古代中國(guó)的宇宙模型

吳新忠

(上海交通大學(xué) 人文學(xué)院科學(xué)史系， 上海 200240)

一、宇宙創(chuàng)生的神話與哲學(xué)

《淮南子》中提到了多種天地起源的神話傳說或哲學(xué)假說，大體上分為無中生有，有中生有兩類，無中生有論又分為神創(chuàng)說與道生說兩種。神創(chuàng)說最早見于《淮南子·精神訓(xùn)》:“古未有天之時(shí)，惟象無形，幽幽冥冥，茫茫昧昧，幕幕閔閔，鴻蒙鴻洞，莫知其門，有二神混沌生，經(jīng)地營(yíng)天?！焙笕税焉诨煦绲亩窨醋魇顷帤夂完?yáng)氣，而混沌又被看成是生于得了巨靈的元神之道的元?dú)?。三?guó)時(shí)代的吳國(guó)學(xué)者徐整在《三五歷經(jīng)》中，把巨靈神生混沌，混沌生陰陽(yáng)兩氣的神話，改造成了盤古開天辟地的流行神話。在漢代，還有一個(gè)創(chuàng)世之神，稱“太一”?！秴问洗呵铩氛f:“太一出兩儀”，而兩儀就是天地。《淮南子·詮言訓(xùn)》曰:“洞同天地，混沌為樸，未造而成物，謂之太一。”《淮南子·天文訓(xùn)》云:“太微者，太一之庭也;紫宮者，太一之居也;軒轅者，帝妃之舍也;咸池者，水魚之囿也;天阿者，群神之闕也。”這里就提到最高神太一居于北天極的太微垣和紫微垣，而帝妃和群神也居于各個(gè)星座上。

《禮記·禮運(yùn)》說:“夫禮，必本于太一，分而為天地，轉(zhuǎn)而為陰陽(yáng)，變而為四時(shí)?！薄疤弧弊鳛閯?chuàng)世神靈，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就有了。1993年出土、1998年出版的《郭店楚墓竹簡(jiǎn)·太一生水篇》為我們提供了有關(guān)這方面的生動(dòng)形象而完整的資料:“太一生水，水反輔太一，是以成天。天反輔太一，是以成地。天地(復(fù)相輔)也，是以成神明。神明復(fù)相輔也，是以成陰陽(yáng)，是以成四時(shí)?！?br>