摘 要:根植于中華大地的中國武術,承載著典型的中華文化傳統。近代,以高新信息技術為載體而出現的武術影視,將中國的武術文化推向國際范圍之內,進一步加快了中國傳統文化的傳播步伐。文章從武術影視的所體現的文化內涵入手,簡要地分析武術影視的發展壯大對中國武術文化傳播所起的積極作用。
關鍵詞:武術影視;文化傳播;積極影響
[中圖分類號]:I235 [文獻標識碼]:A
[文章編號]:1002-2139(2012)-20-0-01
前言
作為武術和影視的“聯姻”結合體的武術影視,主要指以武術為主要表現題材的電影和電視劇(“武俠片”、“功夫片”、“武術片”和“動作片”等),它被譽為中國影視劇目中的奇葩。我國早期的武術影視作品,以20世紀初拍攝的《定軍山》為首拉開了精彩的序幕,此后發展的《大醉俠》、《獨臂刀》、《武俠》等作品,更是在發展的道路上贏得了觀眾的掌聲,推動了武術影視劇的發展。在《少林寺》和近期的《新少林寺》中,中國傳統武術的招招式式被展現得淋漓盡致,這也為武術影視劇的發展添上了絕妙的一筆。武術影視的發展,對中國傳統武術及其文化內涵的發展和推廣有著積極的推動作用。
一、武術影視發展過程中所體現的文化內涵
中國武術蘊涵于中華五千年的傳統文化之中,融入現代高科技元素的武術影視更是囊括了豐富的文化內涵——“狹”義精神、愛國精神、辯證唯物主義哲學觀等。
1.武術影視劇中,“武”和“俠”,總是被捆綁在一起, “武”和“俠”是不可分割的,“武”是“俠”的客觀載體,“俠”是“武”的靈魂所在,“武”和“俠”是緊密相連的。武術影視中的“狹”義文化,是武術影視劇的靈魂所在。武術影視劇中的故事情節是為“武”技的發展做鋪墊的,而“武”的發展過程始終都伴隨著“狹”的內涵。如果一部武術影視劇中,只有“武”的客體存在,而缺少了“狹”的本質升華,那么這部影視劇就缺少了應該存在的靈魂,中國武術影視的獨特也就毫無魅力可言。武術影視巨星(如李小龍、黃飛鴻等)在展現中國獨特的武術實體的同時,更加注重表現的是“狹”義的本質。在影視劇中,是“武”,但更是其表現出來的“俠”感染了觀眾及演員自己。
2.武術影視中飽含愛國主義的精神和熱情。縱觀中國武術發展歷史,自其誕生以來,就教育著世世代代的民眾一定要飽含熱愛自己的祖國高尚情懷。這種博愛之情,不只是小范圍地存在于武術人才云集的武術界,還普遍存在于廣大的民眾之中。古時有英雄岳飛和文天祥的精忠報國和鐵血丹心;近代的民族英雄更是不乏其數,億萬人民在抗日戰爭中都拋頭顱灑熱血,都付出了血的代價甚至是自己的生命。武術影視對英雄人物愛國愛民事跡的再現,有利于極大地發揚中華民族的傳統的愛國精神。
3.中國傳統的武術的發展,在注重武術技能形成的同時,也同樣注重武術德行的培養,二者缺一不可。所謂以德服人,“武”、“德”兼備,即尚武(指的是持之以恒進行的武術訓練,以強身健體,逐步提升武藝水平,防身護體,磨煉精神與意志,并不斷提升民族的智慧與凝聚力)和武德(習武者必須遵循的基本道德規范)的有效結合。尚武崇德也是武術影視所體現的重要的文化內涵之一,更是武術發展的理想狀態。只有“武”和“德”有效結合發展,才能最大限度地減小霸權主義冷暴力的發生頻率,充分發揮正義的力量,促進社會及世界的和諧發展。
4.中國武術是一項具有中國特色的運動項目,是增強人的體質、促進人的全面發展的一種手段和方式。在人的全面發展的理念的指導下,我們必須注重人與自然,人與社會以及人與人之間的和諧發展,即所謂的“天人合一”的思想。武術的良性可持續發展,也必須尊重自然和社會的發展規律。以武術為素材的武術影視,也體現了“天人合一”的辯證唯物主義哲學思想。
二、武術影視對其文化傳播的積極影響
1. 我國傳統的武術運動傳播方式,具有封閉性和局限性等的弊端。影視傳媒技術,是技術信息化的全新產物。與其他傳媒技術相比,影視傳媒技術的信息傳播速度更快,信息容量更大,所表現的信息更加生動、形象;另一方面,影視傳媒所傳遞的信息具有真實性和親切感,能充分地調動觀眾的視、聽感官。產生于近代的武術影視正是融合武術和影視傳媒的藝術形式,這種新型的傳播技術,更為科學、先進。通過這種先進的傳播方式,我國的武術傳統有了更加廣闊的傳播空間和途徑。
2.武術影視劇(電影)中特有的孤漠和懸崖場景、通過特殊加工的獨特武技,以及在這些現實條件基礎上呈現出來的技術性較高、難度較大的武術動作,吸引了眾多觀眾的眼球,更為中華武術的進一步推廣發現了大批的武術人群和武術潛在人口。具有神秘色彩的武術影視劇(電影)將獨特的中國武術和令人神往的故事情節相結合,在滿足人們享受武術影視欲望的同時,也無形中吸引了大量的武術愛好者,擴大了我國武術人口及潛在人口。據相關資料記載,詠春拳的知名度,自20世紀60年代由(武打明星李小龍)香港傳入美國后,其知名度呈直線上升的趨勢,其武館數量和學習人數都一路攀升。
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