淺談漢字在字體設(shè)計中的美學(xué)應(yīng)用

摘 要：漢字本身就是一種藝術(shù)設(shè)計，從單一地記錄事物的象形符號到書法字體的多種表現(xiàn)形式，都是社會歷史各個階段字體設(shè)計的結(jié)晶，并在以信息傳達(dá)與美學(xué)元素的完美結(jié)合為主導(dǎo)的現(xiàn)代平面設(shè)計中得到充分運用。

關(guān)鍵詞：漢字；字體設(shè)計；美學(xué)

字體設(shè)計作為平面設(shè)計中信息傳達(dá)的構(gòu)成元素之一，在平面設(shè)計的視覺傳達(dá)中占有主導(dǎo)地位。而中國的設(shè)計師在平面設(shè)計中對漢字運用的歷史由來已久，把漢字的形、音、義，結(jié)合幾千年來漢字書法的演變，用平面設(shè)計的形式美學(xué)加以提煉，設(shè)計出的作品既符合現(xiàn)代造型特征，又融入了圖形創(chuàng)意的元素，是民族性、藝術(shù)性和商業(yè)性的有效融合。

一、漢字書法的設(shè)計美學(xué)本質(zhì)

漢字，作為我國最基礎(chǔ)的記錄語言的書寫符號，已跨越了幾千年的歷史。從象形文字作為表達(dá)自然事物的符號的設(shè)計，到漢字沿革史上各種書法字體所蘊含的多元化美學(xué)內(nèi)涵，直至現(xiàn)代印刷字體在社會各個領(lǐng)域、各個層面的應(yīng)用，這都是漢字書寫設(shè)計所包含的美學(xué)思想從原始的單一元素表達(dá)向多種多樣的社會應(yīng)用的延伸。因此，漢字書法的演變本質(zhì)上也是一個領(lǐng)域美學(xué)設(shè)計的發(fā)展史。

河南省安陽市殷商遺址出土了大量刻在龜甲獸骨上的象形文字，被考古學(xué)家稱為甲骨文，這是我國歷史上有據(jù)可考的最古老的文字。從設(shè)計的角度來說，它們是人類第一次主觀能動地進(jìn)行符號創(chuàng)造，用于信息的傳達(dá)，代表著漢字設(shè)計的奠基。數(shù)千年后，在絕大多數(shù)人眼中，它們已經(jīng)成了幾千年前那個時代的標(biāo)志，也成了現(xiàn)代社會中多元的、可變的圖形符號的一種。漢字書法的發(fā)展經(jīng)歷了甲骨文、金文、大篆、隸書、楷書、草書、行書，這種漫長的歷史演變中形成的各種書寫方式是字體發(fā)展中所沉積的精心設(shè)計的結(jié)晶，具有鮮明的藝術(shù)特征，給人不同的藝術(shù)感受。而它們的共同點，是作為一種字體，既有實現(xiàn)字意和語義的功能，又有各自的美學(xué)效應(yīng)。

二、現(xiàn)代設(shè)計對漢字美學(xué)的提煉

（一）印刷字體和專用字體的出現(xiàn)

由于印刷術(shù)的廣泛應(yīng)用，漢字字體漸漸向適于印版鐫刻方向發(fā)展，出現(xiàn)了宋體、長宋、扁宋、仿宋等多種印刷字體，并在西方文字的影響下，出現(xiàn)了黑體、美術(shù)字體等多種新字體。這些字體在近現(xiàn)代印刷品中表現(xiàn)非常活躍，是印刷行業(yè)字體設(shè)計不斷適用技術(shù)進(jìn)步的產(chǎn)物。隨著平面設(shè)計的不斷發(fā)展，字體設(shè)計對漢字的形態(tài)、筆畫和結(jié)構(gòu)形式不斷探索，以漢字的形、音、義為基礎(chǔ)，把充滿藝術(shù)的想像力和創(chuàng)新意識逐漸融入到漢字的書寫中，使字體更切合宣傳對象的特征，就這樣，專用字體應(yīng)運而生。

在現(xiàn)代設(shè)計中，為了表現(xiàn)更完美的視覺傳達(dá)，印刷體、專用字體與書法字體的結(jié)合也成為一種常用的平面設(shè)計方式，特別是在與民族傳承、古典文化有關(guān)的書畫印刷和廣告包裝中顯得尤為多見。

（二）現(xiàn)代字體設(shè)計對漢字形、音、義的運用

中國的漢字是一種極富魅力的文字樣式，每個字都有其不同的含義，俗語又說：“見字如見人。”這更說明即便是同一個字，出自不同的書寫習(xí)慣和書寫方法，其形象甚至含義都可能差異很大。這也決定了漢字在平面設(shè)計中必將是一種擁有巨大生命力和感染力的設(shè)計元素，現(xiàn)代字體設(shè)計正是對字的美學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行了深入挖掘，并取得了很多成功案例。

以著名的“郎”酒包裝設(shè)計為例，在設(shè)計構(gòu)成上以字體設(shè)計為主要元素，作為設(shè)計主體的“郎”字運用渾厚灑脫的書法字體獨自占據(jù)了主要的設(shè)計版面，當(dāng)然，印刷字體、色彩設(shè)計及商標(biāo)也是包裝的必要元素；在設(shè)計理念上充分運用漢字的形象取義的方法，利用“郎”字在中國社會文化中的特定色彩，把它的形、音、義融入到酒類包裝的設(shè)計中，既使商品獲得了豐富的文化底蘊，又體現(xiàn)出現(xiàn)代的精神活力，讓產(chǎn)品包裝成為了一種獨特的藝術(shù)形態(tài)美。

三、漢字設(shè)計與圖形設(shè)計融合的優(yōu)勢

（一）起源優(yōu)勢

使文字具有圖形化特征，一直是設(shè)計師最忠實的設(shè)計理念。漢字起源于像甲骨文一樣的象形文字，本身就是一種圖形創(chuàng)作，而現(xiàn)代社會使用的中文簡化字也保留著大量的象形文字的感覺，其他國家的文字很少具備這樣的特性。因此，每個漢字都有獨立的含義，它既是文字又是圖形，這與現(xiàn)代字體設(shè)計領(lǐng)域中形意結(jié)合的理念有異曲同工之妙，也注定了漢字成為現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計中的重要元素。

（二）傳承優(yōu)勢

中國書畫界歷來講究書畫同源，書法因具有圖形之美才能達(dá)到較高的藝術(shù)境界。漢字傳承至今，已經(jīng)融入了大量的現(xiàn)代理念并產(chǎn)生了豐富的變化，但其字體結(jié)構(gòu)依然符合圖形審美的構(gòu)成原則。因此，常常可以看到圖形化的文字和文字化的圖形。現(xiàn)代設(shè)計中的圖形文字，運用社會發(fā)展中的事物作為創(chuàng)作題材，使具有時代感的文字表達(dá)出現(xiàn)代社會中的某些行為，同樣是在漢字幾千年的發(fā)展基礎(chǔ)上進(jìn)行的再形態(tài)化、再創(chuàng)意化，沒有脫離漢字字體傳承的軌道；而文字化的圖形是在圖形本身意義的基礎(chǔ)上，借助文字的含義進(jìn)行新的拓展和迭加。這兩方面在我國的“猴壽”書法中表現(xiàn)的尤為突出，“猴壽”書法表面上是猴型的壽字，字中有畫，妙不可言；書法大師筆下的“猴壽”有胖有瘦，有低頭有回首，個個形似神肖，也是一種以字入形的完美表達(dá)。

綜上所述，漢字先天的美學(xué)內(nèi)涵為中國設(shè)計師提供了豐富的設(shè)計素材，是一種很好的優(yōu)勢。中國的設(shè)計師如何利用這種優(yōu)勢推動我國字體設(shè)計乃至平面設(shè)計的發(fā)展，更多地創(chuàng)作出具有民族特色的經(jīng)典作品，也是需要深入思考的問題。同樣，中國的設(shè)計師也像歷史上的書法大師一樣，肩負(fù)著漢字字體發(fā)展和創(chuàng)新的使命，要為這一歷史悠遠(yuǎn)的傳承不斷地做出貢獻(xiàn)。