論當代大學生“兩型”價值觀的構建*——基于湖南建設兩型社會的理論思考

陳素紅

(湖南理工學院社科部，湖南 岳陽414000)

自中共中央提出“兩型社會”的建設目標以來，“兩型社會”的概念已經深入人心。作為“資源節約型、環境友好型社會”，兩型社會是一種人與自然和諧共生的社會形態，目的是通過人與自然的和諧來促進人與人、人與社會的和諧，實現人類的生產和消費活動與自然生態系統協調可持續發展。兩型社會建設是一項系統工程，涉及經濟社會、人口、資源、環境等多各方面，但不管是哪個方面，都離不開相關價值觀的引導。建設兩型社會，需要人們樹立“兩型”價值觀。當代大學生是社會發展、科技進步的重要生力軍，樹立“兩型”價值觀不僅是大學生自身健康成長的必然要求，也是培養社會主義建設事業接班人的必然要求，對于實現兩型社會的建設目標具有重要的現實意義。

一、“兩型”價值觀的內涵及核心要素

價值觀是指一個人對周圍的客觀事物(包括人、事、物)的意義、重要性的總評價和總看法。一方面表現為價值取向、價值追求，凝結為一定的價值目標;另一方面表現為價值尺度和準則，成為人們判斷價值事物有無價值及價值大小的評價標準。個人的價值觀一旦確立，便具有相對穩定性，它是決定人的行為的心理基礎。

所謂“兩型”價值觀，簡單地理解，就是為了實現兩型社會建設目標人們應該樹立的價值觀，它是人們在“資源節約型與環境友好型”社會中對客觀世界及行為結果的總評價和總看法。它決定人們的動機模式，并引導人們的行為，是人的內心欲念和外在行為表現的“根源”。對建設兩型社會具有重要的價值引領作用。“‘兩型’精神層面的構建處于兩型社會建設的更高階位和階層，……是兩型社會的資源和營養供給，是兩型社會的精神家園、是建設兩型社會走向自動自發的人文基石，是兩型社會構建的核心內容和最終目標。”［1］因此，兩型價值觀的構建，對兩型社會建設具有重要的理論和現實意義。

具體來說，“兩型”價值觀包括以下核心要素:

(一)尚儉

勤儉節約是我們中華民族的美德，是五千年文明古國的優良傳統。從厲行節約的晏嬰到“一錢大守”劉寵，從一代名相魏征到民主革命家孫中山，都為我們留下一份份憂苦萬民、勤勞天下的珍貴遺產。中華民族正是具有這種精神，才能生生不熄、不斷繁衍、興旺發達。

“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”。窮當克儉，是美德;富而思儉，是更高層次的美德。歷史教訓告訴我們，即使國家足夠發達了，我們的生活真正富足了，勤儉節約的美德也不能丟。然而近幾年來，隨著經濟的發展，人們生活水平的提高，有些人出現一種比闊斗富的不良現象，把勤儉的美德當作“過時”的觀念加以否定，以致出現以鋪張浪費為榮，艱苦樸素為恥的歪理。生活中肆意浪費現象嚴重，在學校里也屢見不鮮，如水龍頭中的長流水，教室、辦公室中的長明燈，垃圾桶里八成新的各種文具、還沒有吃或者沒有吃完的水果、點心、牛奶，食堂里每頓倒掉的剩菜剩飯等等。誠然，消費水平提高了，但不應成為我們放棄節約的理由。崇尚節約，不是強求大家節衣縮食，而是反對無度揮霍，漫天鋪張，推崇適度消費和綠色消費，這既是中華民族的傳統美德，也是做一名新時代合格公民應盡的義務。

“兩型”社會的構建離不開民眾行為方式的改變。西方一些發達國家在推進減排的過程中遭遇阻力，其中一個重要原因就是民眾奢侈的生活方式難以快速改變。建設兩型社會，實現節能減排，我們要摒棄那些非節約型和非合理型的消費方式，弘揚中華民族的尚儉美德。

(二)尚和

自古以來，中國就主張“和諧”，論語云:“禮之用，和為貴，先王之道斯為美”。張載在《西銘》中說:“民，吾同胞;物，吾與也。”和諧這一偉大的理念，是我們中華民族送給世界的一個偉大的禮物，如果全世界人民都能秉持“和諧”理念，互相理解、互相尊重，互相愛護，人們生活的這個地球村將會真正變得安寧而美好。

中華傳統文化所倡導的“和諧”有三個層面的意思:人與自然和諧，人與社會的和諧，人自身的和諧。實現人與社會的和諧和實現人自身的和諧是一致的，個體是社會的細胞，和諧社會是從和諧個體開始的。個體心理的不和諧、不健康必然會影響到社會整體的安定團結與和諧穩定。實現個人和諧，關鍵在于提高人的綜合素質，即提高人的教育水平、文化品位、精神追求和道德修養。正確處理好各項社會關系是實現社會和諧的關鍵，尤其是與他人的關系和與集體的關系。在處理與他人關系上，要秉持“己所不欲，勿施于人”的理念，堅持誠信為本，寬以待人，嚴于律己，互惠互利，只有這樣，才能與人和諧相處。在處理與集體的關系上，要做一個有使命感、責任感、正義感的人，要辨是非、知美丑、明善惡，要有大局意識，為了國家民族的尊嚴、集體和人民的利益敢于舍棄個人小利。

人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用，而是以合乎自然發展規律的方式來改造和利用自然。在過去相當長的時期內，人們追求物質生產的無限擴張，在較大程度上破壞了人類賴以生存的基礎，引發了諸如環境污染、生態失衡等一系列嚴重影響人類可持續發展的問題。在處理和自然的關系上，要對自然懷有敬畏之心，尊崇自然，追求天人合一。盲目而粗暴地掠奪自然界，只會受到自然界的更大報復。只有人與自然的關系和諧了，生態系統保持在良性循環水平上，人類社會才能獲得永續的發展空間。當今社會的環境污染問題日益嚴重，樹立文明發展觀，統籌人與自然的和諧發展已經成為人類面臨的一個重大課題和一項刻不容緩的任務，建設環境友好型、資源節約型社會、促進社會的可持續發展，需要人們秉持“尚和”理念，并付諸行動。

(三)尚變

世界如果沒有創新，便不會有今日人類的文明。創造活動是人類生存與人類文明持續發展的重要保證，是人類知識進化的源泉。在科學技術飛速發展的今天，創新意識和創新能力越來越成為一個國家國際競爭力和國際地位的最重要的決定因素。創新力是民族進步的靈魂、一個民族如果沒有創新人才，它注定是一個落后的民族。社會進入信息時代，新技術革命風起云涌，各國都把培養學生的創新精神和創造能力放到了異常突出的地位。有資料分析表明，中國學生應試能力強，但動手能力特別是創新能力較差，與美國等西方發達國家學生存在明顯的差距。培養大學生的創新能力，對于我國具有更重大的意義，我國要到20世紀左右趕上或超過世界發達國家，成為具有高度物質文明和精神文明的社會主義現代化強國，必須具有創新精神。培養大學生創新能力既是實現中華民族偉大復興的戰略抉擇，也是大學生自身成長成才的內在需要。

兩型社會是一種全新的經濟社會發展形態，構建兩型社會要求將經濟運行與資源運行、生態環境運行、社會運行相結合，推進人類實現可持續發展。目前當務之急，就是要變革經濟發展路徑和模式，加快實現社會和經濟的轉型。因此，開拓性、變革性、創新性是“兩型”人文素養的基本內涵，抱殘守缺、不思進取只會遏制兩型社會前進的步伐。

二、當代大學生價值觀現狀及“兩型”價值觀的構建

(一)當代大學生價值觀現狀分析

調查得知，當代大學生價值觀主流是積極的，健康向上的，符合時代潮流的［2］。絕大多數大學生能夠堅持集體主義原則，正確處理好個人與集體、國家的關系，注重使個人價值取向與社會價值取向保持一致，能自覺地根據社會價值導向來規范自己的行為，希望在服務社會的實踐中實現自己的人生價值。但是，與兩型社會要求的價值觀相比，還存在一些不足之處。主要有:

1.過分關注自我發展，在人生追求上功利傾向突出，講求實惠，特別看重自身利益的實現。為了實現自身利益漠視他人與集體利益，甚至不惜犧牲外部力量比如自然環境來達成個人目標。

2.受社會不良風氣的影響，在誠信意識和公德意識方面還有所欠缺。出現了道德觀念模糊、信仰危機等某些人格異化現象。

3.金錢觀出現多樣性。在取得金錢和處理金錢上出現非理性傾向，一些學生試圖將金錢的占有數和消費數作為其體現自身價值的重要標準，過度消費和超前消費現象嚴重，一定程度上助長了拜金主義和物欲主義的盛行。

(二)大學生“兩型”價值觀的構建途徑

根據調查，學校教育、家庭環境和社會風氣是影響青年人價值觀形成和發展變化的主要因素，而加強學校教育，重視正面引導，注重實踐養成，開展家校聯動，始終是培養年輕人樹立正確價值觀最重要的途徑。因此，構建大學生“兩型”價值觀應從以下幾方面入手。

1.發揮高校思想政治理論課的主渠道作用

大學生價值觀的形成受多方面的影響，而學校教育起著主要作用。高校思想政治理論課是大學生的必修課，是對大學生進行思想教育和價值引導的主渠道，有助于大學生樹立正確的人生觀、價值觀。當前，大學生價值觀層面存在種種困惑與偏差，最根本的是因為他們對市場經濟體制缺乏足夠的認識，對改革中出現的問題不能正確看待，對社會變化缺乏足夠的心理準備。因此，我們要加強大學生的思想理論教育，通過思想政治理論課的有效灌輸，提高大學生的馬克思主義理論水平，教會他們運用馬列主義的立場、觀點與方法來正確認識和看待社會現實問題，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。為此，要培養一支立志獻身思想政治教育、具有堅定的共產主義信仰的教師隊伍，努力提高他們的思想政治素質和業務素質，積極探索新形勢下大學生思想政治理論課教學的新途徑、新方法，改革教學內容，改進教學方法，改善教學手段，在針對性、有效性上下工夫，努力增強思想政治理論課的吸引力和感染力，增強教學的實效性［3］。

2.引導投身社會實踐，促進知行統一

價值觀教育僅僅通過宣講或說教是難以完成的，它需要通過多種教育方法才能實現，尤其是要注重實踐性。大學生只有投身社會實踐，才能正確了解國情，加深對書本知識的理解，并在實踐中自覺學習和思考，不斷完善和發展自己，把社會認同的道德準則和價值觀念內化為自己的東西，構建起符合社會規范和時代要求的價值體系。也只有通過社會實踐，才能將內在價值最大限度地發揮出來，滿足社會和他人的需要，做到內在價值與外在價值的統一，實現人生價值觀的不斷升華。例如，組織大學生“三下鄉”、參與新農村建設、實地開展社會調研等，促使大學生在深刻了解社會現狀的基礎上，不斷調整和完善個人價值觀，并最終內化為大學生的自覺行動。

3.加強校園文化建設

校園文化氛圍對大學生價值觀的形成起著非常重要的導向作用。高校要重視校園文化建設，堅持正確的輿論導向，倡導健康生活方式和正確價值觀念，營造高品位的文化環境。“校園文化品位包括:學校的歷史傳統、藝術風尚、管理風格、課外活動、群體氣氛、社團生活、景觀布置和建筑設施等。”［4］高校應構建合乎時代要求的校園文化，為培養合乎時代要求的高素質人才創造良好的成長環境。可通過舉辦各種形式的主題活動，如和建設兩型社會有關的知識講座、演講、辯論賽、發明創新成果展等，營造尚儉、尚和、尚變的校園文化氛圍，對成績突出的學生進行表彰和獎勵，有意識地引導學生進行正確的價值選擇，喚起學生內心自覺接受某種正確價值觀的愿望。

在校園管理中，學校相關組織和部門要靈活運用互聯網等現代化教育手段，加強對大學生的思想政治教育，促使他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。此外，對大學生進行心理咨詢、開展心理健康講座等，對促進大學生的人格完善，形成正確的價值觀具有良好的輔助作用。

4.建立家校聯動機制

家庭教育和學校教育是大學生成長成才過程中的兩塊基石，家庭教育對大學生價值觀的形成有著長期而深遠的影響［5］。目前的在校大學生基本上都是獨生子女，獨生子女的家庭教育最大的缺點表現在家長過分溺愛孩子，舍不得讓孩子吃苦，總是無原則地滿足他們的要求。比如在金錢方面十分大方，要多少給多少，而不加以正確引導，較大程度上助長了孩子的過度消費和奢侈消費，溺愛也使得一些孩子養成“唯我獨尊”的壞毛病，從小生活養尊處優，自尊心極強，受不得批評，不懂得顧及他人的利益，不知道如何與人和諧相處，一旦遇到某些挫折就容易走極端等等。不良的家庭教育十分不利于大學生正確價值觀的形成。因此，學校應加強和學生家長的聯系，建立家校聯動機制，確保學校教育和家庭教育的一致性，更好地發揮二者在大學生價值觀構建中的積極作用。

［1］蔡景慶.傳統人文積習與“兩型”人文素養的交錯性透析——基于湖南兩型社會建設的實踐與思考［J］.經濟研究導刊，2012，(6).

［2］周穎，張國軍.淺析“90后”大學生價值觀現狀［J］.宿州教育學院學報，2012，(1).

［3］張向戰.大學生價值觀現狀及教育對策研究［J］.河南教育(中旬)，2009，(6).

［4］彭志越.文化素質教育與校園文化建設［J］.高等教育研究，1999，(1).

［5］徐莉.當前大學生價值觀現狀及教育對策［J］.傳承，2007，(6).