本雅明靈韻理論的文學人類學闡釋及詩學價值

段祥貴

(梧州學院 中文系，廣西 梧州 543002)

“靈韻(aura)”是德國文學批評家本雅明文藝理論的核心概念。他在《機械復制時代的藝術作品》(1936)、《論波德萊爾的幾個主題》(1939)等著作中均論述了它。根據本雅明的相關論述，“靈韻”萌芽于史前文明時期的神話中，與神話有著內在的一致性，成熟于前資本主義文明時期的靈韻藝術中，具有獨一無二性和主體間性的特征，逐漸衰落于資本主義文明時期，機械復制的文藝取代了靈韻的傳統文藝。本雅明文藝思想的核心就是追求“靈韻”體驗并用機械復制時代的文藝作品“靈韻”消逝的圖景表達了這種體驗。盡管本雅明沒有對“靈韻”這一概念作出明確而充分的闡釋，但無可置疑的是，“靈韻”成為理解本雅明思想的一個關鍵點，它如同一個靈魂不散的幽靈游走在本雅明思想之中。在當代，文學研究經歷了繼“語言學轉向”之后的“人類學轉向”，人類學研究自身也經歷了重大變化，即從“人的科學”到“文化闡釋”的轉型。文學人類學，顧名思義，是文學和人類學的跨學科研究，是一種用人類學方法和概念系統來研究和闡釋文學問題或文學現象的理念。本文從文學人類學的視野對本雅明靈韻理論及其詩學價值作出文化闡釋。

一、神話信仰淵源與文學的儀式功能

本雅明最早使用“靈韻”這一概念是在1931年所寫的《攝影術簡史》中，什么是靈韻?他在這部作品中這樣寫道:“它是一種空間與時間交織的在場，無論離客體有多近的一定距離之外的獨一無二的現象或假象。……