從身法的角度探討太極十三勢之 “勢”

琰 劉 盼

(成都體育學院,四川成都610041)

1 “勢”字探微

現代漢語詞典對 “勢”字有如下幾種解釋。1)一種事務所蘊含的能量,如:勢能。2)一切事物力量表現出來的趨向,如 “來勢甚急”、“勢如破竹”。3)勢力、權力,如 “仗勢欺人”。4)自然界的現象或形式,如 “山勢”、“地勢” 等。5)姿態,如 “手勢”。如此眾多的注解,究竟其中哪一項可作為 “十三勢”中 “勢”字的解釋呢?有許許多多太極拳練習者都談論過與其相關的內容,其中不乏有一些獨到的見解。本文認為,正確理解太極十三勢中的 “勢”,對于我們感悟太極拳文化,掌握太極拳技術,提高太極拳造詣有著巨大的實際意義。

2 “太極拳十三勢”中 “勢”的發端

“十三勢,一名長拳,長拳者,如長江大海滔滔不絕也。十三勢者,扌朋、履、擠、按、采、扌列、肘、靠、進、退、顧、盼、定也。扌朋、履、擠、按,即坎、離、震、兌四正方也。采、扌列、肘、靠,即乾、坤、艮、巽四斜角也。此八卦也。進步、退步、左顧、右盼、中定,即金、木、水、火、土也,此五行也。合而言之曰十三勢。”(《武禹襄著述》)

若認真分析以上拳論可知,十三勢是扌朋、履、擠、按、采、扌列、肘、靠八種勁法和進、退、顧、盼、定五種步法的合成,步法和勁法兩種概念的東西怎么可能會相互疊加呢?又怎么可能在相加后又形成以種新的單位 “勢”呢?這是一個值得去思考的問題。

3 “太極拳十三勢”中 “勢”的解析

既然八種勁法+五種步法=十三勢。那么這個“勢”字,絕不能將其看作是簡簡單單的一個新的單位量。在太極拳這種武術中,“勢”字所涵蓋的是一種原始的,潛在的,并貫穿于這種功夫始終的能量。因為:無論是扌朋、履、擠、按、采、扌列、肘、靠八種勁法,還是進、退、顧、盼、定五種步法,都處于不斷的變化之中,這種變化包含了太極拳中虛實,開合,動靜,剛柔等一切矛盾因素的對立與統一。“勁”與 “步”在變化中得到了和諧與統一,而變化的原始推動力就是 “勢”,這就要求在太極拳運動中,無論是單練還是互相推手、散手,一定要保持 “勢”的永恒存在,從拳論上說,太極拳不僅在它的運動形式上的聯綿不斷,更重要的是它內在的不斷變化,既然這種變化最基本,原始的推動力就是 “勢”。那么我們必須要在太極拳運動中保持“勢”這種能量不丟,這才是太極拳的靈魂所在,是只屬于太極拳這種運動本身的東西。其內容是十分寬泛的,它促進著練習者的身心健康,彰顯著四兩撥千斤,發勁如放箭的絕妙技藝,給人以行云流水聯綿不斷的美感,同時也隨著時間的流逝一步步升華著習練者的精神境界。因此,“十三勢”一詞中的 “勢”字幾乎囊括了詞典中所有關于“勢”字的解釋,這完全符合古代中國人的措辭傳統,先賢喜歡用最簡單的字詞,來表達更為廣博的意境。

4 太極拳演練中 “勢”的體現

太極拳中的 “勢”是一種能量,是一種貫穿始終的宏觀動態能量。正如我們人體的運動需要若干運動組成元素的有機結合。比如,完成跑步運動需要上下肢的協調配合和各肌群運動的有機結合。由正確太極拳身法維系的太極拳身法要求即 “勢”,也就是太極拳演練所體現出的行云流水般生生不息的動態能量。俗話說,無規矩不成方圓,太極拳的演練也必須符合太極拳理論的要求,其中,最重要的是要時時刻刻用太極拳的身法要求規范自己,偏離了太極拳的身法要求,所演練出的也必將偏離真正意義上的太極拳。關于太極拳演練的身法要求,武禹襄先生將其總結為 “涵胸,拔背,裹襠,護肫,提頂,吊襠,松肩,沉肘,騰挪,閃戰”曾有人問及武派太極拳大成者郝為真宗師什么才是太極拳中的精華,郝先生回答說武禹襄先生的身法十要正是太極拳的精華所在。因為,這十條身法要求不僅僅只是校正拳架的標準,它更是一種激發太極拳內在能量,產生人體各種變化效應的源泉。它聯系著太極拳這種事物本身所蘊含或表現出來的能量,即 “勢”。故我們每一動都必須保持太極拳身法的規范,即 “勢”的不斷。

4.1 涵胸拔背

所謂涵胸,指的是左右胸肌和左右兩肩胛要空松,含有對合之意。肋骨微涵,則胸部自然會有下沉之勢,拔背要求大椎穴拔高,將脊椎自然豎起,肩背部肌肉向下松沉。涵胸拔背具有開胸順氣的作用,可漸漸使體內氣血運行順暢,并通過一定時間的鍛煉使加大呼吸深度。一般情況下,胸式呼吸由于肋骨運動空間和上肢肌肉緊張的局限,胸腔變化較小,在正常的胸式呼吸狀態下,有大約五分之二的肺葉是沒有參與氣體交換的,而太極拳要求保持身法的涵胸與拔背,在運動中久而久之形成深,勻,長。細的逆腹式呼吸,這樣的呼吸能夠利用腹部肌肉的收縮來加大胸肌膈肌的擴張程度。從而大大提高了肺的氣體交換率和機體的氧利用率。實驗表明,在太極拳運動中,人們能較平時多吸進大約400 ml的氧氣。并在兩個月后,肺活量平均提高約300 ml[1]。此外,經常習練太極拳的人,能夠將全身的運動重心轉移到腹部,使腹內壓增強,小腹充實而富有彈性,在行拳時每一動以腹內壓改變為基礎帶動全身,即吸氣的時候小腹微收,命門穴后突,形成 “牽動往來氣貼背”。呼氣時小腹隆起,形成 “氣沉丹田”。腹內壓均衡地變大縮小,橫膈肌上下約10 cm的移動,又相當于針對五臟六腑的全方位生理按摩,上述這些對于曾經健康,強壯體魄,具有重要的意義。

4.2 裹襠

指回縮并內裹大腿內側的肌肉群,形成如同騎馬一樣的態勢。久而久之,腿部氣力自然因為有這種一貫的態勢而凝湊,渾厚。隨著時間的增長,形成強大而不散亂的爆發沖擊力。拳論上說 “其勁起于腳跟”。足下的蹬地力量在技擊中能否整齊地傳遞至腰胯以上,裹襠便成了其中最重要的環節。而拳論上也有 “有不得機不得勢身勢散亂處,其病必腰腿求之”之說。此外,襠部是人體最重要的要害部位,哪怕是極小強度的物理撞擊,都會對人體造成巨大的傷害,故裹襠才能在技擊中保護自身安全,而襠部敞開,既不安全又不雅觀。

4.3 護肫

護肫即守住自身的中線,如同武式太極拳要求左右手各管半個身子。護肫的意義在于:人體的中線上有諸多重要的穴位,皆是神經敏感部位和身體的薄弱致命環節,保護其不受傷害才是技擊時安身立命之本。只有看好了門戶,才能施于推手和散手。此外,護肫能幫助練習者做到立身中正,身勢不散,這是守中用中的道理。老拳師們經常強調的“拳從口出”就是這個道理,拳能打在自己的中心線上,周身的勁力才能傳導至拳面,調動了全部的精氣神打在了中線上,自然就渾然一體了。

4.4 提頂

既通過將百會穴上提,下顎微收,使練習者感到一種 “頭懸梁”的感覺。這種感覺會使人不自覺地雙目平視,狀態反射靈活,儀態端莊。用傳統中醫學的觀點來分析,頭乃六陽之匯,髓海所聚。百匯的上提能使清陽之氣上升于頭部,自然精神煥發,神意不散[2]。實踐證明,正確的太極拳訓練能緩解頸椎部位的病痛,消除疲勞,改善人的精神狀態。此外,提頂與拔背吊襠的結合,使百會穴與會陰穴一線貫通,形成拳論上所說的 “立如平準,八面支撐”。行功走架顯得格外沉重而有氣勢。更重要的,這樣的結合能改變脊椎的彎曲,做到 “身備五弓”之主弓弦——脊弓。內家拳使練脊椎的拳,脊椎生得了彈力,才能發出迅雷不及掩耳的內家整體勁。獵豹風馳電掣般的奔跑,猴子受驚后如彈丸似的向四周彈起,都是脊椎發力,脊椎連通著四肢,脊椎的發力必然引起整體的運動,這就使拳論中 “力由脊發”的詮釋。

4.5 吊襠

指尾閭部,會陰部肌肉上提,托起小腹。又叫“縮谷道”。按照孫祿堂先生對拳術中 “內勁”的闡述,丹田之氣經過長期修煉達到一定的能量,通過“縮谷道”使氣通過尾閭部,上行于后督脈以達到小周天的運行。體內的陰陽二氣結合產生內勁。我們無法用現代科學的理論來解釋孫祿堂先生的論述,但值得肯定的是,太極拳在發勁時谷道上提,確實能令勁力威力無比。其原因是:提肛縮谷道使腰部和腿部肌肉達到了高效率的協調,即武術中通常所說的腰馬合一。上下身在運動中連為了一體,同時也有助于腿部肌肉在發勁時的放松。全身完成運動的協同肌肌肉群占總肌肉群的比重增大,自然容易整體發力。

4.6 松肩沉肘

所謂松肩沉肘,指肩關節和鎖骨微微放松下沉,肘關節保持適度的角度彎曲和沉墜。太極拳以松柔為本,體現最直接的部位就是在肩肘上。松肩與沉肘是發勁的前提,因為極柔軟然后極剛強。只有肩肘充分放松,雙臂骨節送開,背闊肌和三角肌松弛,才能最大限度地減少行拳時對抗肌的用力,這樣一來腳下的蹬力才不至于在半途因肩肘部對抗肌的緊張僵硬而消耗。此外從拳勢美感上來說,真正的松肩沉肘會給人一種 “松柔似懷抱嬰兒,莊嚴似神圣不可侵犯”的視覺震撼力。這正是對拳論“氣垂則氣降丹田,肩垂則肩能催肘,肘垂則肘能催手”的詮釋,節節貫通,氣力貫串,周身節節都是一個整體,一動無有不動。從運動解剖學的角度來分析,肩關節是人體最靈活的關節,它能繞矢狀軸與額狀軸任意方向運動。在肩部,三角肌把肱骨,肩甲骨和鎖骨連在一起。又有背闊肌把肱骨和脊柱連在一起。所以保持松肩沉肘狀態會產生一連串有益于身心的連鎖反應,首先是胸背的放松,進而是內臟的放松,最后氣沉丹田,周身洋溢著舒適、健康、威嚴。

[1]陳福叼,等.“逆腹式呼吸”鍛煉對大學生有氧代謝及運動能力的影響 [J].韓山師范學院學報,2005,12

[2]吳文翰.武派太極身法[J].武當,2003(5)

[3]童旭東.孫氏武學研究[M].中國書籍出版社,2008

[4]孫叔容,李慎澤,孫婉容.孫祿堂武學著作大全簡注 [M].鄭州:海燕出版社,1992

[5]徐震.太極拳譜理董辨偽合編/徐震文叢 [M].山西科學技術出版社,2006

[6]李仲軒.逝去的武林 [M].當代中國出版社,2007