服裝設計中的藝術(shù)性探析*

袁 穎

(開封大學工藝美術(shù)學院，河南開封475000)

社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，人們的生活水平和追求越來越高，對于外在穿著更為看重的是時尚和品位等。這就涉及到服裝設計問題。一般來說，服裝設計指的就是設計師在頭腦中先進行一定的構(gòu)想，然后有計劃、有步驟、有順序的進行實施，增加其設計的可行性。應該來說，服裝設計屬于實用美術(shù)和造型藝術(shù)設計的范疇。服裝設計是一門具有綜合性的實用藝術(shù)范疇，具有自身的特性，但也具有一般實用藝術(shù)的共性。近些年來，人們解決基本的溫飽問題，轉(zhuǎn)而追求美好的生活，其中對于服裝的流行趨勢的追求就是其中重要的一個組成部分。當前，服裝設計的流行性已經(jīng)成為了人們生活中的重要份子，在人們的衣著生活中占據(jù)了引導地位。一直以來，我國對于服裝的實用性更為重視，往往把它作為評判服裝設計好壞的標準，而西方國家往往把服裝設計中體現(xiàn)出來的藝術(shù)性作為評價主體。這就是東西方的差別所在。針對這種情況，筆者就此文展開服裝設計藝術(shù)性的探討，以期能夠為我國的服裝設計行業(yè)帶來更好的發(fā)展前景，最好把實用性和藝術(shù)性結(jié)合起來。

一、服裝設計中的藝術(shù)性

國際國內(nèi)形勢的發(fā)展和轉(zhuǎn)變，使得服裝設計的目的由單純的保暖功能，轉(zhuǎn)變?yōu)樽非蠓b設計的個性化、流行化和實用性相統(tǒng)一。事實上，服裝設計已經(jīng)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N實用美術(shù)和造型藝術(shù)設計的范疇，是一種創(chuàng)作的過程，它與其他藝術(shù)形式既相互聯(lián)系又有著一定的區(qū)別。當前的服裝設計已經(jīng)發(fā)展到了千變?nèi)f化的地步，很多服裝設計師都在追求服裝藝術(shù)性和實用性的統(tǒng)一。應該來說，服裝設計已經(jīng)是一門綜合性的實用藝術(shù)門類，它除了具有實用手藝的特征以外，更是需要添加進去一些時髦時尚元素的手藝活。要設計好一件服裝，就要遵循一定的審美規(guī)律，比如說對稱、平衡、呼應等。這些服裝的外在形式美已經(jīng)成為了服裝設計中不可缺少的一部分。服裝設計藝術(shù)與工具、材料等的運用密切相關，服裝設計藝術(shù)也需要心情的表達，還與社會生活的變革以及時代背景的變化有關。從這個角度來說，服裝設計的確屬于一門藝術(shù)，已經(jīng)被很多人稱之為“第八大藝術(shù)”。

(一)藝術(shù)的含義

那么，藝術(shù)的真正含義是什么呢?按照希臘人的看法，人們使用一系列的實用智慧來指導生活中很多事情的洞察力就是經(jīng)驗，而這里的經(jīng)驗就是藝術(shù)。根據(jù)德國著名詩人歌德的說法，藝術(shù)有著比美的藝術(shù)更為廣泛的含義。從廣義上來講，藝術(shù)就是完成一定任務所具備各種技術(shù)和技巧，而我們最為常見的是狹義的藝術(shù)概念。從狹義上來說，也就是我們一般人所認為的藝術(shù)，其含義為:是一種通過具體形象來表現(xiàn)作者思想和情感的一種社會意識形態(tài)。綜合以上幾種對于藝術(shù)的內(nèi)涵定義，筆者認為，所謂藝術(shù)指的就是人類根據(jù)審美的一定規(guī)律，創(chuàng)造出具有美感和內(nèi)容的精神文化創(chuàng)造行為，是一種物態(tài)化的行為或者結(jié)果。

(二)服裝設計與藝術(shù)之間的關系分析

服裝設計從本質(zhì)上來說，它也是一門藝術(shù)，它們的起源有著非常大的重疊性，無論是中國古代的美學理念，還是現(xiàn)代服裝設計師的藝術(shù)創(chuàng)作活動，都把服裝設計與藝術(shù)緊緊的聯(lián)系在一起。正是服裝設計與藝術(shù)之間的這種緊密聯(lián)系，讓我們看到了，藝術(shù)對于服裝設計是有一定影響的。這里的藝術(shù)分類是非常廣泛的，它與時尚有著緊密的聯(lián)系，近些年來，有很多藝術(shù)風格被運用到了服裝設計當中去。這是服裝設計師有著敏銳的藝術(shù)嗅覺，不僅僅是對服裝藝術(shù)有著深入的了解和把握，還對其他相關藝術(shù)形式有著一定的融會貫通，才能夠形成自己的一套設計風格。因此，從本質(zhì)上來說，服裝設計并不是簡單的創(chuàng)造活動，更是一門藝術(shù)的再現(xiàn)。從這個意義上來說，服裝設計就是指服裝設計師運用一定的特質(zhì)文化實體，通過設計、創(chuàng)造等藝術(shù)手段來美化人類個體(時裝)或群體(成衣)的生活著裝以及生活環(huán)境等，并與生產(chǎn)直接相結(jié)合的一種藝術(shù)形式。服裝設計與純藝術(shù)之間又是有區(qū)別的，它不同于一般意義上的藝術(shù)形式，而是有其他的獨特之處，即服裝設計不僅僅是一種形式，更是要有一定的實用價值的，也需要一定的工藝進行相關處理。因此，就這個角度來說，服裝設計師又是一位藝術(shù)家，更是一位有著高級技藝的藝術(shù)家。這樣的服裝設計師能夠把握好材質(zhì)的運用，能夠設計好服裝創(chuàng)造的方案，更是要不斷挖掘出全新的創(chuàng)造思維和形式，使得服裝設計作品能夠有一定的藝術(shù)氣質(zhì)，還能夠滿足消費者的審美需求和實際需求。因此，服裝設計師既是一個工藝師，更是一個藝術(shù)家。我們有的人說，服裝設計大師本身就是一個藝術(shù)家，他們所設計出來的作品就是一個藝術(shù)形象，服裝設計師正是憑借著服裝作品來展示自己的藝術(shù)思想、觀念和審美情趣等多方面的東西。我們要看一個服裝設計師是否具有藝術(shù)實踐性，主要是看其作品是否具有獨創(chuàng)性。

(三)服裝設計的藝術(shù)性表現(xiàn)

世界歷史上最為著名的服裝設計師莫過于克里絲汀·迪奧，他的服裝設計作品往往是變化無常的，而這也正是其設計出來的服裝作品能夠一直吸引顧客，尤其是時髦女性關注的原因所在，他設計的服裝一直支撐著高級時裝界，他的設計往往與他具備的極高的藝術(shù)修養(yǎng)和敏銳的藝術(shù)感覺是分不開的。當今的服裝設計師人才輩出，他們有著鮮明獨特的設計個性，甚至能營造出極其令人驚嘆的設計效果出來。因此，服裝設計師的主體意識和豐富情感內(nèi)涵都是服裝設計的靈魂所在，只有這樣，服裝設計師才能夠把純熟的工藝技巧與藝術(shù)創(chuàng)造力很好的融合在一起。因此，服裝設計的藝術(shù)性，不僅表現(xiàn)在服裝設計師個人藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)造詣方面，也表現(xiàn)在他們進行服裝設計的過程中的設計靈感和風格方面。一般來說，高級服裝設計師都有著較為夸張的設計造型和藝術(shù)性，還具有一定的先鋒性和預測性，往往能夠成為服裝設計行業(yè)的領頭羊。那么，談到服裝設計的藝術(shù)性，就離不開要論述下設計中的創(chuàng)作靈感。事實上，靈感就是藝術(shù)家在進行創(chuàng)作的過程中有意無意迸發(fā)出來的一種智慧光芒，是一種突發(fā)性的設計思維，也許很短暫，稍縱即逝。因此，服裝設計師必須充分抓住自己的設計靈感，一旦有了靈感，就要立即記錄下來或者實施起來。此外，服裝設計師還應該具備一定的藝術(shù)風格。所謂藝術(shù)風格，指的就是創(chuàng)作者在藝術(shù)創(chuàng)造實踐中所呈現(xiàn)出來的藝術(shù)特色與創(chuàng)作個性。這種特色與個性往往是有連續(xù)性和穩(wěn)定性的。服裝設計師的藝術(shù)風格往往涵蓋的范圍非常廣，既有品牌，也有藝術(shù)流派，還包含了民族化、時代性和階層性。因此，服裝設計的藝術(shù)風格是具有物質(zhì)性和精神性兩個方面的。這些服裝設計作品都離不開設計師主觀心靈的意識構(gòu)思和創(chuàng)作想象，最終才能形成一定的藝術(shù)特色。

一般來說，服裝設計中的高端產(chǎn)品往往就是藝術(shù)品設計，因為這些服裝作品之所以能夠被稱之為高級時裝，必然是出自于服裝大師之手，這也是服裝設計中藝術(shù)性的集中體現(xiàn)。一般來說，高級時裝所展示的藝術(shù)性比普通服裝要來的更為深厚和濃重，我們把它稱之為藝術(shù)是非常合適的。當今社會已經(jīng)對于高級時裝所體現(xiàn)出來的藝術(shù)性有了更為集中的關注，使得服裝設計在當下的新形勢下更為看重其藝術(shù)性，而不僅僅局限于原來的實用性。筆者認為，我們切不可把服裝設計當作純粹的物質(zhì)需求，也不能把之搞成純藝術(shù)范疇，這兩種方式都是不正確的。我們應該把服裝設計看成是視覺、觸覺和感覺的合成體，讓它成為一種實用性的藝術(shù)，有著藝術(shù)性，又有著實用性。既可以滿足消費者的物質(zhì)需求，還能夠使得消費者賞心悅目，滿足他們的精神需求。筆者認為，高級時裝的藝術(shù)性主要體現(xiàn)在:時空性和動態(tài)性方面。由此可見，高級時裝本身就是動態(tài)的時空性綜合藝術(shù)。此外，正是由于高級時裝的動態(tài)性藝術(shù)特征，其有著副業(yè)，即時裝表演藝術(shù)。一般來說，時裝表演藝術(shù)往往具有這些特點，即較強的審美或反審美的情感認知特性，較強的個體差異性，較強的再創(chuàng)造性。這些高級時裝的整體藝術(shù)形象應該是具體的視覺形象，又是抽象的精神體現(xiàn)，更是由精神形象支配的社交活動。高級時裝只有使得這些方面相互關聯(lián)，相互影響，才能夠真正表現(xiàn)并釋放出服裝設計的藝術(shù)性。作為藝術(shù)表現(xiàn)的本質(zhì)，服裝設計最為關鍵的就是創(chuàng)造力，我們甚至可以說服裝設計就是沾染了藝術(shù)氣息的流行美。

(四)服裝設計中藝術(shù)性與實用性、商業(yè)性的統(tǒng)一分析

上面已經(jīng)談到了服裝設計的藝術(shù)性應該與實用性統(tǒng)一起來，也應該與商業(yè)性統(tǒng)一起來。這三者之間應該是相輔相成的關系。我們知道，現(xiàn)代的服裝設計在很大程度上追求一種“形式美”，這就是服裝設計的藝術(shù)性所在。服裝設計的藝術(shù)性主要是滿足人們的審美需求和精神需求的。服裝設計在在追求藝術(shù)性的同時，服裝設計的設計理念也應該追求實用性。比如說保暖性，比如說立體感等。服裝設計的實用性還具體體現(xiàn)在服裝的環(huán)保設計上，這是新時期服裝設計的新理念。應該來說，服裝設計的終極目標就是要實現(xiàn)藝術(shù)性與實用性的結(jié)合。當然，服裝設計一旦具有了藝術(shù)性和實用性，其商業(yè)價值就會大大提升，我們要把服裝設計看成是一門生意，是一種實現(xiàn)價值的藝術(shù)作品。我們要采取各種措施來增加服裝設計作品的商業(yè)性，比如說根據(jù)服裝流行趨勢與市場銷售的實際情況設計服裝，使得服裝設計與生產(chǎn)、銷售等方面具有一定的協(xié)調(diào)性，更要處理好時尚與藝術(shù)之間的關系，把提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)視作提高作品藝術(shù)性的首要條件。誠然，服裝設計師的藝術(shù)修養(yǎng)不是一天兩天就能夠提高的，而是要經(jīng)過漫長時間的修煉，要博采眾識，提高自身的藝術(shù)鑒賞力，從而提高設計水平。那么，服裝設計師到底該如何來處理藝術(shù)性與商業(yè)性的關系呢?我們說，關于這個問題的處理方式應該既是循序漸進又是全方位的。服裝設計師應該樹立好正確的商業(yè)性概念，及時建立商業(yè)性的流行預測機構(gòu)，大力提倡時裝的藝術(shù)表現(xiàn)力，使得商業(yè)性與藝術(shù)性始終貫穿于服裝設計準則中。只有這樣，服裝設計才能把其最大化的價值發(fā)揮出來，才能夠適應社會發(fā)展的需求，才能夠滿足消費者的口味。

二、結(jié)語

總之，服裝設計已經(jīng)改變了過去單純依靠實用性生存的現(xiàn)狀，變?yōu)榧囆g(shù)性、實用性和商業(yè)性于一體的綜合性藝術(shù)。我國的服裝設計發(fā)展時間并不長，因此，我國的服裝設計行業(yè)尤其要借鑒國外先進的做法，把服裝設計的藝術(shù)性、實用性和商業(yè)性很好的統(tǒng)一起來，迎合時代發(fā)展的要求，融入時尚元素，充分發(fā)揮出服裝設計的最大價值。

［1］卞向陽.服裝藝術(shù)判斷［M］.上海:東華大學出版社，2006.

［2］從瑋，周莉英.談服裝設計與后現(xiàn)代藝術(shù)的融合［J］.藝術(shù)與設計(理論)，2010，(3).

［3］張娜.傳統(tǒng)元素在服裝設計中的創(chuàng)新與整合［J］.商業(yè)文化(學術(shù)版)，2010，(6).

［4］朱孝岳，藝術(shù)設計縱橫談［M］.南昌:江西美術(shù)出版社，2002.