《達·芬奇密碼》中的女性崇拜

摘 要：丹·布朗的懸疑偵探小說《達·芬奇密碼》以女主人公索菲的祖父索尼埃的神秘死亡為開場，隨著一系列謎題的解開，一個足夠顛覆千年宗教信仰的驚天秘密隱約展現在讀者面前：幾個世紀來人們對圣杯的狂熱竟然是對神圣女性的追尋。隨著小說中緊張刺激的情節發展，丹·布朗借男主人公蘭登之口對世界名畫、宗教組織、密碼符號進行了全新的解讀，在字里行間流露出濃濃的女性崇拜情結，把讀者引入了一個神秘莫測的文化世界。

關鍵詞：丹·布朗；達·芬奇畫作；宗教組織；密碼符號；女性崇拜

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2012）-20-00-02

丹·布朗的懸疑偵探小說《達·芬奇密碼》一經出版就登上了美國圖書銷量排行榜的首位。迄今為止，已經被翻譯成四十多種語言，在全世界范圍掀起了“達·芬奇熱”、“丹·布朗熱”、“圣杯熱”等多起旋風。小說《達·芬奇密碼》以女主人公索菲的祖父索尼埃的神秘死亡為開場，隨著一系列謎題的解開，一個足夠顛覆千年宗教信仰的驚天秘密隱約展現在讀者面前。文中對圣杯的大膽猜測無疑在西方神學界投下了一枚重磅炸彈，對達·芬奇畫作、宗教組織、密碼符號的大膽離奇解讀更是引起了歷史學家和文化研究者的高度重視。但是不管歷史的真相到底是什么，丹·布朗都在小說的創作中不加掩飾地表現了他對女神的崇拜和對當代社會女性地位的思考。

一、達·芬奇畫作的全新演繹

小說《達·芬奇密碼》以女主人公索菲的祖父索尼埃的詭異死亡場景開始了扣人心弦的解密之旅。身為盧浮宮美術館館長的索尼埃在將死之時用自己裸露的身體模仿了達·芬奇的名畫《維特魯威人》，這令人震撼的場景在丹·布朗的筆下得到了合理的解釋。通常情況下《維特魯威人》被認為是一幅人體結構示意圖，但是丹·布朗回避了構圖細節和人體比例，而是讓蘭登以宗教符號專家的身份來說明：周圍用血畫成的圓形是女性保護的象征，而圈中的裸體男性不過是彰顯了女性的偉大力量。索尼埃把自己擺成這幅畫實際上是想暗示自己的孫女和蘭登，讓他們更多的注意達·芬奇的其他畫作，也巧妙地為故事最終揭示索菲的家族與抹大拉的瑪利亞的血緣關系做好了伏筆。

蘭登和索菲按照祖父的提示尋到了第二幅達·芬奇的作品《蒙娜麗莎》。《蒙娜麗莎》可以說是為世人熟悉的作品，她神秘的笑容一直是大家關注的焦點。丹·布朗又一次巧妙地避開了焦點，他指出人物背后景色暗含玄機。左低右高的場景不但可以讓人物顯得莊重美麗，場景的實際原型還是圣殿騎士隱藏圣杯寶藏的地點。這還不夠，丹·布朗還指出畫作的名字“蒙娜麗莎”別有深意。從詞源學上來看，男性生殖神叫Amon， 女性生殖神叫L’isa，由此可見“蒙娜麗莎”實際上是雌雄同體的美好結合，再一次把女性的地位和男性拉齊。

之后在解密的過程中丹·布朗還對兩幅略有不同的《巖間圣母》畫作進行了大膽的推測，暗示畫作反映了羅馬教廷對抹大拉的瑪利亞和圣子的殺戮。這還不是最離奇的，最經典的畫作解讀當屬達·芬奇的傳世名作《最后的晚餐》。當人們還在為猶大的背叛而傷神時，丹·布朗指出畫作中挨著耶穌坐著，看上去年輕端莊、滿臉虔誠的人其實不是他的圣徒而是他的妻子，一個被教廷抹黑多年的女人—抹大拉的瑪利亞。

他們的衣服互為鏡像，一個穿紅袍子披藍斗篷，另一個穿藍袍子披紅斗篷。他們的髖部好像是連在一起的，只是上半身有意拉開一點距離，構成一個明顯的V字形狀。而V字形狀恰巧是長期以來圣杯和女性的子宮圖示。再看一下壁畫中兩人的姿勢，他們倆的身體輪廓連在一起猶如一個大寫的M。而M則代表“婚姻”或抹大拉的瑪利亞的名字。所以，耶穌和抹大拉的關系并不像圣經里說的那么簡單。抹大拉的瑪利亞不是被耶穌寬恕的妓女，耶穌也不是單身。他不僅結了婚，而且還可能有了孩子，而抹大拉的瑪利亞就是生下耶穌后代的女人。騎士保護的圣杯實際上是傳承耶穌血統的女性，圣杯不過是一個掩人耳目的名頭。而且耶穌的神圣血統一直綿延至今，這一說法不但為后文女主人公的身世做好了鋪墊，更重要的是為抹大拉的瑪利亞洗刷了冤情，證明了女性的神圣地位。

《維特魯威人》、《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》都是藝術史上不可多得的作品，一直是畫家臨摹雅士瞻仰的對象，就是這幾幅為人所熟知的達·芬奇畫作，在丹·布朗的小說中卻搖身一變，成為了潛藏著女性崇拜信息的圖形密碼。

二、宗教組織的追根溯源

宗教組織歷來就是人們談論的焦點，因為大多數的組織都是神秘低調的，而且歐洲的宗教團體普遍有很悠久的歷史，追溯起來難免會和政治歷史有很深的牽絆。丹·布朗正是借助了人們的關注和好奇，在小說開篇之前就為后面的描述做好了鋪墊。

在《達·芬奇密碼》的扉頁上丹·布朗寫道：“郇山隱修會是一個真實的組織，它是一個成立于1099年的歐洲秘密社團。1975年巴黎國家圖書館發現了被稱作《秘密檔案》的羊皮文獻，才知道包括艾撒克·牛頓爵士、波提切利、維克多·雨果和列昂納多·達·芬奇等眾多人物均為郇山修隱會成員。”也許讀者對郇山隱修會不甚了解，但是當看到后面成員的名單時，單拿出一個人就夠有威信的了，更不要說是這一群人，人們心中自然地就對這個組織有了好感。而與此同時另一個宗教團體的情況就剛好相反了。“人們所知的‘天主事工會’是一個屬于羅馬教廷的自治社團—一個極度虔誠的羅馬天主教派。該教派近來引起了諸多爭議，因為有報道說它實施了洗腦、高壓統治和一種稱作‘肉體苦行’的危險修行方法。”這樣的評述就把天主事工會刻畫成了一個冷血陰暗的、殘暴偏執的組織，讀到這里心中的天平自然就偏向了郇山隱修會。

而且丹·布朗在扉頁的最下邊加了一句話“本書中所有關于藝術品、建筑、文獻和秘密儀式的描述都準確無誤。”這無疑提高了他在后面描述的權威性和準確性。因此后文中提到的兩大團體的較量和郇山修隱會對女神的崇拜很容易就贏得了讀者的接受和共鳴。

在西方神學與基督教普遍認同的二元論體系上，男性是理性，思想和精神的代表，屬于層次較高的一極；而女性則因為代表軀體，熱情，和物質總是被放在兩極中較低的層次。丹·布朗在對郇山修隱會的描述中寫道：“這個組織歷來都有女性的加入。在它歷任的領導者當中， 就有四位是女性。護衛長傳統上由男性充任而女人則占據了更高的地位， 并可能擔任最高的職務。”而且郇山修隱會的歷史使命就是追尋圣女，保護耶穌在世上的血脈和“圣杯”的秘密。這樣郇山修隱會的存在就被神圣化了。就連女主人公索菲幼年看到的不能理解的“淫穢儀式”也被丹·布朗用“神圣婚禮”合理的解釋了。

“圣婚與色情毫無關系。它只是一種精神上的行為。從歷史上看，性的結合是男人與女人借以感知上帝存在的行為。如果男人對神圣女性缺乏肉體上的感性認識，那么他們在精神上是不完整的，因此，與女人在肉體上實現結合就成了使男人在精神上得以完善并最終獲得真知并且了解神性的唯一方式。”正是因此，郇山修隱會舉行的儀式實際上是對女神的崇拜。女性用子宮孕育了新的生命，也是自己的生命變得神圣，這與圣經中女人要承受生子之痛來贖罪是背道而馳的。而且丹·布朗還借郇山修隱會之口表明正是由于在現代生活中女性的神圣地位被剝奪才造成了生活的不平衡。這種不平衡狀態的顯著表現就是大大小小的戰爭，各種神秘組織團體的泛濫，以及人們對大地母親的不敬。至此，女性的地位和力量在丹·布朗的小說中，在神秘組織的描述中彰顯無遺。

三、密碼符號的巧妙設計

現代語言學派的創始人索緒爾曾經指出，人類的語言符號具有雙重性。文字符號的表面意義和深層含義很可能不一致。也就是說，對于任何一條文字信息或者圖形符號的解讀都可以是很多元化的。丹·布朗正是借助了人類語言符號的這種特性，在小說《達·芬奇密碼》的創作中把密碼學、數學、宗教、藝術、文化以及現實生活的諸多方面的知識信息巧妙地糅合起來，利用小說男女主人公的獨特身份背景，引領讀者走進了一個由密碼符號構成的奇妙世界。

小說的男主人公蘭登是世界著名學府哈佛大學宗教符號方面的專家，女主人公索菲是任職法國政府部門的密碼破譯天才。這樣的身份讓他們對小說中一系列密碼符號的詮釋破譯合情合理，令人信服。

故事開頭部分第一個文字密碼中的“P.S.”只是小試牛刀。對于大多數人來是，P.S.的含義就是備注留言提示。但是對于女主人公索菲來說，P.S.還是“Princess Sofia”索菲公主的首字母縮寫，這正是祖父索尼埃對索菲童年的稱呼，開始只當是老人對孩童的寵愛，但是當聯想到索菲家族悠久血緣的時候，這個稱呼的深刻含義就不言而喻了。

另外，當用斐波那契數列解開第一個密碼后，又用相似的方法改變字母的順序解開了下一個密碼。“男人的騙局是多么黑暗（SO DARK THE CON OF MAN）”謎底竟然直指畫作《巖間圣母》（Madonna of the Rocks）。字面的含義透露了對男性統治的不滿，揭露了宗教在詆毀神圣女性時使用的“女巫之錘”的無恥之處，為后文對女性力量和地位的恢復和歌頌打下了鋪墊。

隨著情節的深入，出現在讀者面前的不再是簡單的密碼而是一首首五步抑揚格的詩作。其中一首是這樣的：“倫敦騎士身后為教皇安葬。/功業赫赫卻觸怒圣意。/所覓寶球應在騎士墓上。/紅顏結胎道明其中秘密。”詩作中的詞語處處暗有指示。教皇的英文為Pope，但是在英國文學的歷史上還有一位巨匠的名字也是這樣，他就是亞歷山大·蒲柏，埋葬在他周圍的是另一位大人物牛頓，巧的是牛頓是一位爵士，英文正暗合了騎士（Knight）的稱呼。明著是因為牛頓的科學理念萬有引力危害了教皇的絕對神權，但是考慮到牛頓作為郇山修隱會成員的身份，作為騎士他保衛的實際上是耶穌的血脈，是一個女人，這樣的解釋也完全符合詩文中的描述。小說中最大的秘密隨著謎題的解開就這樣公諸于世了。

更絕妙的是，小說中的這些詩歌大都是五步抑揚格的。五步抑揚格本身是文學領域的一個術語，主要講的就是詩歌中語音輕重的韻律。但是在丹·布朗的筆下卻煥發出新的光彩。“所謂抑揚格，是指兩個音節對應重讀，一重讀一非重讀，一陰一陽，形成一種平衡，完美而和諧。排成五組抑揚格，即五步格詩行。‘五’代表的是維納斯和神圣女性的五芒星。五芒星代表著萬物中陰性的那一半，而且五芒星中線段的比率都符合黃金分割率，這使得它成了黃金分割的首要代表。正是因為這個原因，五芒星被看做美麗和完美的象征，并與女神和神圣女性聯系在一起。”就這樣從詩歌的形式到內容都極大的頌揚了女性的力量，連人們司空見慣的五角星符號都被打上了女性崇拜的印記。

結語

小說《達·芬奇密碼》以女主人公索菲的祖父索尼埃的詭異死亡場景開始，通過對達·芬奇多幅名作的全新闡釋和對密碼符號詩歌的巧妙解析，引出了神秘宗教組織郇山修隱會隱藏千年足以顛覆人類信仰的驚天秘密。字里行間的創作中緩緩的滲透著作者丹·布朗對女性力量的崇拜和對現代生活的思考。在小說的結尾處，一首神秘的詩在讀者的腦海中久久回響，“圣杯在羅斯林教堂下靜待。/劍刃圣杯守護著她的門宅。/大師杰作掩映中相擁入眠，/星空下她可安息入眠。”在盧浮宮的廣場上，看著人類文明的結晶，在靜謐的星空下，男主人公蘭登才逐漸意識到那個象征女性的圣杯到底在哪里。對圣杯、對神圣女性的追尋是一種偉大思想的寄托，是一份遙不可及的瑰寶，是人類永遠不能放棄的信仰。在當今這個喧囂的世界里，丹·布朗的小說為人類的靈魂又帶來一次難得的震蕩洗滌。

參考文獻：

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