“宅”字成為構詞語素的渾沌學解釋

摘 要：在語言的各個要素中，活躍程度最高，發展變化最快的莫過于詞匯。“宅”一詞在2008年的流行火爆和方興未艾，無疑再一次證明了這一結論的正確性。本文將運用渾沌學的理論和方法，通過對“宅”一詞流行的社會文化乃至技術背景，以及它的語義體系的觀察分析，進一步探討“宅”字從最初的用法發展變化到現在的作為構詞語素的新面貌出現的動因。

關鍵詞：宅；渾沌；自相似性；語義初值

[中圖分類號]：H136 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2012）-20-0-02

一、“宅”的詞義義項剖析

（一）從語義上看，“宅”具有以下意義

名詞：

1.形聲字。從宀（mian），從乇（ zhé）聲，乇亦聲。“乇”意義“長高”、“升高”。“宀”為家省。“宀”與“乇”聯合起來表示“墊高的家”。本義：地基墊高的住所；住處

宅，所托居也。——小徐本《說文》

上以厚，下安宅。——《易·象傳》

五畝之宅，樹之以桑。——《孟子·梁惠王上》

便利田宅。——漢· 劉向《列女傳》

方宅十余畝，草屋八九間。——晉· 陶淵明《歸園田居》

岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。—— 唐· 杜甫《江南逢李龜年》

住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。——白居易《琵琶行》

卜宅（卜擇住處建都地或葬地）；宅司（宅子；宅院）；宅券（房契）；宅相（住宅風水之相）；宅神（住宅里的神鬼）；宅屋（住房）宅庫（私家財庫）；宅上（猶府上。敬稱對方的家）；宅家

2. 家，常指大家族的家。當日寧榮兩宅，人口也極多，如何便蕭索了呢？——《紅樓夢》

3.唐代對皇帝的一種稱呼。也稱官家；宅田（古時官員告老還家，公家給以養老的祿田）；宅眷（家眷；家屬。多指女眷）

4.葬地。大夫卜宅與葬日。——《禮記·雜記》

宅兆（墓地）

動詞：

1.居，居住

我王來，既爰宅于茲。——《書·盤庚上》

宅居（居住）；宅土（居住在平地上；所居住的土地）；宅者（古代指退休家居的官員）；宅道（所居之界域）；宅中圖大（居于中心，謀劃四方。謂得地勢之利）

2居于；處于某種境地

使宅百揆。（使它居統領百官的位置。）——《書·舜典》

王宅憂，亮陰三祀。——《書·說命上》

宅憂（處于父母喪事期間）

3存。宅心知訓。——《書·康誥》 宅心（用心，放在心上）

4.托；寄托

夫設情有宅，置言有位；宅情曰章，位言曰句。——《文心雕龍》

宅生（猶言寄托生命）

5.順應，歸順 。亦惟助王宅天命，作新民。——《書·康誥》

從語法上看，“宅”的本義是名詞的“住所”，是住宅，人們居住的地方，很自然的就有了它的動詞“居住”這一意義。住所就是我們通俗來講的“家”，活生生的人居住的地方是家，那么已經過世的人居住的地方必然就是“墳墓”了。不管是“家”還是“墳墓”都是人寄托或是存放自己身體的地方，它對人的功用是一樣的。通過上面的分析，我們就可以很清楚地看出，“宅”的其他詞義都是在“宅”的本義“住所”的基礎上附加了新的意義。按照渾沌學的理論來解釋，一個初始條件（又叫“初值”）在發展過程中由于內部的隨機性或外部因素的干擾，可以影響后續過程的大范圍變化，導致軌道發生巨大偏差，以致在空間中的相對距離會越來越遠。但是不管兩者的距離有多大，其運動軌道將敏感地依賴于初始條件，也就是說，其行為方式依然保持著初始條件的原始基因，這原始基因表現為行為方式而不是外表狀態。就是一種初值始終決定著一個詞的語義發展的沿流。“宅”正是因為有“住所、家”這一語義初值，所以才在今天突然出現這些看似與原義無關的新義以及新的語法功能，新的文化價值，時下“宅”的諸多新的用法是“宅”的詞義發展對語義初值具有敏感依賴性的體現。

我們再來看看下面的例子：

（1）當今社會流行“宅”（‘貴陽日報’2009—07—13）

（2）宅人也有甜蜜妙招（‘南方日報’2009—02—11）

（3）KTV宅著唱，讓用戶為線上互動“埋單”（《南方都市報》2009-05-18）從這些例子來看，很顯然它不能再用“宅”字原來的那些意義來解釋，此處它已經具有了新的社會文化意義，而且句法功能也發生了變化。

二、“宅”的句法功能

（一）“宅”作定語。“宅男”“宅女”，這里的“宅”仍然是居住的意思。意思就是大家都不愿走出去，就算是購物也要網購，到了周末也只想在家附近轉轉懶得去更遠但風景更好的地方。但宅男宅女們也不是不想去游玩，去shopping。這是有深層次原因的。

（二）由于“宅”在“宅X”中處于定語的位置上，因此“宅”漸漸獲得了形容詞的功能，且能被“很、比較”等副詞修飾，因此有形容詞的功能如：

（1）最近比較“宅”（《鎮江日報》20Q9—07—08）

（2）我聽說金正日是個狂熱的電腦愛好者，而且很“宅”，尤其喜歡上網。德利斯勒對南方周末記者說。（《南方周末》2009-06—11）

（三）“宅”作名詞，用來指一類人。如：眼鏡宅、技術宅、二元宅、電腦宅、純宅、虛無宅等。在這里，我們隱約可以看到“宅”作為構詞語素而存在的痕跡。

（四）“宅”作謂語的情況。如：宅在家里，也就是待在家里，不出去消費或是參加任何社交活動。在這種用法上，它是作為修辭的活用面貌而出現的。具體是說“宅”字名詞活用為動詞，它除了仍然保持原來的住所意義外，還增加了呆著這一動作行為感。在語言的實際應用中，為了獲得某種表達效果，使用詞形象鮮明，簡練緊湊，幽默風趣并富于變化、創新，往往故意臨時改變某個詞的詞性的用語方法，這在修辭上叫做轉指，也叫做詞類活用。

其實“宅”的詞義并沒有那么復雜。語言與文化本來就是不可分割的，它們之間有自相似性。“宅”的這些新的用法并不是偶然現象，它的存在有它的合理性，與社會的發展尤其是網絡技術的發展是不無關系的。社會的發展變化以及新文化的出現都會通過一定的語言反映出來。運用渾沌學的理論我們來分析一下“宅”的相關發展情形。分形又叫分叉，是渾沌學的重要概念之一。在系統演化過程中的某些關節點上，系統的定態行為可能發生定性性質的突然改變，原來的穩定定態變為不穩定定態，同時出現新的定態，這種現象就叫做分叉。“宅”由過去單純的名詞（卜宅、宅司）、動詞的（宅憂、宅心）發展演變，有了形容詞的功能以及作為構詞語素的跡象。而從目前網絡流行的“宅”文化，以及“宅”在人們生活中的廣泛運用，它原來的那些簡單的功能已經無法滿足交際的需要，無法完成人們表達某種特殊感情的使命。在這種特殊需求之下，“宅”的新的定態成為不可阻擋的潮流。

三、“宅”作為構詞語素的面貌出現的動因

語言的發展是內外因相互作用的結果。受到日本宅文化的刺激，“宅”最初來源于日本的“御宅族”。 通過查閱相關資料，了解到“宅”一詞來自我國臺灣地區，是日本語“御宅族”的簡稱。在El文中，御宅[招 <（Otaku）]字面上的意思是“你的家”，是一種敬語。到了上世紀8O年代，動漫迷們用“御宅 互稱，“御宅族”專指那些熱衷于動畫、漫畫和電子游戲的人，后來漸漸發展到指足不出戶的人。這是在原型“御宅族”的基礎上擴展到其他方面的喜歡呆在家的人。在日本，“御宅族”大多是男性，被稱為“御宅男”。由于御宅族對虛幻世界的執著和對現實世界的排斥，不可避免地造成了許多社會問題，因此這個詞在日語中帶有負面含義。進入臺灣后，“御宅族”簡稱為“宅”、“宅人”或“阿宅”，“御宅男”稱為“宅男”。隨著使用范圍的擴大，現在臺灣地區使用的。宅”的意義已不再等同于日本的“御宅族”，而是泛指癡迷于網絡，整天在家里或宿舍上網、不善與人相處的男性，語義漸趨中性。近年來，“宅男”一詞從臺灣傳播到大陸，許多人把整天在家不出門、不修邊幅的男生稱作“宅男”，其貶義色彩進一步淡化，并成為比較時尚的新詞。

（1）“宅男”是這樣煉成的（‘青年參考'20o9-O8-O7）

（2）高學歷宅男花錢學“搭訕” 。（中國新聞網2009-O7）

隨著網絡的不斷發展，“宅”的使用范圍越來越大。但同時它已經不能滿足使用者的需求，不再只是具有上述的各種功能。它現在已經普遍地成為構詞語素，諸如此類的詞：純宅、虛無宅、二次元宅、異次元宅、萌宅、電腦宅、技術宅、眼鏡宅等。究其原因離不開兩大重要因素，就是外因和內因。

外因就是受到外來文化尤其是日本宅文化的影響，它迅速傳入中國，并為年輕人喜于運用，表達一種特殊的概念。他們懶得出門，卻有幸趕上高速發展的科技時代，在網絡技術的支持下，他們足不出戶就可以了解世界萬象，懶人的美夢一睡不醒。就這樣他們被予以“宅男宅女”的稱號。此外，經濟問題也讓“宅人”們愿意窩在家里。畢竟，對于80后居多的“宅人族”來說，財富的積累還未達到一定高度，而消費卻如流水般處處顯見。想來想去，還是不出門最省錢。大家都調侃說“宅”是最低的消費形式。其他的如“宅人族”里也有一部分人被稱為“啃老族”。這些人一直生活在快樂享受和懶散的環境中，“等、靠、要”成了他們生活的常態。他們習慣接受來自父母、親戚的照顧與安排，欣然享受由父輩創造的安穩，而全然不理會自己對家庭和社會應承擔的責任。反正還年輕，目前還有父母嘛，他們不會不管自己兒女的，于是他們理所當然地接受并享受著父母給予的一切。他們總盤算著，與其在外面獨自拼搏并要付出代價，還不如就滿足于目前的這種生活。所以，還是“宅”著吧。最后就是把壓力關在“宅”外。有不少社會學專家都對“宅人族”進行過研究，在專家們看來，俊男美女們都成了“宅人”，最主要的原因是生存壓力太大。他們面對自己生活、事業以及愛情，無法在充滿競爭的社會中找到實現自己價值的機會，或是面對一些社會現象無法從自己可以接受的角度進行理解與分析。因而便把自己“宅”起來，暫時不去想這些種種的巨大壓力。

在網絡發達的年代，人的交際圈子看似變大，但在快節奏的生活中，多數人根本沒有機會認識新朋友。于是越來越多的人開始熱衷、沉迷或寄情于各種事物，開始變得理想缺失。年輕白領在白天或工作日里，或精明能干或絞盡腦汁或疲于奔命。但在夜晚或節假日里，則足不出戶，懶得像貓，獨享一方“宅人”天地。這是現代人應對壓力的一種表現，也不失為自我調節的一種手段。于是從這個角度來看“宅人”一族，不能把他們偏激地認為是怎樣怎樣，相反，他們在各種的壓力打擊之下，尋找能讓自己開心并快樂地生活著的方式，這是無可厚非的。

總之，對“宅人族”來說，“外面的世界很精彩”這句話早已過時，在網絡、動漫的虛擬世界中，就可以滿足自己諸多的現實和夢想，比如，愛情，房子，工作。而那些現實中令人頭疼的問題，還是放放再說吧。

內因就是語法平面的單位功能的組合上發生變化，語素臨時上升為詞。“宅”的古漢語的“居住”意義再次被激活，只不過多了一些附加義，突出的就是封閉的、不與人接觸這一義項。通過“宅”字構成的詞語來看，很明顯它的基本用法表示“居住”的含義是沒有改變的，只不過是跟它組合的詞語在整體上發生了改變。比如“技術宅”，它是一種漸漸興起的宅模式，然而并不像“宅”這個詞本身的定義那樣幾乎將所有現實生活都用宅來表現，而是作為一種輔助的、娛樂的、推廣的形式來起到一種宣傳有關宅內容的作用。從這個解釋就再一次說明“宅”是臨時性地上升為語素，它的新用法是那個跟它組合的詞帶給它的。再組合成一個整體，這時這個新組合表示的不単是它們的構成成分的簡單相加，而是它具有了更深層次的意義。于是伴隨著科技的發達與人們在生活中對“宅”的使用，這就催生了“宅”作為構詞語素的新面貌的出現，并且廣泛被人們運用的動因。

結語

雖然“宅”被人們在生活和網絡中廣泛運用，但是它還是不可避免地引起人們對它的能產性的懷疑，因為這畢竟是網絡技術的產兒。它也只是在懂得網絡的一部分人之間使用，它究竟在多大程度上符合漢語詞匯發展的某種規律？針對這個問題，我認為這不是單靠什么能夠解釋的，主要看它能不能被最廣大人群所接受，是具有很強的穩定性，還是只是曇花一現，隨之就會消亡。如果它能夠站住腳，并且能夠繼續供人們使用，在使用中創造出更多的新詞新語來，滿足使用者的某種特殊的表達心理，那么它就會隨之穩定下來，具有很大的能產性。這無疑豐富了漢語詞匯，更好地滿足表達的需要。

參考文獻：

[1]、張公謹、丁石慶.文化語言學教程[M].北京：教育科學出版社，2004.7

[2]、張公謹、丁石慶渾沌學與語言文化研究新進展[M].中央民族大學出版社，2009.12

[3]、張蘭仙.說“宅”《語文建設》2007（10）

[4]、馬川.“我很宅！” ——淺析都市“宅男宅女”的心理訴求[J]. 中國青年研究，2008（2）

[5]、李智.顧正虎“御宅族”心理探析及“出宅之道” [J]當代青年研究，2010.10

[6]、趙思.淺談“御宅”現象及其心理分析[J].文化研究，2009（4）