粵西士人的詩學(xué)理論——“粵西士人研究”之六

胡大雷

(廣西師范大學(xué) 文學(xué)院，廣西 桂林 541004)

探討古代的詩學(xué)理論，一是研究“古代的詩學(xué)理論”，二是研究“古代詩學(xué)的理論”。前者是今人所著重從事的，其研究對象主要是古代理論家的研究成果;后者則是古人所著重從事的，主要是研究作品，從作品中抽象出文學(xué)規(guī)律和藝術(shù)方法來。如今我們探討古代粵西的詩學(xué)理論，也從這兩方面入手。

一、評判全國詩人

粵西士人雖然立足粵西，在文學(xué)評論上亦有放眼全國之舉，此處僅舉以詩為批評文體的詩歌評判。

況澄(1799—1866)，字少吳，筆名梅卿，臨桂人。其《論詩》云:

《文選》編詩體異同，建安標(biāo)格六朝風(fēng)。至今學(xué)士能傳誦，獨(dú)贊昭明太子功。[1]882

這是頌贊《文選》的詩歌作品。

又有蘇時學(xué)(1814—1874)，號琴舫，又號爻山，藤縣人，官至內(nèi)閣中書、奉直大夫，有詩集《寶墨樓詩冊》，其中多有詩作評論我國詩史上一些有名的詩人，如其《讀詩遣興》十八首，評論了曹丕、陶淵明、謝靈運(yùn)、王維、孟云卿、王季友、張謂、顧況、張祜、于鄴、于武陵、溫憲、杜荀鶴、李洞、陳陶、李后主、花蕊夫人、石介、高荷、蕭得藻、汪元量等。其序云:

客窗無事，偶取古詩吟誦。每意有所觸，輒演數(shù)言，非云尚論古，一人聊以發(fā)抒己見云爾。[2]252

表明是“發(fā)抒己見”的。我們來看第一首詩評價曹丕:

三曹盛文章，子桓實(shí)雄秀。天才出胸臆，逸氣凌宇宙。富貴亦何為，不逮中人壽。[2]252

古時有曹丕、曹植比較之論，如劉勰《文心雕龍·才略》:

魏文之才，洋洋清綺。舊談抑之，謂去植千里，然子建思捷而才俊，詩麗而表逸;子桓慮詳而力緩，故不競于先鳴。……