神、健康的人格及美的心靈，使他們能正確地看待世界、看待人生，從而熱愛(ài)生活、熱愛(ài)生命、熱愛(ài)祖國(guó)，點(diǎn)燃青春的理想與生命的激情。筆者認(rèn)為，只要我們教學(xué)得當(dāng)，通過(guò)選修《唐詩(shī)宋詞》是能夠在一定程度上實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的。