教師的責(zé)任不應(yīng)該由學(xué)生替代

　　新課改以來，學(xué)生主體性地位的確立顯然是具有重要意義的。把學(xué)生當(dāng)作知識(shí)的容器、當(dāng)作工具，總是當(dāng)作非生命體是錯(cuò)誤的。把應(yīng)該學(xué)生做的事情全由教師包辦代替是個(gè)誤區(qū)，反過來想一想，完全應(yīng)該由教師做的事情，教師卻“袖手于后”，而讓學(xué)生懵懂地亂闖于前，是不是也是一個(gè)誤區(qū)呢？我們看到很多這樣的課堂：教師放棄了責(zé)任，漠視自己的任務(wù)，引領(lǐng)缺位，目標(biāo)模糊。整個(gè)學(xué)習(xí)過程美其名曰探究性、主體性學(xué)習(xí)，但是實(shí)際卻是盲人摸象，歧路亡羊。一堂課下來，學(xué)生究竟能學(xué)到多少，實(shí)在不敢做任何樂觀的估計(jì)。對(duì)照“2011版新課標(biāo)”，我們的確需要進(jìn)行一些思考，語文教師在課堂中的行動(dòng)責(zé)任究竟有哪些？
　　一、 具體的課程教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定是教師的事
　　錢夢(mèng)龍先生指出：“處在同一教學(xué)過程中的教師和學(xué)生都具有兩重性，是互為主客體的。但是，教學(xué)過程作為一個(gè)特殊的認(rèn)識(shí)過程，最終是以學(xué)生的認(rèn)識(shí)為歸宿的，因此在確認(rèn)誰是主體的時(shí)候，主要應(yīng)該把目光投向?qū)W生，要確認(rèn)學(xué)生是最具有主觀能動(dòng)性的實(shí)踐者和認(rèn)識(shí)者。……另一方面，學(xué)生在教學(xué)過程中的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，又不是在孤立、封閉的狀態(tài)下進(jìn)行的，而是以教師的存在為條件的。教學(xué)，是只有在師生之間才可能發(fā)生的雙向活動(dòng)，教和學(xué)始終是互相依存、互為條件、相互制約的。再從學(xué)生的實(shí)際看，他們畢竟還缺乏確定重大的認(rèn)識(shí)目標(biāo)的能力，在認(rèn)識(shí)過程中還會(huì)遇到這樣那樣的困難，需要‘聞道在先’、‘術(shù)業(yè)有專攻’的教師給予指導(dǎo)和幫助。因此，在確認(rèn)學(xué)生為‘主體’的同時(shí)，還必須確認(rèn)教師為‘主導(dǎo)’。何謂‘主導(dǎo)’？‘主’，表明教師在教學(xué)過程中的領(lǐng)導(dǎo)作用并不因?yàn)榇_認(rèn)學(xué)生的主體地位而被取消或削弱。‘導(dǎo)’則規(guī)定教師的引導(dǎo)作用只能通過因勢(shì)利導(dǎo)來實(shí)現(xiàn)。這里有一種辯證的關(guān)系：學(xué)生的主體地位制約著教師只能‘主導(dǎo)’而不能‘主宰’；而教師導(dǎo)之有方，又能促使學(xué)生更好地達(dá)到預(yù)期的認(rèn)識(shí)目標(biāo)，真正成為認(rèn)識(shí)的主體。”可見，沒有教師對(duì)每一次教學(xué)目標(biāo)的確定，以及對(duì)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的正確引導(dǎo)，學(xué)生的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)將是盲目的、低效的。
　　二、 文本選擇是教師的事
　　這里的文本選擇指的是課外閱讀的內(nèi)容選擇。新課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）十分強(qiáng)調(diào)課外閱讀。課外閱讀是語文教學(xué)的重中之重，也是當(dāng)前語文教學(xué)的“痛處”。閱讀活動(dòng)在今天遭到了嚴(yán)重危機(jī)：快餐文化導(dǎo)致了閱讀的功利化和浮躁，全民閱讀跌至“冰點(diǎn)”，閱讀質(zhì)量普遍下降。在這樣的語文危機(jī)背景下，語文課程標(biāo)準(zhǔn)將“課外閱讀”推至一個(gè)極其重要的位置。在課程設(shè)計(jì)思路的闡釋中，首先提出的便是“語文課程應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生多讀書、多積累”；在總目標(biāo)中，明確提出“九年課外閱讀總量應(yīng)在400萬字以上”；在階段目標(biāo)中，對(duì)各學(xué)段分別提出了閱讀不少于5萬字、40萬字、100萬字的具體要求；在教學(xué)建議中，特別指出“要重視培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提高閱讀品味。提倡少做題，多讀書，讀好書，讀整本的書。關(guān)注學(xué)生通過多種媒介的閱讀，鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇優(yōu)秀的閱讀材料。加強(qiáng)對(duì)課外閱讀的指導(dǎo)，開展各種課外閱讀活動(dòng)，創(chuàng)造展示與交流的機(jī)會(huì)，營造人人愛讀書的良好氛圍”。
　　由這些表述，不難看出課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)課外閱讀的重視。長期以來，我們的閱讀教學(xué)偏重于對(duì)單篇課文的精讀，而在閱讀整本書的指導(dǎo)上比較欠缺。因此，引導(dǎo)學(xué)生“多讀書，讀好書，讀整本的書”，正是當(dāng)前語文閱讀教學(xué)改革的重點(diǎn)。在落實(shí)這一理念時(shí)，語文教師首先要成為一個(gè)愛讀書的人，要重視課內(nèi)一篇課文的閱讀帶動(dòng)多篇文本的閱讀等。在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀時(shí)，教師尤其要注意教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)選擇。選擇，首要是選擇閱讀的內(nèi)容，這是給學(xué)習(xí)定向的問題——一是價(jià)值取向，二是個(gè)性發(fā)展方向。小學(xué)生的可塑性很強(qiáng)，不可能確立自己未來的發(fā)展方向，教師的正面引導(dǎo)有決定性的作用。在指導(dǎo)學(xué)生選擇閱讀內(nèi)容時(shí)，要教會(huì)學(xué)生辨別是非、辨別優(yōu)劣、辨別正誤，選擇更適合自己的，選擇閱讀的重點(diǎn)等。在教會(huì)學(xué)生選擇之初甚至更長的時(shí)間里，教師必須選擇好相當(dāng)數(shù)量的閱讀文本供學(xué)生閱讀。
　　三、 課堂的流程、環(huán)節(jié)、走向的預(yù)設(shè)是教師的事
　　學(xué)生語文生命的成長即言語生命的成長，是一個(gè)從自為到自覺的過程。在向著自覺的途中，往往需要適時(shí)的喚醒和點(diǎn)化，語文教師在教學(xué)中就是扮演喚醒和點(diǎn)化的角色。喚醒和點(diǎn)化是有教學(xué)“工藝”的，這個(gè)“工藝”流程的選擇以及教學(xué)環(huán)節(jié)的分布設(shè)置、預(yù)設(shè)目標(biāo)達(dá)成的路徑選擇是必須由教師在課堂教學(xué)之前進(jìn)行選擇的，同時(shí)在整個(gè)教學(xué)過程的貫穿中根據(jù)學(xué)情適時(shí)調(diào)整。面對(duì)不同的文本，我們的“工藝”選擇和流程也是不一樣的，不能為了建立并守住自己的所謂教學(xué)模式、教學(xué)風(fēng)格而削足適履，以不變應(yīng)萬變?nèi)ξ谋荆驅(qū)⑽谋靖袷交Ｎ覀円獙ふ遗c文本貼近、呼應(yīng)的方式，有時(shí)是點(diǎn)到為止的寫意，有時(shí)是反復(fù)徜徉的細(xì)究，有時(shí)可以和文本走得很近，與文本了無罅隙，有時(shí)又走得很遠(yuǎn)，與文本遙遙相望。只有這樣的靈活多變，才能讓學(xué)生領(lǐng)悟到母語的搖曳多姿與無窮魅力。所以，對(duì)教學(xué)觀念、方式、方法等的認(rèn)可，對(duì)個(gè)體教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的概括和反思，對(duì)普遍性教學(xué)規(guī)律的研究，對(duì)每一次課堂教學(xué)“工藝”的選擇和調(diào)控，是每一個(gè)教師不可或缺的工作。
　　四、 對(duì)學(xué)生語文學(xué)習(xí)的工具性引領(lǐng)和價(jià)值引領(lǐng)是教師的事
　　學(xué)生的自學(xué)，不僅僅指具體的學(xué)習(xí)過程中的一種方式，自學(xué)的語義還應(yīng)該包括“能動(dòng)性、主動(dòng)性、自主性、獨(dú)立性、創(chuàng)造性和主體性”這樣一些意義，具體表現(xiàn)為學(xué)生自尊自信、自我調(diào)控、獨(dú)立判斷并決斷、自覺自理，體現(xiàn)出學(xué)生是自己行為的主人。怎樣才能讓學(xué)生帶著主人翁甚至體驗(yàn)著主體自由的心境投入到學(xué)習(xí)中去，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)入欲罷不能的美好時(shí)刻，關(guān)鍵在于激發(fā)動(dòng)機(jī)。最好的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，莫過于對(duì)于學(xué)科本身的興趣及所產(chǎn)生的興奮感和自信心。學(xué)生要進(jìn)入這樣的學(xué)習(xí)境界，由內(nèi)心的情感和態(tài)度驅(qū)動(dòng)自己投入地去學(xué)習(xí)，教師的價(jià)值引領(lǐng)和智慧啟迪是必不可少的。自學(xué)不是“放羊式”教學(xué)，不是任由學(xué)生以散漫消極的態(tài)度，以對(duì)學(xué)習(xí)毫無準(zhǔn)備、毫無路徑、毫無動(dòng)機(jī)與趣味的狀態(tài)去學(xué)習(xí)，更不是讓學(xué)生進(jìn)入所謂的“知識(shí)超市”，他們想學(xué)什么就學(xué)什么，絲毫沒有教師引領(lǐng)下的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)的指向。比如教學(xué)《莫高窟》這篇文章。莫高窟是歷史在某一個(gè)瞬間遺留在絲綢之路上的一顆華夏文明的璀璨明珠。在描寫彩塑和壁畫的段落教學(xué)中，筆者給學(xué)生展示了莫高窟彩塑、壁畫的影像，特別是美輪美奐的飛天，并配以優(yōu)美的音樂，給學(xué)生以強(qiáng)烈的視聽享受。課堂教學(xué)流暢，學(xué)生眼中充滿了激動(dòng)。但總感覺意猶未盡，總覺得還有什么沒有告訴學(xué)生，好像還欠了他們一些什么，學(xué)生明亮的目光還可看得更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)……于是，帶著學(xué)生走進(jìn)博物館。當(dāng)學(xué)生真正走進(jìn)博物館時(shí)，似乎已經(jīng)沉睡的文化頃刻間在學(xué)生凝視的目光中被喚醒，在這種鮮活的閱讀方式中，《莫高窟》這篇文章在筆者和學(xué)生的閱讀中真正完成了它的使命。這里，對(duì)于文本的學(xué)習(xí)，教師的工具性引領(lǐng)和價(jià)值引領(lǐng)已經(jīng)達(dá)成。
　　五、 對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)是教師的事
　　新課程對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)作了理念的引領(lǐng)和具體操作的要求。隨著課程功能的轉(zhuǎn)變，評(píng)價(jià)的功能也發(fā)生著根本性的轉(zhuǎn)變，不只是檢查學(xué)生知識(shí)、技能的掌握情況，更為關(guān)注學(xué)生掌握知識(shí)、技能的過程與方法，以及與之相伴隨的情感態(tài)度與價(jià)值觀的形成。評(píng)價(jià)不再是為了選拔和甄別，而是如何發(fā)揮評(píng)價(jià)的激勵(lì)作用，關(guān)注學(xué)生成長與進(jìn)步的狀況，并通過分析指導(dǎo)，提出改進(jìn)計(jì)劃來促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。從這個(gè)意義上講，評(píng)價(jià)是為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)，是幫助我們創(chuàng)造適合學(xué)生的教育。
　　既如此，我們?cè)谡Z文學(xué)科的教學(xué)評(píng)價(jià)中就必須關(guān)注個(gè)體差異，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)指標(biāo)的多元化，如積極的學(xué)習(xí)態(tài)度、創(chuàng)新精神、分析與解決問題的能力以及正確的人生觀、價(jià)值觀等。在學(xué)習(xí)過程中（包括課堂教學(xué)過程），從考查學(xué)生學(xué)到了什么，到對(duì)學(xué)生是否學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)做人等進(jìn)行評(píng)價(jià)。落實(shí)到語文學(xué)科的學(xué)習(xí)，只有關(guān)注過程，評(píng)價(jià)才能在課堂的每一個(gè)環(huán)節(jié)中深入，及時(shí)了解學(xué)生在發(fā)展中遇到的問題、所作出的努力以及獲得的進(jìn)步。這樣才有可能對(duì)學(xué)生的持續(xù)發(fā)展和提高進(jìn)行有效的指導(dǎo)，才能有效地幫助學(xué)生形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度、科學(xué)的探究精神，才能注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中情感體驗(yàn)、價(jià)值觀的形成，實(shí)現(xiàn)“知識(shí)與技能”、“過程與方法”以及“情感態(tài)度與價(jià)值觀”的全面發(fā)展。這樣的評(píng)價(jià)體系和評(píng)價(jià)要求需要教師對(duì)學(xué)情有著了然于胸和細(xì)致入微的發(fā)現(xiàn)，是學(xué)生不可取代的重要教學(xué)要素。即使今天我們強(qiáng)調(diào)參與與互動(dòng)、自評(píng)與他評(píng)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)主體的多元化，學(xué)生對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)依然在教師的引導(dǎo)下完成，包括形式和內(nèi)容方面。
　　六、 基于自身經(jīng)驗(yàn)的語文對(duì)話是教師的事
　　我們知道，如果語文課堂上缺乏了教師充滿感染力的聲音，包括泛讀和個(gè)性化的講述，那么課堂將少了一縷和煦的春風(fēng)和抵達(dá)學(xué)生心靈的呼喚。語文教師必須具備較強(qiáng)的言語感悟能力和言語想象能力，不論是閱讀教學(xué)還是作文教學(xué)，教師對(duì)言語的解讀必須有對(duì)言語的獨(dú)特感受。語文教師，首先是語言奧秘的探索者、解密者、思想者，是學(xué)生親近語言、熱愛語言的引領(lǐng)者，從而帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)語言，將自己的言語睿智傳遞給他們，點(diǎn)燃他們的言語悟性和靈性。從這個(gè)意義上說，語文教學(xué)是一種言語感覺和言語智慧的傳遞，一個(gè)缺乏言語領(lǐng)悟能力和言說能力的語文教師，是無法敲開學(xué)生的言語心智之門的。學(xué)生言語生命的生長，是一個(gè)從自為到自覺的過程。在向著自覺的途中，往往需要適時(shí)的喚醒和點(diǎn)化。言語生命最初的生態(tài)是感性的、情緒的、經(jīng)驗(yàn)的，需要教師在讀、寫上作感性的誘導(dǎo)，需要讀、寫經(jīng)驗(yàn)和情緒記憶的相互印證和交流。因此，“對(duì)言語生命的啟蒙、對(duì)言語感覺的啟悟，教師親身的讀、寫活動(dòng)，教師和學(xué)生之間的讀、寫活動(dòng)中的每一點(diǎn)體驗(yàn)和感悟，都會(huì)喚醒、催動(dòng)學(xué)生言語靈性和悟性的發(fā)生，促使他們言語生命的自覺”。一個(gè)好的語文教師，是以對(duì)文本生命化感悟和充滿真誠的個(gè)性化講述來喚醒學(xué)生的審美感受和言語悟性的。此外，從教育時(shí)間學(xué)的角度看，教師對(duì)教學(xué)單位時(shí)間的掌控等都是教師的事，是學(xué)生無法替代的責(zé)任。
　　參考文獻(xiàn)
　　[1] 錢夢(mèng)龍.論“學(xué)生為主體”.語文學(xué)習(xí)，1988（8）.
　　[2] 中華人民共和國教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）.北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.
　　[3] 潘新和.語文：表現(xiàn)與存在.福州：福建人民出版社，201