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淺議明清文學的演變發展*

2012-08-15 00:43:01王堅定
外語與翻譯 2012年4期
關鍵詞:戲曲時代發展

王堅定

(常州市幼兒師范學校,江蘇 常州213164)

在明清兩朝500年的發展史中,文學獲得了空前的繁榮大發展。出現了一大批優秀的文學家和享譽海內外的優秀文學作品。縱觀這些文學作品,我們清晰發現,明清兩代的文學作品發展演變具有明顯的規律,反映了作家所處時代發展的特點。

一、反映了時代變遷的特點

由于明清兩代正處于我國封建社會晚期至近代開端的時代大背景下,同以往任何朝代都不同,這一時期出現的文學作品集中反映了民眾生活的巨大變化,最突出特點是反映了深刻的民族矛盾,彰顯了高尚的愛國主義情操。

民族矛盾方面,反映了中華民族先后同蒙古族、滿族、殖民主義國家等的深刻矛盾;愛國主義方面,在明清易代和清末,出現了“復社”、“南社”等文學社團和體現反對外族壓迫的文學作品。顧炎武、屈大均、張維屏、龔自珍、黃遵憲等文學家就是其中的代表。

明清時期是我國資本主義的萌芽時期,文學作品體現了對封建主義的反對和抗爭。明代反映市民階層的作品、清初以蘇州劇派為代表的戲曲作品都反映了這些變化,體現了反對封建禮教和封建傳統,追求個性的解放的思想,同時,婦女覺醒意識也在這一時代開始,代表作是《桃花扇》。

二、體現了深刻的階級斗爭

在這個時期,文學作品開始注重反映普通人的生產生活面貌,創作中有意識的帶有很強的傾向性和目的性,體現了文學作品的社會功效。

同時,統治階級在這個階段也十分重視文學作品的服務功能,利用文學作品的宣傳作用,為統治階級的利益服務。如朱元璋就對《琵琶記》高度重視,認為其宣揚了傳統的封建倫理道德。但統治階級對以小說和戲曲為代表的民間文學作品十分鄙視,造成小說和戲曲創作中集中體現了對于階級矛盾的憎恨和反對,這體現出了民眾對于封建主義的反感和抗爭。

清朝時期,文學作品反映尖銳的社會矛盾的現象更加突出,特別是在清朝大為盛行的“文字獄”,更使得文學作品通過隱晦的方式去表現對于封建壓迫的反對。吳敬梓、蒲松齡、曹雪芹等都是這一時期最重要的文學家[1]。

三、文學作品形態發生了重大變化

明清以前,文學作品多以詩歌體裁出現,且廣泛使用文言作為文學的表達形式,這些特點是為了滿足封建統治者的喜好,但脫離了廣大人民群眾的需求,逐漸失去了其生存的價值和土壤。這種情況下,小說和戲曲由于滿足了這些時代特點,逐漸興盛并發展起來,代表就是《水滸傳》等文學作品。

明清兩代,詩文創作雖然也取得了顯著的成就,但同小說和戲劇相比,都是遠遠不能及的,這一時期最優秀的文學家都出自于小說領域,雖然受到當時統治者的鄙視和壓制,但隨著時代的發展,明清兩代的小說的歷史成就得到了后世的認同[2]。

四、越來越貼近人民群眾的生產生活

我國正統封建文學從北宋時期開始步入發展的后期,并逐漸被新的文學形式所代替。代表性的就是文學作品對市民情況的反映。這期間出現的富有歷史生命力的文學作品,多是以反映市井人員的生活特點的寫照。比如《桃花扇》就是其中的代表,書中的主人公只是普通的歌妓、樂工和說書人,通過將他們的愛情生活與激烈的政治斗爭緊密結合起來,表現出了宏大的歷史背景,具有很強的歷史鮮活性。這些特點的變化對我國文學發展具有舉足輕重的作用,促進了普通人進入了文學作品中的進程,使文學作品回歸對普通人的真實寫照。

五、文學作品具有強大的社會感染力和作用

這個階段出現的優秀文學作品,由于是作者對生活的真實體會,無一不體現出了強大的社會感染力和作用。明清時代,文學家創作經驗得到了豐富的積累,對于人物形象的刻畫達到了非常高的水平[3]。

《西游記》里塑造的機智勇敢、樂觀開朗的孫悟空形象,就是反應了人民群眾的斗爭信心和精神力量,受到了市井人士的喜愛和傳誦。湯顯祖的《牡丹亭》塑造了杜麗娘這一典型形象,反映了社會底層女子的真實遭遇,獲得了當時青年女子的喜愛和同情,產生了巨大的社會轟動效應。另一部偉大的文學作品《紅樓夢》,是明清小說的巔峰之作,曹雪芹在書中塑造了林黛玉、賈寶玉、王熙鳳等一大批鮮活的人物形象。在當時社會,掀起了巨大《紅樓夢》熱潮,有“開談不說《紅樓夢》,讀盡詩書也枉然”的說法。《紅樓夢》不僅刻畫了鮮活的人物形象,還反映了當時的美食、服飾等很多方面的文化特色,使得對于《紅樓夢》的探討成為一門學問,這也是后世“紅學”的開端。此外,《聊齋志異》、《儒林外史》等也是那時比較著名的文學作品,這些小說的出現,使人物虛構的文學表現手法推向了一個新的高峰,促進了浪漫主義題材、現實主義題材、傳奇性題材、諷刺性題材等類別的文學小說形式獲得的空前的大繁榮、大發展。

六、文學作品的思想內容日趨復雜

明清兩代是封建社會進入后期直至崩潰,我國社會發展進入近代的歷史轉變時期。這一歷史時期,充滿了深刻復雜的社會矛盾和社會變革,文學家的人生觀和世界觀發生了重大變化,對于文學作品的藝術表現手法更加朝著多元化發展,使得文學作品更加能夠表現出深刻的思想內容和藝術價值[4]。

有些作品的實際效果和主觀動機不是很統一,如《水滸傳》創作過程中,作者原本是只有反對貪官的想法,但在創作時,作者明顯受到了現實主義傾向的影響,擺脫了那個時代客觀局限性的影響,反映出了對封建集權的反對和抗爭。通過“官逼民反”的過程描述,承認農民起義是具有一定正確性的。同時,作品以梁山好漢的悲劇收場,反映了對朝廷招安的否定,這在一個側面證明了封建集權統治對民眾的迫害,這對鼓舞后世農民起義的蓬勃發展起到了非常好的促進作用。

這一時代的有些作品,雖然具有先進的理論,但缺乏優秀的創作,作品的現實嚴重產生脫節的現象。如李漁的《閑情偶寄》,是我國古典戲曲美學和戲曲理論的巔峰之作,對舞臺藝術和戲曲理論進行了深入的研究。特別是對戲曲編劇的理論認識,更是達到了當時時代的最高成就。但李漁創造的劇本,對現實特點的反映都極其薄弱,沒有時代的氣息,對明末清初那一時代的反映幾乎都沒有涉及,這也是這些作品沒有優秀時代地位的重要原因。

產生上述現象的原因是復雜的,主要是由于明清兩代一直處于時代的大動蕩大變化中,社會生活發生了比較大的變化,使得文學家的世界觀和人生觀也隨之產生了多樣性。并且,市民階層規模的不斷擴大,對于文學藝術的需求也越來越多,這造成文學作品也必須滿足這部分的需要。像《水滸傳》反映的農民起義、官逼民反,《金瓶梅》中對色情的描寫,以及“三言兩拍”中的描寫等等,都是集中反映了市民階層所具有的趣味性、故事性、庸俗性等欣賞特點。

此外,由于明清兩朝都對文學藝術進行了嚴格管制,實行了諸如“文字獄”等思想控制政策,對反映當時統治階層弊端的文章多持高壓政策。因此,當時的很多文學家都將目光集中于古代,通過以古諷今的藝術手法,表達自己對當時統治階層的不滿,這造成很多作品的主題思想往往不是非常明確的,不能僅僅以作品表面的描述去理解作者的思想,代表作就是《長生殿》這類作品。

七、對古代文學史發展產生了巨大影響

古代文學史發展中對當今文學產生深遠影響的最重要的題材,如鬼戲、清官、愛國主義、忠孝仁義、倫理道德等文學表達形式,基本都是從這個階段產生并發展起來的。

就民眾層面上講,他們希望有像包公、海瑞一樣的清官能為他們當家作主、主持正義,如《十五貫》等作品。這種對清官的寄托至今對當代文學作品還存在著深遠的影響。但所謂的清官畢竟只是少數,是依靠統治階級中的少數人群,這對民眾反抗封建階級統治來說是不利的[5]。

《紅梅戲》是明清兩代鬼戲作品的代表作,通過創造出李慧娘這一形象,用厲鬼與豪強斗爭的描述,反映了對美好幸福生活的向往追求和對奸臣當道的不滿反抗,使人讀后不僅不會對厲鬼的形象產生懼怕,還會深深敬佩李慧娘的正義和勇敢的精神,讓人不由不深深敬佩。

八、多民族文學特點相互融合

明清兩朝,各民族文學獲得了巨大的發展。如“臨川四夢”、藏戲、狀劇、侗劇等,基本都在這一時期形成并發展起來。同時,這個階段也出現了許多著名的少數民族文學家,如以“納蘭詞”享譽我國文學史的納蘭性德,體現了滿漢融合的思想境界。據考證,《紅樓夢》的作者曹雪芹,其祖籍也是滿洲正白旗。尹湛納希創作的《泣江亭》和《一層樓》等作品,也是那個時代蒙古族的優秀文學作品。這些少數民族文學作品的興盛和傳播,豐富了傳統漢民族文學作品的內涵和范圍,同時促進了我國各民族文學作品的相互融合。

九、作品題材多取自于民間傳統文學

文學作品和民間傳統文學是密不可分的,在我國古代文學史中,特別是明清兩朝的文學作品,很多都取自傳統民間創作。《水滸傳》很多題材取自北宋的講史話本,如《大宋宣和遺事》等;《西游記》取材于民間的說書藝人和戲曲家等。特別值得提出的是,鼓子詞、小說話本等在明清獲得了大繁榮,這代表了俗文學在我國的開始發展,至今對后期影響深遠。其中,還有很多作家還是女性,如很多彈詞作家,這在我國古代文學史中是前所未有的大事。

十、結語

明清文學在我國古代文學史中,具有十分重要的作用。這一時期的文學演變發展具有非常清晰鮮明的脈絡,存在著非常明顯的特點。明清兩朝的文學作品,具備了反映了時代變遷的特點、體現了深刻的階級斗爭、文學作品形態發生了重大變化、越來越貼近人民群眾的生產生活、具有強大的社會感染力和作用、文學作品的思想內容日趨復雜、對古代文學史發展產生了巨大影響、多民族文學特點相互融合、作品題材多取自于民間傳統文學等特點,這對后世文學的選題和創作都產生了深遠的影響。

[1]陳東有.社會經濟變遷與通俗文學的發展——明嘉靖后文學的變異與發展[J].江西社會科學,2005,(6).

[2]付瓊.唐宋八大家選本與明清文學教育格局的轉變[J].社會科學戰線,2008,(11).

[3]郭英德.明清文學教育與戲曲文學的生成[J].學術研究,2008,(3).

[4]李圣華.浙江師范大學文學院[J].西北師大學報,2010,(1).

[5]戚世雋.中山大學人文科學學院中文系[J].中山大學學報論叢,1999,(1).

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