基于孔子學(xué)院的傳統(tǒng)武術(shù)國(guó)際化傳播構(gòu)想

李美娜 崔浩瀾

(河南師范大學(xué)體育學(xué)院,河南新鄉(xiāng)453007)

傳統(tǒng)武術(shù)在海外傳播最大的障礙是語言,而孔子學(xué)院是漢語及中國(guó)文化傳播的最好媒介,學(xué)生是喜歡中國(guó)文化、有一定漢語基礎(chǔ)的外國(guó)人,以漢語為紐帶把孔子學(xué)院與傳統(tǒng)武術(shù)結(jié)合起來是孔子學(xué)院發(fā)展的一大優(yōu)勢(shì)和趨勢(shì)。越是民族的越是世界的,傳統(tǒng)武術(shù)是華夏文明的典型代表,推廣傳統(tǒng)武術(shù)就是傳播中國(guó)燦爛文化。立足于建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的大背景,研究中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的推廣順應(yīng)了中國(guó)傳統(tǒng)體育文化與奧林匹克文化互補(bǔ)的大趨勢(shì)。

1 孔子學(xué)院發(fā)展概況

2004年11月21日全球第一所孔子學(xué)院在韓國(guó)首爾成立,時(shí)至今日孔子學(xué)院及孔子學(xué)堂遍布世界各地[1]。自2004年以來,關(guān)于孔子學(xué)院的研究文章猶如雨后春筍般出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙及期刊上。這些文章為孔子學(xué)院的發(fā)展、漢語及中國(guó)文化的傳播獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策,做出了很大貢獻(xiàn),探索如何科學(xué)地最大限度地利用孔子學(xué)院,使孔子學(xué)院服務(wù)于傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展。

書法、國(guó)畫、剪紙、戲曲、武術(shù)、風(fēng)俗等具有中國(guó)特色的課程也有逐漸在各地孔子學(xué)院開展的趨勢(shì)。重要研究表明:外國(guó)學(xué)生最喜歡的中國(guó)文化項(xiàng)目中武術(shù)位居第一[2]。我們要充分認(rèn)識(shí)并利用這一優(yōu)勢(shì)。

2 傳統(tǒng)武術(shù)與孔子學(xué)院的淵源

從2004全球第一所孔子學(xué)院成立,到2007年4月9日孔子學(xué)院總部在北京成立,時(shí)至今日孔子學(xué)院及孔子學(xué)堂全球化發(fā)展,勢(shì)不可擋。首先,孔子是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表人物,武術(shù)是中華民族最具代表性的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目,二者結(jié)合具有重要的意義。其次,孔子 “和為貴”、“和而不同”的思想理念與武術(shù) “止戈為武”、“尊師重道”的要求不謀而合,正符合建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求。但經(jīng)詳細(xì)了解,目前已有的關(guān)于孔子學(xué)院的研究多數(shù)是以研究語言方面為主,還有一些注重研究個(gè)別地區(qū)的孔子學(xué)院狀況,缺少對(duì)全球孔子學(xué)院的整體把握,把孔子學(xué)院與武術(shù)結(jié)合起來研究的文章更為鮮見。

孔子學(xué)院是中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播平臺(tái),而武術(shù)是中華民族的文化精華,是 “國(guó)術(shù)”和 “國(guó)粹”,研究武術(shù)的發(fā)展和傳播應(yīng)當(dāng)要借助孔子學(xué)院這個(gè)平臺(tái)。孔子學(xué)院是傳播漢語和中國(guó)文化的媒介,同時(shí)也是中國(guó)了解世界的窗口。而語言是同文化聯(lián)系在一起的,語言的傳播一定要承載文化的宣傳。傳統(tǒng)武術(shù)在海外的傳播最大的障礙是語言,武術(shù)內(nèi)容“貓洗臉”、“金雞食米”等很難得到確切翻譯,而孔子學(xué)院是漢語及中國(guó)文化傳播的最好媒介,學(xué)生是喜歡中國(guó)文化、有一定漢語基礎(chǔ)且有著不同職業(yè)的外國(guó)人。以孔子學(xué)院為依托進(jìn)行傳統(tǒng)武術(shù)的推廣及武術(shù)文化的傳播,傳統(tǒng)武術(shù)將會(huì)以點(diǎn)帶面迅速發(fā)展。

3 以孔子學(xué)院為平臺(tái)發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和綜合國(guó)力的提高,中國(guó)的國(guó)際地位不斷提升,“漢語熱”、“中國(guó)熱”習(xí)卷全球。立足于全球化的大環(huán)境,繼承和發(fā)揚(yáng)中華武術(shù),開創(chuàng)獨(dú)具特色的民族文化是必然趨勢(shì)。武術(shù)是我國(guó)的國(guó)術(shù)且文化內(nèi)涵豐富,深受各國(guó)人民的喜愛,尋求一種世界范圍內(nèi)更為有效的傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展途徑迫在眉睫。

3.1 理論依據(jù)

傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)容豐富、博大精深,隨著中國(guó)加入WTO和北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦以及2008年北京奧運(yùn)會(huì)上的武術(shù)特色表演展現(xiàn)了武術(shù)的獨(dú)特魅力,傳統(tǒng)武術(shù)迎來了全新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在當(dāng)今體育事業(yè)全球化發(fā)展的今天,傳統(tǒng)武術(shù)如何做到國(guó)際化發(fā)展是擺在體育工作者面前的重大課題。武術(shù)的傳播是面向全世界的,不能守株待兔,等外國(guó)朋友來中國(guó)學(xué)武術(shù),在傳播武術(shù)時(shí)應(yīng)該采取走出去的方法[3]。

很多關(guān)于孔子學(xué)院發(fā)展趨勢(shì)的研究,為孔子學(xué)院的可持續(xù)發(fā)展指明了方向。其中一些文章提到增設(shè)武術(shù)課,例如徐麗華的 《孔子學(xué)院的發(fā)展現(xiàn)狀、問題及趨勢(shì)》一文中指出:各個(gè)孔子學(xué)院都非常重視文化活動(dòng)的組織與開展,例如開設(shè)中華文化特色課程中提到介紹中國(guó)太極拳、少林拳及中醫(yī)養(yǎng)生的課程[4]。張興福所撰寫的 《孔子學(xué)院的文化意蘊(yùn)與文化傳播交流的路徑問題研究》中說到,中國(guó)最具影響力的文化符號(hào)孔子、漢語、中國(guó)功夫等等[5]。可見,眾多研究者認(rèn)為以漢語為紐帶把孔子學(xué)院與傳統(tǒng)武術(shù)結(jié)合起來是未來孔子學(xué)院發(fā)展的一大趨勢(shì)。

3.2 必要性分析

中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)需要走出去,也要看其他國(guó)家是否愿意把中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)請(qǐng)進(jìn)來,唯有兩個(gè)條件同時(shí)滿足,才能真正實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)的推廣。隨著經(jīng)濟(jì)和科技的快速增長(zhǎng),現(xiàn)代人的生活節(jié)奏不斷加快,繁忙和緊張成為大多數(shù)人對(duì)自己生活的評(píng)價(jià),隨之而來的焦慮、失眠、抑郁、肥胖、體質(zhì)下降等文明病開始成為他們的困擾,這種現(xiàn)象在全球范圍內(nèi)普遍存在。由此,一種簡(jiǎn)單易行、效果顯著且適合于各類人群來作為終身體育項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)被全球人所渴求。

再者,孔子是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表人物,武術(shù)是中華民族最具代表性的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目,二者結(jié)合具有重要的意義。其次,孔子 “和為貴”、“和而不同”的思想理念與武術(shù) “止戈為武”、“尊師重道”的要求不謀而合。再次,武術(shù)教學(xué)中的武德教育來源于孔子思想,傳統(tǒng)武術(shù)與孔子學(xué)院在傳播中國(guó)文化的宗旨上具有一致性。最后,傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)有助于提高孔子學(xué)院學(xué)員的學(xué)習(xí)效率。綜上所述,以孔子學(xué)院為平臺(tái)發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)具有很大的必要性。

3.3 發(fā)展構(gòu)想

孔子學(xué)院發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù),應(yīng)選擇發(fā)展內(nèi)容;明確教授內(nèi)容、確保師資、具體激勵(lì)機(jī)制幾個(gè)方面進(jìn)行分析。在對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展問題上,必須立足于改革開放的大背景,從傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀出發(fā),堅(jiān)持繼承和創(chuàng)造相結(jié)合,認(rèn)真研究發(fā)展方法和實(shí)施途徑,早日探索以孔子學(xué)院為平臺(tái)的途徑實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)的國(guó)際化發(fā)展。

其一,選擇合適的發(fā)展項(xiàng)目。傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)容廣泛,門類繁多,在國(guó)際化的舞臺(tái)上如何選擇合適的項(xiàng)目進(jìn)入孔子學(xué)院進(jìn)行傳播是一大難題。但針對(duì)學(xué)員、教學(xué)、語言等方面的特點(diǎn)選擇內(nèi)容是不變的標(biāo)準(zhǔn)。為了與西方競(jìng)技體育相接軌,可能競(jìng)技武術(shù)是首選,但是,為了向世界傳播中國(guó)文化,具有優(yōu)秀文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)武術(shù)更具代表性[6]。可以選擇具有中國(guó)特色的太極拳、氣功、五禽戲等傳統(tǒng)項(xiàng)目也可根據(jù)學(xué)員特點(diǎn)創(chuàng)編特定的套路或動(dòng)作,且要注重武德的培養(yǎng)。增設(shè)特色的傳統(tǒng)武術(shù)課程可以吸引新學(xué)員,形成教學(xué)特色從而保證現(xiàn)有生源的穩(wěn)定性。

其二,明確教授內(nèi)容。武術(shù)很重要的一部分要求就是 “武德”。因此,在孔子學(xué)院教授學(xué)員傳統(tǒng)武術(shù)的同時(shí)一定不能只傳其行,而未傳其神。必須注重武德武風(fēng)教育,培養(yǎng)學(xué)員尊師重道。

此外,除了以上提到的選擇發(fā)展項(xiàng)目和明確教授內(nèi)容之外,確保師資和激勵(lì)機(jī)制以及政府行為的宏觀調(diào)控也是非常重要的。這樣可以真正做到,武術(shù)文化為孔子學(xué)院傳播提供一種具有強(qiáng)大傳播力的文化符號(hào),孔子學(xué)院為武術(shù)文化的傳播提供一種有效的傳播途徑和方式[7]。即達(dá)到孔子學(xué)院和武術(shù)文化的互惠互利、合作共贏。

4 結(jié)論與建議

以漢語為紐帶把孔子學(xué)院與傳統(tǒng)武術(shù)結(jié)合起來發(fā)展具有很強(qiáng)的可行性且意義重大,這將是孔子學(xué)院發(fā)展的一大優(yōu)勢(shì)和趨勢(shì)。針對(duì)以上所述的選擇發(fā)展內(nèi)容;明確教授內(nèi)容;確保師資;具體激勵(lì)機(jī)制等發(fā)展途徑提出相關(guān)建議如下:做好準(zhǔn)備工作和宣傳工作;充分利用網(wǎng)絡(luò)和新聞媒介;孔子學(xué)院增設(shè)武術(shù)課程;培養(yǎng)綜合素質(zhì)較高的傳統(tǒng)武術(shù)教師;因校制宜選取不同的教授內(nèi)容;舉行傳統(tǒng)武術(shù)比賽吸引當(dāng)?shù)孛癖?開展相關(guān)學(xué)術(shù)交流會(huì)。

[1]陳亞民.海外孔子學(xué)院發(fā)展戰(zhàn)略的文化地理學(xué)分析[J].山東師范大學(xué)學(xué)報(bào),2010,55(4):154

[2]楊建營(yíng),邱丕相.“國(guó)家需要”對(duì)武術(shù)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力探析[J].體育學(xué)刊,2010,17(2):97

[3]劉方方,李美娜.基于孔子學(xué)院的傳統(tǒng)武術(shù)國(guó)際化發(fā)展研究述評(píng) [J].體育博覽2011,4

[4]徐麗華.孔子學(xué)院的發(fā)展現(xiàn)狀、問題及趨勢(shì)[J].浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào),2008,33(5):28

[5]張興福.孔子學(xué)院的文化意蘊(yùn)與文化傳播交流的路徑問題研究[J].甘肅高師學(xué)報(bào),2010,15(3):128

[6]楊建營(yíng),邱丕相.“國(guó)家需要”對(duì)武術(shù)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力探析[J].體育學(xué)刊,2010,17(2):96

[7]樸一哲,杜舒書.基于孔子學(xué)院模式的武術(shù)文化國(guó)際傳播研究—以韓國(guó)為例[J].沈陽體育學(xué)院學(xué)報(bào),2010,29(1):125