重視詞語(yǔ)教學(xué)，提升語(yǔ)文課堂的生命力

詞語(yǔ)教學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文的重要組成部分，也是閱讀教學(xué)的主要內(nèi)容。隨著中高年級(jí)學(xué)生自學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，教師對(duì)詞語(yǔ)教學(xué)的重視程度有相對(duì)減弱的趨勢(shì)。在平時(shí)的教學(xué)中，一些教師認(rèn)為學(xué)生能自學(xué)，放手讓學(xué)生查字典就行。這種缺乏引導(dǎo)、簡(jiǎn)單機(jī)械、沒(méi)有體驗(yàn)意義和意蘊(yùn)選用的做法，不僅給詞語(yǔ)教學(xué)帶來(lái)了不良后果，也使文本解讀缺乏有效的支撐。教師應(yīng)認(rèn)識(shí)到，在中高年級(jí)規(guī)范詞語(yǔ)教學(xué)，如果能有效地抓好詞語(yǔ)教學(xué)，探索方法，追求詞語(yǔ)教學(xué)的效果，那么，閱讀也會(huì)隨之增色、精彩。

一、創(chuàng)設(shè)語(yǔ)境，領(lǐng)悟內(nèi)涵

在詞語(yǔ)教學(xué)中，我們經(jīng)常見(jiàn)到教師脫離語(yǔ)境，就詞解詞的場(chǎng)景。其實(shí)，當(dāng)詞語(yǔ)被作者當(dāng)成抒發(fā)情感的工具的時(shí)候，每一個(gè)詞語(yǔ)都富有內(nèi)涵。因此，在詞語(yǔ)教學(xué)中，就要?jiǎng)?chuàng)設(shè)語(yǔ)境，讓學(xué)生在語(yǔ)境中反復(fù)涵詠，進(jìn)而用自己的心靈去觸摸詞語(yǔ)。一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的意義包括其本身的客觀意義和表達(dá)者所賦予的主觀意義。能否較好地領(lǐng)悟表達(dá)者所賦予的主觀意義，很大程度上取決于學(xué)生自身的語(yǔ)感水平。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，把握詞語(yǔ)在語(yǔ)境中表達(dá)者所賦予的主觀意義是一個(gè)難點(diǎn)。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在第3學(xué)段有這樣的要求：“理解詞語(yǔ)在語(yǔ)言環(huán)境中的恰當(dāng)意義，辨別詞語(yǔ)的感情色彩。”如在《窮人》一課教學(xué)中，對(duì)文中“忐忑不安”一詞的理解。教師讓學(xué)生認(rèn)真讀課文后，再說(shuō)一說(shuō)“忐忑不安”是什么意思。桑娜會(huì)因什么而忐忑？學(xué)生的回答始終囿于“害怕”；接著讓學(xué)生再說(shuō)一說(shuō)桑娜還為什么而“忐忑不安”。學(xué)生在說(shuō)話練習(xí)中，在自己思維的梳理和思辨中，深切地感受到“忐忑不安”除了“擔(dān)憂”“害怕”，更有著內(nèi)心激烈的矛盾斗爭(zhēng)。此時(shí)，一個(gè)善良而真實(shí)的“窮人”形象深深地烙在了學(xué)生心中。詞語(yǔ)的學(xué)習(xí)也經(jīng)歷了一個(gè)從客觀詞義理解到語(yǔ)境詞義感悟，再到人物精神體驗(yàn)的過(guò)程，使三維目標(biāo)的達(dá)成有了很好的契合點(diǎn)。

二、想象品讀，構(gòu)建形象

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“要讓詞深入兒童的精神生活里去，使詞在兒童的頭腦和心靈里成為一種積極的力量，成為他們意識(shí)中帶有深刻內(nèi)涵的東西。”在詞語(yǔ)教學(xué)中，應(yīng)重視讓學(xué)生通過(guò)想象品讀來(lái)“復(fù)活”詞語(yǔ)的本來(lái)面目，進(jìn)而構(gòu)建詞語(yǔ)的形象。

教學(xué)中，教師可經(jīng)常引領(lǐng)學(xué)生激活已有表象，創(chuàng)造新的形象，讓詞語(yǔ)和學(xué)生的精神世界的聯(lián)系越來(lái)越廣泛，越來(lái)越緊密，這樣，詞語(yǔ)也就越來(lái)越難以遺忘，越容易被提取，再生功能也越來(lái)越強(qiáng)。如《我的伯父魯迅先生》一課中，對(duì)“飽經(jīng)風(fēng)霜”這個(gè)詞語(yǔ)的理解，大多數(shù)教師習(xí)慣于通過(guò)查詞典來(lái)代替理解，那樣在學(xué)生腦中留下的只能是“抽過(guò)筋、扒過(guò)皮的詞語(yǔ)骨架”。教師可以讓學(xué)生聯(lián)系生活，想一想，在現(xiàn)實(shí)生活中，見(jiàn)過(guò)飽經(jīng)風(fēng)霜的臉嗎？這樣，在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生張開(kāi)了想象的翅膀，眼前浮現(xiàn)出了一幅又一幅畫(huà)面，詞語(yǔ)的豐富內(nèi)涵生動(dòng)地投射在了學(xué)生的心湖上。

三、互文勾兌，挖掘深度

語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)與人的言語(yǔ)生命特性相統(tǒng)一，語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)當(dāng)與人的言語(yǔ)生命規(guī)律相契合。借助文本，促進(jìn)學(xué)生言語(yǔ)思維的發(fā)展，當(dāng)是詞語(yǔ)教學(xué)的一項(xiàng)重要旨?xì)w。在詞語(yǔ)教學(xué)中，不同樣式，不同意蘊(yùn)的言語(yǔ)之間的勾兌和交互，多個(gè)文本話語(yǔ)之間的相互照應(yīng)、穿插、印證，無(wú)疑為多重言語(yǔ)思維空間提供了良好的平臺(tái)。這樣的詞語(yǔ)教學(xué)，因?yàn)橛辛硕嘀匚谋镜膮⑴c，而使得詞語(yǔ)的深度得到應(yīng)有的開(kāi)掘。如《草船借箭》中，“神機(jī)妙算”一詞的理解。在初讀課文整體感知后教師以“你最想用課文中的哪個(gè)詞來(lái)評(píng)價(jià)諸葛亮？”引出“神機(jī)妙算”一詞，接著讓學(xué)生將最能體現(xiàn)諸葛亮神機(jī)妙算的句子劃出來(lái)，再細(xì)細(xì)品讀神在哪兒，妙又在何處？交流感悟得出諸葛亮知天文、懂地利、識(shí)人心。由詞悟文，由文悟情，“神機(jī)妙算”已深深地植入了學(xué)生的心中，因此，在詞文勾兌中，詞語(yǔ)就具有了豐富的內(nèi)涵和鮮活的形態(tài)，顯得飽滿而形象，被賦予了強(qiáng)大的生命力，從而有效地激活了學(xué)生對(duì)語(yǔ)言敏銳的洞察力、聯(lián)想力和深度思維。

四、遷移運(yùn)用，提升效度

詞語(yǔ)教學(xué)的最高境界是“表現(xiàn)”。表現(xiàn)，是人固有的言語(yǔ)生命的欲求，作為教師，要喚醒、順應(yīng)和養(yǎng)護(hù)這種欲求。學(xué)生學(xué)習(xí)詞語(yǔ)，不能只停留在“理解”的層面，更重要的目標(biāo)是指向于“言語(yǔ)表現(xiàn)”，缺乏表現(xiàn)力度的詞語(yǔ)，是沒(méi)有生命力的僵死符號(hào)。因此，教學(xué)詞語(yǔ)，要結(jié)合課文內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)“語(yǔ)用”情境，讓學(xué)生在情境中寫(xiě)話說(shuō)話，在說(shuō)和寫(xiě)的訓(xùn)練中，讓詞語(yǔ)在表現(xiàn)中最大限度地增值。這樣，學(xué)生大腦中的“消極詞匯”能很快地轉(zhuǎn)化為“積極詞匯”，這樣的詞語(yǔ)才是有效度的詞語(yǔ)。如教學(xué)《詹天佑》一課時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生：假如你目睹了“詹天佑銅像揭幕儀式”，面對(duì)著高大的銅像，你一定有許多話想對(duì)詹天佑爺爺說(shuō)……然后出示下列詞語(yǔ)：阻撓、藐視、毅然、狂風(fēng)怒號(hào)、高山深澗、回?fù)簟①潎@不已。讓學(xué)生借助詞語(yǔ)進(jìn)行寫(xiě)話說(shuō)話的訓(xùn)練。這是一種指向于“表現(xiàn)”的訓(xùn)練。這種“表現(xiàn)”，不是教師外加給學(xué)生的，學(xué)生有著內(nèi)在的需要，有明確的表達(dá)目的和交流對(duì)象，有特定的話語(yǔ)情境的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)。在這種活動(dòng)中，學(xué)生要運(yùn)用學(xué)過(guò)的語(yǔ)言去表達(dá)自己的新的思想情感，在表達(dá)中，詞語(yǔ)的效度得到了提升。

語(yǔ)文教學(xué)的目的，是培養(yǎng)和提高學(xué)生理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言的能力。對(duì)于高年級(jí)學(xué)生而言，課文當(dāng)中出現(xiàn)的詞語(yǔ)相當(dāng)一部分他們已經(jīng)接觸過(guò)，只不過(guò)在具體的語(yǔ)言環(huán)境中表達(dá)的含義有所不同，對(duì)于這部分詞語(yǔ)就應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生緊密聯(lián)系上下文理解，從而達(dá)到透射詞意，深入解讀文本的內(nèi)涵，并提高學(xué)生的閱讀能力和語(yǔ)言表達(dá)水平的目的。