淺析《幸福得如同上帝在法國》中的人道主義

摘 要：在經歷了兩次世界大戰后，反戰文學在法國得到了空前的繁榮和發展，《幸福得如同上帝在法國》就是其中的一部作品。書中講述了在第二次世界大戰法國被德國占領期間，一個法國年輕人的冒險和感情經歷。作者從人道主義出發，從一個普通人的視角來描寫戰爭，通過對人物形象的塑造和對真實歷史的刻畫，使讀者地感受到強烈的心靈震撼。

關鍵詞：戰爭；普通人；人道主義

作者簡介：

任倬群（1980-），上海外語教育出版社編輯，上海外國語大學法語系碩士。

龍歆韻（1981-），上海外語教育出版社編輯，俄羅斯圣彼得堡國立大學語言文學系碩士。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2012）-20-00-02

人道主義起源于歐洲文藝復興時期，是以要求人格獨立、個性解放、恢復人作為人的地位與尊嚴為核心的哲學和文學運動。隨著歷史的發展，人道主義的內涵發生了變化，已經滲入不同的領域，概括說來，人道主義就是提倡關懷、愛護、尊重人；提倡人的尊嚴，重視人的幸福，追求人類的完善，要求建立人與人之間互相尊重的關系。

《幸福得如同上帝在法國》是法國作家杜甘的一部風格獨特的反法西斯小說。故事的主人公加爾米埃是一個心地善良的法國年輕人，但是在命運的驅使下，他身不由己地參與了這場戰爭，成為一名出色的情報員。在為盟軍搜集情報的時候，他結識了一群德國水兵，并發現他們其實和自己一樣善良。但是他終于還是親自送出情報，使盟軍得以擊沉德國的潛艇，也斷送了那些信任他的德國伙伴的姓名。他的良心為此深受譴責。最后，他接受一名德國水兵死前的囑托，終身照顧水兵的女友和孩子，以彌補內心的不安和愧疚。

與其他反法西斯小說相比，這部小說沒有大量從正面描寫戰爭，而是從人道主義出發，通過一個普通戰士的命運，來反映戰爭的殘酷，表達了人類厭惡戰爭，向往和平、愛情和幸福生活的呼聲。

一、人民生活疾苦，戰爭給人道主義帶來災難

人道主義在于對生命的尊重和對和平的向往，從這個意義上來說，戰爭是人道主義的災難。作者懷著人道主義情懷，對參加戰爭的人們，給予了深刻的人道主義關懷。

阿加特是一個生活在孤獨和惶恐中的可憐姑娘，“她的父親從戰爭開始就被俘虜到德國去了，她的母親以此為借口，跟了一個由于時勢使然而過早致富的小青年，把她獨自丟給命運來擺布。她有一個相好，一有機會就揍她。”她生活在社會的底層，吃穿毫無保障，人權、利益更是無從談起。面對饑寒交迫的窘境，她不得不出賣自己的肉體。但是她單純善良，即便生活并不順心，臉上也總是掛著微笑，并一直努力尋找幸福。她希望找到一個可靠的男人，找到一個可以使她疲憊身心得到休息的庇護所。她最大的希望就是能夠逃離目前的生活，找一個真正愛她的男人平淡過完一生。但是她并未獲得命運的垂青，反而被推入了另一個深淵。她結識了加爾米埃，她對他的地下活動一無所知，卻受迷惑加入了他們的組織。直到他們被捕時，她依然無從知道原因。為此，在獄中，她被當成一個頑固不化的人，吃盡了苦頭，最后甚至被德國人當成對付盟軍的肉體屏障。

作者希望通過她來表現普通人在戰爭中思想和生活狀態，并以此來表現戰爭對人的殘害。這個正處于人生中最美好季節的年輕人，她的青春、夢想，她對于未來的憧憬和期望，都被戰爭無情地埋葬了。如果在和平年代，阿加特也許會找到一個人讓她托付終身，結婚生子，過上幸福的生活。但是，她的命運被戰爭徹底改變了。作者對這些人物的命運深表同情，進而以此表達自己的人道主義思想。

普通法國人固然是作者的著筆點，但是他同樣給了德國水兵們相當的筆墨。那些德國水兵本性善良，兄弟之情濃重。他們遠離祖國，只能通過彼此之間的關照來逃避危險。他們討厭奴顏婢膝的主管，反而新人一開始并沒有對他們表示好感的加爾米埃，并且愿意對他敞開心扉。他們向他談論自己的家庭，給他看一些從不離身的黑白照片，“一些由于握得太緊而發黃的底片”。他們面對死亡沒有絲毫恐懼，甘愿為祖國獻出生命，但同時，他們又擔心家人的安全。他們厭惡戰爭，唯一的愿望就是早日回到自己的祖國，他們并沒有將法國人視為敵人，并且希望能與法國人和平相處，正如射擊指揮官臨走時對加爾米埃說的：“那一天如果到來的話，我們會在巴黎一家咖啡店的平臺上一起喝啤酒，那是我們會‘幸福得如同上帝在法國’。”但是最終，他們葬身海底，他們年輕的生命被戰爭無情地埋葬在黑暗寒冷的大洋深處。他們也同樣是戰爭的受害者。作者通過對德國士兵的描寫，同樣揭示出戰爭的殘酷和對人性的踐踏。

二、用戰士的無私奉獻凸顯戰爭中人道主義的缺失

加爾米埃是一個平凡的年輕人，他出生于一個共產黨人家庭。在他參加抵抗運動前，他的想法很簡單，對革命毫無概念。當他父親派他去進行地下斗爭時，他的頭腦一片混亂，“我沒有感覺到自己變成了游擊隊員，準確地說，是個喜劇演員。”他不得不宣布死于腦膜炎，以便用全新的身份來投身抵抗運動。他很善良，以前陪父親去打獵，他從不敢開槍，哪怕是打一只鳥。但是為了工作需要，他不得不去殺人。他的內心深感不安，只能拼命說服自己：“我只是一個奉地下部隊命令行事的人，只管執行。”為了躲過納粹分子的追捕，他在一個地下墓室里待了三天。那三天里，死神幾乎與他同在，稍有意外，他就會像失去了空氣的火苗那樣熄滅。之后他開始像一個流浪者一樣每天變換住所。這種動蕩的生活使他無限懷念逝去的平靜生活。

當他被派到專門接待德國水兵的咖啡店搜集情報時，他發現那些德國小伙子其實和他一樣淳樸善良。德國水兵對他掏心置腹，這使他的良心產生了隱約和模糊的不安，一種背叛了真誠的人的不安。但是最終加爾米埃親自送出情報，斷送了那些信任他的德國伙伴的性命。這次遭遇使他心力交瘁，內心極度煎熬，“我的勝利只是按照命令片區了信任的結果！我成了他們的劊子手！”

當戰爭結束后，當他回到巴黎，他卻什么都不是了，他被埋葬了，身份被取消了。20歲，本應是最美好的年華，本應在校園里無憂無慮地念書，但是加爾米埃卻將自己的青春獻給了法國的抵抗運動。在那段顛沛流離的日子里，陷阱四布，危機重重，好幾次他都與死神擦肩而過。為了贏得戰爭的勝利，他不得不去殺人，不得不背叛良心，忍受良心的譴責。然而當戰爭結束，他卻連自己的合法身份都無法獲得。加爾米埃只是千千萬萬參加抵抗運動的革命戰士中的一個，在他的身上體現了他們所共有的默默奉獻的精神。奉獻與失落的強烈對比，凸顯了戰爭中人道主義的缺失。

三、對主人公精神層面的人道主義關懷

描寫戰爭是為了消滅戰爭。許多以戰爭為題材的作品，都會停留在控訴敵人殘暴、歌頌英雄主義的層面，但是，戰爭本身就是人類發展史上的巨大災難。如果沉浸在道德與價值的判斷中，就無法將對戰爭的思考提升到一個更高的境界，也就無法真正站在歷史發展的高度，從人道主義角度審視戰爭。杜甘并沒有將謳歌英雄主義作為自己的終極使命，而是透過現實的層面，對每一個生命個體都進行了親切關懷，并對他們進行價值的思考。

加爾米埃的經歷可稱得上是一曲英雄主義贊歌，作者將他在戰爭中表現出的機智、勇敢、毫不畏懼刻畫得入木三分。在小說中，作者一方面肯定了他所作的貢獻，但另一方面，對于英雄的贊美并沒有取代作者對主人公命運的同情和對人類命運的思考。尤其在小說的后半部分，始終洋溢著一種揮之不去的傷感。加爾米埃深愛著他的上司米拉，但是嚴酷的戰爭使米拉始終對他保持距離和冷漠。戰爭結束后，他整夜思念米拉，輾轉難眠。但是迫于形勢，他不得不和克洛狄娜結了婚，但他堅信米拉還活著，千方百計打聽她的下落。對米拉的回憶并沒有隨著時間的流逝而變得模糊。但是米拉消失了，阻止了他的幸福。當他好不容易找到米拉后，米拉卻在不久之后離開了人世，他重新跌入以前的生活。

作者并沒有完全從一個英雄的角度刻畫加爾米埃，綜觀加爾米埃的一生，其實是充滿悲情色彩的。他被迫參加了抵抗運動，大好青春被戰爭埋葬，戰爭剝奪了他追求幸福的權利，以至于他后半生郁郁寡歡。盡管他所作的貢獻是值得后人歌頌的，但戰爭給他帶來的毀滅也是無情的。英雄的結局令人扼腕。作者客觀冷靜地描述了主人公的生活，描寫的背后蘊含的是對他精神世界的人道關懷和對人道主義精神的追求。

小結：

作者在表現戰爭的殘酷性和歌頌革命戰士奉獻精神的同時，也不乏沉重的反思：戰爭究竟給普通人帶來了什么？正視戰爭給人類帶來的災難并不是一件羞恥的事情，也絕不會影響我們直面危險的勇氣，相反，這種對生命的關懷更能激發我們的責任感，它會時時提醒我們警惕戰爭，遠離戰爭。

作者對戰爭有著清醒的認識，他通過描寫戰爭來探索人類的命運和生存的意義。他超越了敵我界限，站在人類的高度，從“人”的角度出發，向讀者展示了人性的美好。他把對手也當成有血有肉有感情的“人”來描寫，表達了對戰爭的譴責和對和平、幸福、美好生活的向往。

參考文獻：

[1]、《20世紀法國文學史》. 張澤乾，周家樹，車瑾山著. 青島出版社. 2004

[2]、《超越荒誕——法國20世紀文學史觀》. 柳鳴九著. 文匯出版社. 2005

[3]、《人道主義問題》. （美）戈伊科奇等編，杜麗燕等譯. 東方出版社. 1997

[4]、《人性的追求》. （美）弗洛姆著，王建康譯. 上海文化出版社. 1989

[5]、《幸福得如同上帝在法國》.（法）杜甘著，吳岳天譯. 人民文學出版. 2003