歷史與社會(huì)教學(xué)中實(shí)施討論法的策略

開展課堂討論是我國傳統(tǒng)的優(yōu)秀教學(xué)法，它的好處在于可以讓師生交換各自的意見、看法。當(dāng)某一個(gè)問題一時(shí)找不到解決辦法的時(shí)候，可以讓大家一起交流，因?yàn)橛懻撜n能夠集中集體智慧，進(jìn)行辯論并從中得到啟示，往往能找到解決問題的辦法。所以，在現(xiàn)代課堂教學(xué)中，討論課的生命可謂生生不息。筆者根據(jù)多年教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和觀察所感，談?wù)剬?shí)施討論法的一些變通策略。

一、“三向”討論法的教學(xué)實(shí)踐探索

所謂的“三向”討論法指的是課堂通過教師向?qū)W生、學(xué)生向教師、學(xué)生向?qū)W生“三向”信息交流實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)。在這種教學(xué)中，學(xué)生接受信息，受到教育，同時(shí)也輸出信息，影響啟發(fā)教師和同學(xué)，教學(xué)相長。

1．教師與學(xué)生的交流探討

這里的教師是討論教學(xué)的直接參與者。在討論的過程中，學(xué)生總是把教師當(dāng)做請(qǐng)教、爭(zhēng)辯的對(duì)象，因而教師必須向?qū)W生交流“自己”的意見和看法，提出澄清、討論的問題。傳統(tǒng)的教育是教師講學(xué)生聽，對(duì)學(xué)生的表達(dá)能力培養(yǎng)不夠重視。現(xiàn)代處于信息交流的社會(huì)，人與人的交往頻繁，需要以什么樣的方式與他人交往，對(duì)他人的言語、行為應(yīng)采取哪些相應(yīng)的對(duì)策，既能不失禮又不步入陷阱。而課堂運(yùn)用討論法，可給學(xué)生提供較多的鍛煉機(jī)會(huì)，能讓學(xué)生勇敢、自信、大膽地發(fā)表自己的想法，培養(yǎng)辯證的唯物主義觀，學(xué)會(huì)一分為二地看待人和事物。如人教版八年級(jí)“歷史與社會(huì)”的《專制帝國》一課中說到清朝時(shí)期皇權(quán)進(jìn)一步加強(qiáng)時(shí)提到：“乾隆皇帝在位時(shí)，有個(gè)為官幾十年的老臣，總結(jié)自保平安的經(jīng)驗(yàn)，就是從來都不與他人文字往來。”請(qǐng)看乾隆皇帝的行為：

材料一 “乾隆時(shí)，湖南學(xué)政胡中藻在《堅(jiān)磨生詩》中寫有“一把心腸論濁清”。乾隆帝看了親自批駁說：“一把心腸論濁清”加“濁”字于國號(hào)“清”字之上，是何肺腑？下旨處死了胡中藻。

材料二 劉三元一向瘋癲，自稱夢(mèng)見“神道對(duì)我說，我乃漢朝后裔，要天下官員扶持”，并把這些話寫了下來。后來這事傳到了乾隆耳里，乾隆才不管他有沒有瘋，馬上通過督撫下令把劉三元擬大逆罪凌遲處死。

材料三 乾隆熱衷于查禁各類圖書，明令全國查辦有“違礙”之書，還把查書力度與官員政績掛鉤，經(jīng)過十九年的查禁，乾隆終于成功地銷毀了十幾萬部圖書。到乾隆后期，文字獄造得差不多了，書也查光了，終于成功地把神州四億人民變得鴉雀無聲，真正達(dá)到“萬馬齊喑”的境界。

“康乾盛世”學(xué)生有所了解，平時(shí)電視大多是從正面宣傳乾隆的功績，而對(duì)乾隆的過失了解得不多。為此，教師可以通過背景材料讓學(xué)生從多角度進(jìn)行討論，然后從學(xué)生的認(rèn)識(shí)觀里順其自然地歸結(jié)到“圣人其無過乎？”“人非圣人，孰能無過”的道理。從歷代皇帝到現(xiàn)代的領(lǐng)袖，雖然功績重于泰山，但過錯(cuò)在所難免。所以，我們看待事物、評(píng)價(jià)人物都要一分為二，客觀公正，實(shí)事求是，既不夸大也不縮小。由此可見，設(shè)計(jì)激發(fā)學(xué)生探究愿望的教學(xué)活動(dòng)，可以培養(yǎng)學(xué)生正確對(duì)待歷史、對(duì)待偉人的科學(xué)精神。

2．學(xué)生與教師的交流探討

即學(xué)生向教師提出自己的意見、看法，與教師商榷、爭(zhēng)論。學(xué)生向教師交流探討這“一向”是基本的，因?yàn)榻涣魈接懙哪康谋旧砭褪菫槭箤W(xué)生獲得知識(shí)，培養(yǎng)能力，樹立和堅(jiān)定信念。筆者在一次上《全民族的抗戰(zhàn)》一課，最后分析抗戰(zhàn)的歷史意義時(shí)說，“中國人民（在八年抗戰(zhàn)中）付出了重大犧牲，作出了重要貢獻(xiàn)”。突然有個(gè)學(xué)生舉手要說，日本人民也付出了代價(jià)。美國在日本的長崎、廣島投了兩顆原子彈，日本廣島約七萬人直接死于“小男孩”的原爆，大約相同數(shù)量的人受傷。隨后再有大量的人死于核子塵埃放射引起的癌癥。懷孕的母親亦因?yàn)榉派涠霈F(xiàn)流產(chǎn)，部分初生嬰兒畸形發(fā)育。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截止到1999年，死于“小男孩”原子彈的人數(shù)已上升至20萬。在長崎約四萬人直接死于“胖子”的原爆，約2.5萬人受傷。之后數(shù)以萬人死于核子塵埃放射引起的癌癥。兩地人數(shù)相加也有20多萬，這個(gè)人數(shù)與中國犧牲的大致相同，都是無辜的。“老師，我們?cè)撊绾卧u(píng)價(jià)美國的兩顆原子彈的利弊呢？”學(xué)生的這個(gè)問題從國際主義精神的層面上理解，我們對(duì)在第二次世界大戰(zhàn)中犧牲的日本人民是表示同情的；而從結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，減少戰(zhàn)爭(zhēng)給世界人民特別是中國人民的犧牲來說是好事的。討論的目的就是讓學(xué)生發(fā)表自己的想法，讓學(xué)生把萌生的、受啟發(fā)后得到的、一時(shí)想到的、回想起來的、思維得出的想法和設(shè)想都發(fā)表出來。[1]學(xué)生的認(rèn)識(shí)差異是客觀存在的，不同的認(rèn)識(shí)為比較和鑒別提供了討論的對(duì)象，把課堂再次推向前進(jìn)。學(xué)生辯論、比較中發(fā)展，問題在爭(zhēng)論中明晰化。教師不能回避學(xué)生的問題。如果教師沒有安排一個(gè)讓學(xué)生發(fā)表想法的機(jī)會(huì)，學(xué)生過了這一節(jié)課，有些本來想發(fā)表的看法自然就會(huì)遺忘了。有了這個(gè)機(jī)會(huì)，他就可以把自己的想法告訴老師和同學(xué)，是教師的智慧、學(xué)生的才智充分發(fā)探出來。從整個(gè)教學(xué)過程來看，為了真正從認(rèn)識(shí)規(guī)律的基礎(chǔ)上使學(xué)生獲得正確認(rèn)識(shí)，需要學(xué)生充分發(fā)散思維。

3．學(xué)生與學(xué)生的交流探討

著名教育家顧明遠(yuǎn)說：“不會(huì)提問的學(xué)生，不是一個(gè)好學(xué)生。”現(xiàn)代教育的學(xué)生觀要求學(xué)生能獨(dú)立思考，有提出問題的能力。教師提出問題固然可以促進(jìn)學(xué)生思考，但學(xué)生總是被動(dòng)的，在課堂教學(xué)中當(dāng)學(xué)生感到有問題存在，自己不得不問個(gè)為什么、是什么、怎么辦的時(shí)候，思維就被啟動(dòng)了，學(xué)生質(zhì)疑能力越強(qiáng)，其思維就越活躍、越深刻，也越有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，反過來又能促使學(xué)生不斷質(zhì)疑問題、發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。這樣學(xué)生的思維就始終處在不斷解決新的問題情境和原有認(rèn)識(shí)水平構(gòu)成矛盾的良性循環(huán)之中。正如愛因斯坦提出的：“在科學(xué)研究中，提出問題要比解決問題難得多，意義也大。”因此，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)不但是十分重要，而且是十分必要的。由于不是一個(gè)學(xué)生與教師交流探討，而是多個(gè)學(xué)生與一個(gè)教師共同交流討論，這就會(huì)使學(xué)生有了相互之間的交流探討。多個(gè)學(xué)生參與交流討論，對(duì)問題會(huì)產(chǎn)生不同看法，彼此會(huì)產(chǎn)生意見分歧，所以，交流不僅僅是在教師與學(xué)生、學(xué)生與教師，而且是在學(xué)生與學(xué)生之間進(jìn)行。學(xué)生的發(fā)言不僅是說給教師聽的，同時(shí)也是說給其他同學(xué)聽的，在許多情況下，主要是針對(duì)與他看法不同的同學(xué)而說的。[2]學(xué)習(xí)是從認(rèn)識(shí)到“有問題”開始的。有教學(xué)智慧的教師經(jīng)常對(duì)課堂內(nèi)動(dòng)態(tài)生成的問題不直接進(jìn)行解釋，而是把問題拋給全班學(xué)生討論。譬如筆者在一次聽課時(shí)觀察到，該執(zhí)教教師先讓學(xué)生看書，要求把有疑問或不懂的地方列出來。5分鐘后，該教師問道“你們剛才看了課文之后有什么問題？”一學(xué)生舉起手，教師繼續(xù)說，“你站起來說一說，什么問題？”然后該學(xué)生把自己的問題說了出來，教師不是自己直接進(jìn)行解釋，而是把問題拋向了學(xué)生：“有誰知道這個(gè)問題的答案？”另一個(gè)學(xué)生果然站起來回答了。教師又開口道：“你們還有問題不懂的嗎？”又有幾個(gè)學(xué)生同時(shí)舉手，教師按照先前的做法，一節(jié)課下來就是圍繞學(xué)生在看書中發(fā)現(xiàn)的問題逐一展開討論，學(xué)生幫助解決問題。教師在這堂課中只是扮演了主持人的角色，維持秩序，調(diào)解、處理討論中出現(xiàn)的分歧問題。這樣的做法的好處在于鍛煉學(xué)生發(fā)表自己意見，以及對(duì)同學(xué)和教師的意見提出疑問或否定的膽量。特別是個(gè)別膽怯的學(xué)生，對(duì)教師的問題不敢爭(zhēng)辯，對(duì)同學(xué)的問題卻敢于爭(zhēng)辯。所以教師要想盡一切辦法創(chuàng)設(shè)情境使這些膽小的學(xué)生在實(shí)踐中得到鍛煉，增強(qiáng)他們?cè)诖蠹颐媲鞍l(fā)表意見的勇氣。

二、開展課堂討論有效性的方法探微

初中學(xué)生尚處在性格發(fā)展時(shí)期，情緒變化大，喜歡活動(dòng)，思維具體，如果讓他們端端正正地坐在教室里，要求他們整堂課都能認(rèn)真聽課，這很難做到。所以在初中一年級(jí)采取討論式教學(xué)法是當(dāng)前提高有效教學(xué)的一個(gè)好辦法，也是實(shí)現(xiàn)全面和發(fā)展學(xué)生個(gè)性特長的一條有效途徑。教育是一個(gè)自然的過程，由個(gè)人自發(fā)地開展，教育不是通過聽取話語獲得，而是通過在環(huán)境中的經(jīng)歷得到的。如何開展呢？

1.問題喚醒情感——激發(fā)樂學(xué)內(nèi)驅(qū)力

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是直接推動(dòng)學(xué)習(xí)者進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)的內(nèi)部動(dòng)力，是任何學(xué)習(xí)活動(dòng)都不可或缺的。只有當(dāng)學(xué)生喜歡學(xué)、要求學(xué)，有迫切的學(xué)習(xí)愿望，學(xué)生才有可能自覺地投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)中去。而興趣是最好的老師，是主動(dòng)學(xué)習(xí)、積極思考的內(nèi)在活動(dòng)，是獲取知識(shí)的開端，是求知的基礎(chǔ)。因此，教學(xué)首先必須培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，如何激趣呢？有位教師在教授人教版九年級(jí)“歷史與社會(huì)”中《挑戰(zhàn)與回應(yīng)》一課時(shí)的做法值得贊賞。他上課一開始便采用激趣法導(dǎo)入新課題：19世紀(jì)中期的日本處于德川幕府的統(tǒng)治之下，與中國一樣，一直閉關(guān)鎖國。1853年，美國海軍準(zhǔn)將馬修斯·佩里率艦駛?cè)虢瓚簦|京）灣，用火炮迫使日本“開國”，簽訂了不平等條約。但不可思議的是，這個(gè)國家不但不仇恨他的敵人，反而為他的敵人樹碑立傳。這個(gè)國家在當(dāng)年和美國簽訂不平等條約的地方——神奈川，建立了一座佩里公園。當(dāng)年由佩里率領(lǐng)的黑船登陸的地點(diǎn)，豎立了一座佩里登陸紀(jì)念碑，上有前首相伊藤博文的親筆手書：北米合眾國水師提督佩里上陸紀(jì)念碑。在佩里公園里，每年都有由民間組織的開國紀(jì)念活動(dòng)，人稱“黑船祭”。在紀(jì)念表演活動(dòng)中，當(dāng)年的“入侵者”以英雄的姿態(tài)出現(xiàn)。課堂上經(jīng)常性地創(chuàng)設(shè)一些矛盾，有意識(shí)地讓各類學(xué)生發(fā)表他們的觀點(diǎn)，教學(xué)過程與學(xué)生的情感態(tài)度始終處于一種動(dòng)態(tài)和諧氛圍中。這時(shí)的問題自然成了學(xué)生歡迎的東西。江蘇的丁谷怡老師認(rèn)為，“樂學(xué)是一種愛的體驗(yàn)、一種美的追求、一種創(chuàng)造的激勵(lì)”。當(dāng)解答問題成為學(xué)生的一種樂趣，學(xué)生的智慧才能奔放，學(xué)習(xí)熱情才能得到充分激發(fā)。所以，教師在引課、解讀教材、闡釋文本時(shí)要把激情作為教學(xué)的任務(wù)，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。

2.問題向著生活——培養(yǎng)理性學(xué)習(xí)力

學(xué)習(xí)力是個(gè)人獲得發(fā)展的基本條件。由于人的理性不是天生固有的，它需要不斷地培養(yǎng)、發(fā)展和完善。由此可見，教師對(duì)學(xué)生后天的教育與訓(xùn)練，對(duì)學(xué)生思維能力的提高影響深遠(yuǎn)。課堂教學(xué)中，學(xué)生的理性生活在本質(zhì)上是一種“求真”的生活。而學(xué)生的理性生活又是一種以認(rèn)知活動(dòng)為基礎(chǔ)，通過掌握知識(shí)技能、發(fā)展智力能力，在此基礎(chǔ)上形成理性精神的活動(dòng)。[3]我們知道，每個(gè)學(xué)生的頭腦里都蘊(yùn)藏著無法估量的發(fā)展資源，尤其是初中階段的學(xué)生正處于潛在智慧發(fā)展的鼎盛時(shí)期，如果不設(shè)法喚醒就難以再發(fā)展，最后會(huì)像燦爛的火花，因得不到氧氣的供給而熄滅的。因此，教師在課堂教學(xué)時(shí)，就要精心設(shè)計(jì)問題，把問題與生活聯(lián)系起來，把科學(xué)知識(shí)應(yīng)用于生活實(shí)際中，推動(dòng)學(xué)生積極動(dòng)腦，平時(shí)注意觀察社會(huì)現(xiàn)象，使學(xué)生真正懂得生活離不開知識(shí)的道理，把一種被動(dòng)接受的知識(shí)轉(zhuǎn)化為主動(dòng)吸收、接受的學(xué)習(xí)力。筆者在講授《傳統(tǒng)城市的新氣象》中分析北宋張擇端的《清明上河圖》時(shí)設(shè)計(jì)了這樣的問題：“此畫描寫的是哪一天的情景？你從畫面上獲得了什么信息？”（清明節(jié)；店鋪林立，街道人與車馬川流不息，熙熙攘攘。）商業(yè)的發(fā)展，繁榮了經(jīng)濟(jì)，也促進(jìn)了物流的快速發(fā)展，于是就出現(xiàn)了紙幣——交子。問：“①在紙幣出現(xiàn)之前，人們使用的是什么貨幣？它有什么缺點(diǎn)？②為什么會(huì)出現(xiàn)紙幣？紙幣在當(dāng)時(shí)處于什么地位？現(xiàn)在的人們?cè)谫Q(mào)易中比使用紙幣更方便的方式是什么？歷史是發(fā)展的既然學(xué)到了“紙幣”就要知道紙幣之前的硬幣。現(xiàn)在社會(huì)，既有紙幣又有硬幣，要把古今兩種文化融合在一起來理解。隨著科技的不斷發(fā)展，為了出遠(yuǎn)門攜帶方便，人們又發(fā)明了“信用卡”。“ 歷史是故紙堆，是一團(tuán)誰也理不清的亂麻。”如果教師通過有效的設(shè)問，就能把割斷的歷史連接起來。特別是學(xué)生明明在使用新的科技成果，但缺少推斷在這種新產(chǎn)品出現(xiàn)之前的歷史的了解。所以，教學(xué)歷史的教師就是要把自己扮演成為一個(gè)搭橋鋪路的角色，在學(xué)生的頭腦中繪制一張張清晰的時(shí)代發(fā)展圖。教學(xué)實(shí)踐給一線教師很多的感悟，其中之一就是要重視激發(fā)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展的欲望，主要是教師如何設(shè)置情境把他們的思維解放出來。

3.從問題中汲取智慧——培育互動(dòng)合作力

動(dòng)手操作是智力的源泉，發(fā)展的起點(diǎn)。過去的地理課可以通過實(shí)驗(yàn)演示，現(xiàn)在的歷史與社會(huì)課正是“歷史地理學(xué)”，如何在教歷史中運(yùn)用地理的教學(xué)方法達(dá)到良好的教學(xué)效果呢？有位教師在教學(xué)《逝去的繁榮》一課時(shí)，要求學(xué)生先在紙上通過想象繪制樓蘭城市布局圖，然后用歷史事實(shí)來說明樓蘭城消失的原因。教師從樓蘭城市的興起到消失，制約著城市發(fā)展的關(guān)鍵因素是水資源。然后問道：“近來中央召開了新疆工作會(huì)議，將新疆的喀什列為特區(qū)，它與我們上個(gè)世紀(jì)開放的深圳、珠海、海南等特區(qū)有什么相似點(diǎn)和不同點(diǎn)？”在教學(xué)活動(dòng)中，不但要重視直觀演示，更重要是讓學(xué)生動(dòng)手操作，因?yàn)閷W(xué)生情緒控制能力差，好動(dòng)，而且抽象思維能力不夠強(qiáng)，對(duì)直觀的事物特別感興趣。像現(xiàn)在的教材文本簡單，教師一開講就會(huì)容易超標(biāo)，如果強(qiáng)迫學(xué)生去聽老師講，在書本中找不到答案就會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。如果教師設(shè)置問題，認(rèn)真組織學(xué)生開展文本的對(duì)話，讓學(xué)生在交流中發(fā)展自我。學(xué)生之間的交流會(huì)互相啟發(fā)。他們甚至?xí)心康牡剡x擇學(xué)生感興趣的知識(shí)進(jìn)行討論。如上面舉的喀什這座城市，就會(huì)想起新疆的《干旱的寶地》一課，學(xué)生自覺去回顧新疆的氣候、地形、資源、鄰國等知識(shí)。所以教師要掌握學(xué)生發(fā)展的這一特征，多開展一些動(dòng)手、動(dòng)腦的活動(dòng)，營造氛圍鼓勵(lì)學(xué)生參與。這種進(jìn)入文本不斷叩問、與人交流的過程，也是學(xué)生展示自我，愉快接納他人，欣賞他人，并且在汲取多方智慧的過程中，不知不覺地發(fā)展了自我。

總而言之，討論式教學(xué)法是一種有計(jì)劃、有組織地把教學(xué)內(nèi)容和所創(chuàng)設(shè)問題結(jié)合起來，在討論中獲得知識(shí)的一種行之有效的方法。所以我們的教學(xué)要極力營造一種以培養(yǎng)興趣為前提，誘發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與課堂為核心，以指導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦動(dòng)口發(fā)展思維為重點(diǎn)的教學(xué)模式，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)文化知識(shí)的樂趣。

參考文獻(xiàn)

［1］［2］何正斌.討論式教學(xué)法［M］.北京：國防科技大學(xué)出版社，2009.

［3］王攀鋼.走向生活世界的課堂教學(xué)［M］.北京：教育科學(xué)出版社，2007.

（責(zé)任編輯 龐丹丹）