馬克思主義哲學(xué)教科書研究范式綜述

摘 要：偉大的時代總是催生思想的創(chuàng)新，使真正的哲學(xué)成為自己時代精神的精華。哲學(xué)教科書是馬克思主義哲學(xué)的重要文本，研究馬克思主義哲學(xué)教科書，需要對哲學(xué)教科書發(fā)展和演變過程進行詳細(xì)的梳理，哲學(xué)教科書是普及和傳播馬克思主義哲學(xué)的重要載體。

關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學(xué)； 哲學(xué)教科書 ；研究范式

[中圖分類號]：B0-0 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2012）-20-0-01

哲學(xué)教科書最早的“母本”是恩格斯的《反杜林論》，在第二國際一些理論專家如梅林、狄慈根、拉布里奧拉、考茨基等等，翻閱資料查看，前蘇聯(lián)最早哲學(xué)教科書是為了普及布爾什維克黨史的需要而派生的，說明當(dāng)時的哲學(xué)教科書不是為了普及哲學(xué)知識的需要，而是為了黨史而哲學(xué)，也可以說在當(dāng)時歷史背景下二者是混在一起發(fā)展的。前蘇聯(lián)最早的哲學(xué)教科書查閱資料得知是1895年出版的普列漢諾夫《論一元論歷史觀之發(fā)展》和1897年出版的《論唯物主義歷史觀》，這兩本著作開始分“辯證唯物主義”和“唯物主義歷史觀”為不同的內(nèi)容和范疇展開了一定的論述，同時，揭示了辯證唯物主義和唯物史觀的關(guān)系——“辯證唯物主義是唯物史觀的最高發(fā)展”。還有列寧的《卡爾·馬克思》、《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》等，都為全面闡釋馬克思主義哲學(xué)原理奠定了最重要的思想基礎(chǔ)。列寧甚至稱贊普列漢諾夫的著作“培養(yǎng)了一整代俄國馬克思主義者”。1921 年布哈林的《共產(chǎn)主義ABC》和《歷史唯物主義理論—馬克思主義社會學(xué)通俗教材》也曾經(jīng)在過渡時期成為武裝全黨、教育干部的普及讀物。

斯大林時期，伴隨著蘇聯(lián)的發(fā)展，把馬克思主義思想作為黨的理論指導(dǎo)思想，既然是國家理論知道路線，就要讓大眾人民知道和熟悉什么是馬克思主義，就要把馬克思主義思想普及和傳播開來。伴隨著大量的哲學(xué)教科書出版和發(fā)行，在這個時期發(fā)行的哲學(xué)教科書，多數(shù)是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為專題展開研究，內(nèi)容和規(guī)范極其混亂和復(fù)雜。為了鞏固共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨的權(quán)威和地位，在斯大林的支持下，米丁和拉祖莫夫斯基編寫的《辯證唯物主義和歷史唯物主義》出版發(fā)行，成為了各級黨校和高等院校的學(xué)習(xí)哲學(xué)教材。以該書為標(biāo)志，這本書在馬克思主義哲學(xué)體系的形成史上具有里程碑的意義。1938年斯大林主編《辯證唯物主義和歷史唯物主義》（即《聯(lián)共（布）黨史簡明教程》第四章第二節(jié)，后來單獨的小冊子出版）的發(fā)表而發(fā)生了一些新的變化，這本小冊子是斯大林哲學(xué)思想的集中體現(xiàn)，作為指導(dǎo)綱領(lǐng)宣告了馬克思主義哲學(xué)原理體系模式的形成。1933 年底，全蘇共產(chǎn)主義學(xué)院哲學(xué)研究所率先完成任務(wù)，出版了《辯證唯物主義和歷史唯物主義》高校哲學(xué)教科書。該書編寫者陣容大，幾乎囊括了前蘇聯(lián)哲學(xué)界全部專家學(xué)者，宣告了馬克思主義哲學(xué)原理體系模式的形成。蘇聯(lián)時期的“哲學(xué)教科書”在馬克思主義哲學(xué)發(fā)展中扮演了重要的作用，推動了這一學(xué)科的發(fā)展，也為了當(dāng)時前蘇聯(lián)和整個世界對馬克思主義哲學(xué)的研究和教學(xué)提供了可以論證的理論參考，推動了這一學(xué)科的宣傳和普及作用，對后來人們研究馬克思主義哲學(xué)思想，提供了可借鑒的功效。

十月革命的爆發(fā)，給中國送來了馬克思主義，馬克思主義哲學(xué)就在中國土地上生根發(fā)芽。我國最早的哲學(xué)教科書1937李達(dá)編寫的《社會學(xué)大綱》出版發(fā)行，才有了我們自己的哲學(xué)教科書，被毛澤東譽為“中國人自己寫的第一部馬列主義哲學(xué)教科書”。1961年由艾思奇主編的《辯證唯物主義與歷史唯物主義》出版，我國才真正進入到自己編寫哲學(xué)教科書時代。1962年5月艾思奇發(fā)表了一篇文章《關(guān)于哲學(xué)教科書一些問題》里面主要闡述關(guān)于對新編教科書的編寫原則、怎樣使用教科書和對新編教科書哲學(xué)史劃分進行了描述。

隨著改革開放我國經(jīng)濟、生活、文化、教育等方面的迅猛發(fā)展，我國的哲學(xué)教科書也迎來了革新，有些學(xué)者注意到了哲學(xué)教科書體系存在著不足提出了意見和想法，提出了把馬克思主義哲學(xué)體系僅僅概括為辯證唯物主義和歷史唯物主義兩個部分，并且把兩部分并列起來，有以下幾個問題：1、混淆了馬克思主義哲學(xué)體系中一般與特殊兩個不同層次。2、把辯證唯物主義與辯證唯物主義的自然觀等同起來，取消了辯證唯物主義自然觀在馬克思主義哲學(xué)體系中相對獨立的地位。辯證唯物主義不能代替辯證唯物主義的自然觀。3、在辯證唯物主義與歷史唯物主義的體系中，辯證邏輯被排除了，這是不妥當(dāng)?shù)摹?、把一些根本不屬于馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容如階級斗爭、無產(chǎn)階級專政、民族解放運動、甚至社會學(xué)中的一些問題也塞進了這個體系的歷史唯物主義部分，使得這個部分人為地膨脹起來。5、在結(jié)構(gòu)上這個體系的各個組成部分之間，缺少內(nèi)在的必然聯(lián)系，在各個原理之間沒有嚴(yán)格的順序，也影響到哲學(xué)體系的本身的系統(tǒng)性和科學(xué)性。1985年5月高清海的一篇文章《論現(xiàn)有哲學(xué)教科書體系必須改革》，都是對哲學(xué)教科書體系改革提出了個人的想法。

總之，馬克思主義哲學(xué)的真理，并不是在一個封閉式的“酒缸”中自己“釀造”出來的。它首先要向豐富的實踐吸取營養(yǎng)，還要向具體科學(xué)及其他哲學(xué)流派吸取營養(yǎng)或取得借鑒。十一屆三中全會以來，全國各地先后出版了四十多種哲學(xué)教科書，對馬克思主義哲學(xué)原理的“問答”、“題解”“淺談”一類的輔導(dǎo)性讀物，也有五十種左右，一些學(xué)者就對這個時期之前教科書出版做了簡單的概括，隨著時間發(fā)展，教科書也在與時俱進，孫正聿教授在《對作為“范式”的哲學(xué)教科書的檢討與反思》一文中，將教科書的顯性邏輯歸結(jié)了四條基本線索：即物質(zhì)與意識的關(guān)系構(gòu)成的唯物論部分；物質(zhì)運動規(guī)律構(gòu)成的辯證法部分；物質(zhì)及其運動的觀念反映構(gòu)成的認(rèn)識論部分；作為一種物質(zhì)運動形式的社會運動方式及其觀念反映以及諸種社會意識形態(tài)構(gòu)成的矛盾運動構(gòu)成了教科書的歷史唯物主義部分，前三個部分被稱之為“辯證唯物主義”，而后一部分被解釋為“辯證唯物主義”在社會歷史領(lǐng)域的推廣和應(yīng)用，即“歷史唯物主義”。進入新時期，我國學(xué)者也開始對以往教科書進行了反思，對教科書改革和創(chuàng)新也提出很多建設(shè)性意見，理論聯(lián)系實際，與時俱進的發(fā)展。

參考文獻：

[1]、博古譯.普列漢諾夫：《論一元論歷史觀之發(fā)展》.生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1964年第一版.

[2]、吳元梁.《馬克思主義哲學(xué)形態(tài)和演變》（上、下卷）.中國社會科學(xué)出版社.2010年第一版.