論中國古代雕塑藝術的教育特點

摘 要：中國古代雕塑藝術在當今社會中不受一般人重視的主要原因是由于國古代較少純粹的雕塑藝術品。中國古代雕塑藝術作品主要呈現以下幾個重要特點：裝飾性突出，無論是人物還是動物，也無論是明器藝術、宗教造像還是建筑裝飾雕刻，都普遍反映著傳統悠久的裝飾趣味；繪畫性，中國古代雕塑和繪畫可謂是相輔相成，共同發展，都孕育于原始工藝美術；意向性，中國雕塑和繪畫很遲才脫離工藝美術的母體而獨立門戶，在漫長的幾千年間，它們只是工藝美術品的兩種裝飾手段，這是塑繪不分的主要原因；體現古代哲學精神，主要分別體現在儒家思想和道家思想兩個方面。

關鍵詞：裝飾性；繪畫性；意向性；哲學精神

作者簡介：王春浩，男，生于1981年11月，籍貫：河南省方城縣。學歷：本科（法學學士），職稱：助教，研究方向：設計學和學生管理。

[中圖分類號]：J306 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2012）-20-0-01

經過學習，本人對于中國古代雕塑藝術稍有了解，現將中國古代雕塑藝術所具有的特點試做闡述，謹代表個人意見，不足之處還望不吝賜教。

從我們目前生活環境的藝術欣賞現狀來看，社會大眾對中國古代雕塑藝術普遍不夠重視，與西方成熟的雕塑藝術相比，究其原因正是由于中國古代缺少純粹的雕塑藝術品。雕塑藝術發源于古代希臘，其對人體藝術更加重視，在他們的雕塑藝術作品中，神是相較凡人更加完美的、有血有肉的人，他們對神的崇拜體現在身體像神一般完美的英雄身上，比如戰士以及運動員，人們為神塑造供后代膜拜、瞻仰 的偶像與紀念像；形成傳統后再加上長期以來的世代相傳，最終發展為一種純粹的雕塑藝術。但是對于中國而言，自古以來無論是社會制度、社會文化還是哲學體系與宗教體系，均與古代希臘有著巨大的差異。相對而言，中國古代對繪畫藝術更加重視，一般會通過繪畫的形式表現紀念性的人物與事件，很少用雕塑的形式來表現，比如歷代帝王相、漢唐功臣肖相等，均是通過壁畫或者卷軸畫遺留后世。

具體而言，中國古代雕塑的重要特征主要體現在以下幾個方面：首先是明顯的裝飾性。這是由于其源自于工藝美術，不管是人物還是動物，或者明器藝術與宗教造像，均普遍反映出傳統的、悠久的裝飾性趣味。其中最具代表性的例子可以看云崗北魏露天坐佛，以及南朝的辟邪和唐代石獅等。

其次，繪畫性。可以說中國古代的雕塑與繪畫是相輔相成、共同發展的關系，二者均源于原始的工藝美術，可以說從彩陶時代開始雕塑與繪畫便互相補充、密切結合，直至二者成熟仍保持“塑形繪質”的特點，為提高雕塑的表現力還會在上面加彩；而西方古代雕塑在文藝復興以后，只有宗教神像會加彩以求更加逼真的效果，普通的雕塑則不再加彩。其實我國之所以從古至今繪畫藝術占據著重要的地位，主要是由于一些國家、社會、文化的統治者——文人士大夫、帝王等均參與到繪畫創作中來，很快他們便成為了繪畫創作隊伍中的生力軍，由于他們對社會與文化具有統治權，所以繪畫藝術也為其所統治，最終成就了繪畫高高在上的藝術地位，并對雕塑藝術產生深刻的影響，致使雕塑藝術中繪畫性的特點十分突出。

第三，中國古代雕塑具備意象性的特點。對于西方雕塑而言，從古至今都遵從寫實的原則，其努力摹仿，再現自然；而對于中國雕塑而言，它與繪畫一樣均受著工藝美術的長遠影響，甚至在這幾千年中，雕塑與繪畫對工藝美術而言只起到裝飾的作用，裝飾不求再現，只需追求表現物象即可，所以中國雕塑與繪畫一樣，具備不同肖似、只求神似的共同品格，體現出高度意象性的特點。由于在西方繪畫藝術評價標準中，畫的解剖、比例、透視、色彩等對準確度的要求很高，所以無法用西方繪畫藝術評價標準來衡量中國古代繪畫，中國藝術是自成體系的、自有追求的，只有理解了這一藝術內涵，才能品味出中國畫的藝術性與美感。同樣，中國雕塑與繪畫沿習的是同一種觀念，在整個古代雕塑史中，只有秦始皇陵的兵馬俑所表現的寫實性高于其他時代，但是也只是針對兵俑頭部的刻畫，身體部分仍然有著寫意的特點；即使是頭部的寫實也與西方雕塑沒有可比性，嚴格說來頭部的寫實體現出中國畫中工筆深入細致的特點，其本質仍然是意象性造型。所以我們在欣賞中國雕塑時，比如敦煌菩薩、晉祠侍女、筇竹寺羅漢等，所說的栩栩如生與西方雕塑藝術中的擲鐵餅者、奧古斯都的形象逼真并非同一個概念，欣賞中國雕塑所感受的是形而上的意境，例如其所傳達的人的生命力、精神狀態、宗教境界等等。

第四，中國古代雕塑中的中國古代哲學精神。自古以來中國古代的哲學體系包括儒家哲學與道家哲學，其中藝術作品風格崇高、莊嚴、肅穆，其所表現的就是儒家哲學思想；相對的藝術作品風格飄逸、天真、淡泊、古樸，則表現的是道家哲學思想。可以說中國古代的繪畫與雕塑均具備這兩個系統的風格特征：通常佛教造像以及陵墓儀衛性的雕刻等，會體現出儒家哲學的風格特征，最具代表性的當數龍門奉先寺大佛，其建于唐武則天年代，體現出帝王的精神氣度，因此具有典雅、莊嚴、崇高的風格；而道家哲學系統則更多地體現在明器藝術中的俑、動物雕塑等作品中，因為其與生活有著密切的關系，所以追求自然、樸拙的風格。不能說兩種風格哪種更好，只能說二者各有千秋，自成一派。對于西方古典雕塑藝術而言，其風格比較接近儒家哲學系統的特征，而道家哲學系統思想的體現則相對較少。希臘古風時期所顯現的出古拙的特點是由于藝術技巧相對幼稚，并非刻意追求的風格；而中國雕塑的返璞歸真、退熟回生則是有意的藝術追求，希望體現出原始美與內在美，其最高藝術成就是折射出大巧若拙的哲學精神境界，很難想象如何基于西方藝術風格的角度來欣賞、理解這種精髓，所以通常習慣欣賞寫實性雕塑的人會對中國古代雕塑的欣賞過程存在某種障礙。因此，要想從本質上了解中國藝術、解讀中國藝術，就要全面提高中國傳統文化藝術修養。

總之，中國雕塑藝術所體現出的各種特點不是孤立存在的，而是存在某種互相關聯的關系。在欣賞中國古代雕塑作品時，只有將各個特點綜合起來加以分析，才能保證結論的合理性與欣賞的深入性。盡管特點不代表優點，但某種藝術只有體現出某種特點，才有其存在、發展的理由與價值。中國藝術及中國雕塑，之所以會成為世界藝術之林中的一朵奇葩，正是在于其有著與眾不同的、為世人所承認并尊重的鮮明的藝術特點。

參考文獻：

[1]、《中國古代美術教育史》 《中國近現代美術教育史》

[2]、《中國美術教育史教程》 《20世紀中國美術教育歷史研究》