歷史教學中思想品德教育的探索

中學歷史課堂教學中的思想品德教育，是一個涉及許多方面的老話題，但在今天卻又是一個值得探索的新話題。當前，隨著改革開放的深化和社會主義市場經濟的發展，有一些消極的思想也在社會上廣泛流傳，特別是部分青少年學生受到的負面影響更大更深。面對這種情況，認真地、冷靜地思考這一問題，新的歷史時期如何在中學歷史教學中進行思想品德的教育，是具有特殊現實意義的。

新的《歷史課程標準》指出：“要注重拓寬歷史課程的情感教育功能，充分發掘課程內容的思想情感教育內涵，潛移默化地對學生進行情感態度與價值觀方面的熏陶。”歷史教材中蘊涵著豐富的素材，所以我們歷史教育應充分重視歷史學科的功能，寓德育于歷史教學中。但同時也應注意到，歷史學科中的思想品德教育一定要符合歷史學科教育教學的特點和要求，不能一味地為了思想品德教育，而把歷史學科當成政治學科或是思想品德學科那樣以公開、正面為主要形式的宣傳鼓動教育，而是要根據合適的史實材料有意識地不露痕跡地對學生的心理和行為產生影響，從而使學生受到啟發，領悟做人做事的道理。

以史為例，進行愛國主義教育。“愛國主義是中華民族自強自立的根本動力之一。”加強青少年愛國主義教育，是關系國家命運的大事，學校是對青少年進行教育的重要場所，愛國主義應滲透到各個學科的教學中去，其中歷史教學擔負著重要任務。在歷史教學中要著重進行以下幾方面的教育，方可收到預期的效果。第一，要對學生進行中華民族悠久歷史、優秀文化和科技成就的愛國主義教育。一國的國民對本國歷史了解得愈深，愈能激發其自身的愛國心。我國人民的愛國主義精神是在中華民族漫長的歷史進程中產生和發展起來的。只有對祖國悠久的歷史傳統有深刻的了解，才能產生對祖國優秀文化的崇敬之情，進而產生對創造文明的人民群眾的熱愛尊敬之情。第二，對學生進行為維護祖國尊嚴和統一，忠于祖國的愛國主義教育。從古到今，自上而下，愛國事例不勝枚舉。如“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的屈原；“匈奴未滅，何以為家”的霍去病；“精忠報國”的岳飛；明朝后期奮戰十年，蕩平倭寇的戚繼光；明末清初打敗荷蘭殖民者，使臺灣回歸祖國的鄭成功；鴉片戰爭中虎門銷煙的林則徐；抗擊沙皇擴侵收復新疆的左宗棠；等等。第三，“天下興亡，匹夫有責”。倡導民族氣節，培養學生把個人的命運與民族、祖國的命運緊緊聯系在一起的崇高的歷史責任感。文天祥的“人生自古誰無死”、抗日獻身的張自忠以及無數為國捐軀的英雄人物都體現了這一民族氣節與責任感，所以每當中華民族瀕臨生死存亡的危急關頭，這一民族氣節與責任感都起到了救亡圖存的戰斗號角作用。

從史實出發，在點滴中對學生進行思想品德教育。對學生的思想品德教育應著眼于大處，著手于實處。歷史教學中進行思想品德教育，總是離不開歷史事實，總是在對歷史事實的認識、理解和評價的基礎上進行的。每一堂歷史課教學，從思想品德角度看，不能沒有，同時也告訴我們，不要過多。純粹講述歷史，就事論事，不承認或不屑于教育是不行的；借題發揮、喧賓奪主甚至空洞說教也是不可取的。

遵循實事求是原則，講真史，訴真情，寓思想品德教育于歷史教學中。要講真史，訴真情，堅決反對無中生有，憑空臆造。首先，史實要真。歷史是已經過去的客觀存在，是不能改變也無法改變的，必須尊重史實。講真話講真史，字字有出處，事事有根據。其次，感情要真，在講述真實歷史的同時，投入的感情也必須是真的。歷史教學以史實服人是必須的，同時，以情動人是萬萬不可或缺的。因為任何教育，它首先要使受教育者在感情上接受，只有這樣才可能在思想上認同。

從客觀史實出發，全面地看待歷史，公正地評述歷史人物和事件。應站在人民大眾的立場，以時代的眼光公正、客觀、全面地評述歷史，這本身就是品德教育的一種最佳途徑，也是歷史教學中品德教育的最基本要求之一。把歷史人物、事件簡單地歸結為好人好事或壞人壞事，是片面的、形而上學的。如近代史上的曾國藩，是鎮壓太平天國運動的劊子手，他具有地主階級的殘忍性，也具有中國士大夫的傳統美德。一方面他勾結洋人，“借是助剿”，喪權辱國；但是另一方面他又“師夷長技”，引進西方先進生產技術，他所推行的洋務運動，對中國近代工業的發展與科學技術的進步起到很大的推動作用。

以客觀史實為例，對學生進行求知上進、勤勞儉樸、文明禮貌等思想品德教育。例如古人“頭懸梁，錐刺股”地讀書、司馬光的“警枕”、孔子的“三人行必有我師”與“不恥下問”等，這些勤學好問的事例，可以使學生從中受到啟迪，逐步形成求知上進的良好品德。“毛澤東使用的被褥都是棉布棉花做的，里外白布，幾十年保持不變。他的內衣內褲以及粗線襪子補了又補，以至于坐下來，一不注意伸出腿，就會露出襪子上的補丁。他接待客人時，我們常要提醒他‘家丑不可外揚’。”看毛澤東的簡樸，看看我們今天社會上有少數官員及其子女奢侈的生活，在對比中使學生體會到勤儉的光榮。

（責任編輯 龐丹丹）