淺析游戲理論對現代幼兒體育游戲的啟示

馮 娜

（蘇州大學體育學院 江蘇蘇州 215021）

淺析游戲理論對現代幼兒體育游戲的啟示

馮 娜

（蘇州大學體育學院 江蘇蘇州 215021）

游戲是一種古老而又極為普遍的社會現象，更是幼兒生活中不可缺少的重要組成部分。體育游戲作為兒童游戲的一個分支，將基本的體育鍛煉寓于娛樂性極強的活動當中，對幼兒的身心發展具有重要的作用。自古到現代，不同的學者對游戲進行了各自的闡述，形成了不同的游戲流派，本文重點闡述了我國古代的游戲理論、西方的康德和席勒的游戲理論、虛擬游戲理論、皮亞杰的游戲理以及維果斯基的游戲理論的主要觀點，及其對當今幼兒體育游戲的啟示。

游戲理論 體育游戲 啟示

游戲是一種十分古老而又極為普遍的社會生活現象，是人類生存、活動的基本方式，也是幼兒生活的重要組成部分，可以說幼兒就是在游戲中逐漸成長的，是幼兒存在的一種方式。體育游戲是在游戲發展過程中派生出來的一個分支。它融體力發展、智力發展、身心娛樂為一體，既是游戲的組成部分，又與體育運動有著密切的關系。人們早期的游戲行為與現代的競技運動在發展上有密切聯系。絕大部分經濟運動項目都源于民間游戲，在流傳的體育游戲的基礎上經過進一步的總結綜合，重新設計，并在實踐中不斷完善和發展，最后成為今天這種具有其內在規律和特點的競技運動。可見，在體育游戲的本質屬性中，既有游戲的特點，又有體育的特征，對其本質屬性可概括為：體育游戲是以身體練習為基本手段，以增強體質、娛樂身心、陶冶情操為目的的一種現代游戲方法。體育游戲作為兒童游戲的一個分支，將基本的體育鍛煉寓于娛樂性極強的活動當中，更是幼兒生活中不可或缺的一部分，同時也是展現他們活力的舞臺。自游戲產生以來，人們從不同角度對游戲進行了闡述，形成了不同的游戲流派，雖沒對體育游戲進行系統詳細的論述，但其思想對現代幼兒體育游戲也同樣具有重要的現實指導意義。

1 我國古代游戲理論概況及啟示

在我國古代漫長的兒童教育史中，游戲在促進兒童全面發展的過程中的重要作用已為教育者們初步認識；在實踐中，更是創造出了種類齊全、花樣繁多的游戲活動。游戲，古語中一般稱作“游嬉”、“戲”，也有稱“嬉”或“游”的，與學習并行為兒童兩種基本活動。《禮記·學記》中所寫:“藏焉修焉，息焉游焉。”意即學習時要努力修學，休息時就盡情游戲。而崔學古在《幼訓》中明確指出了游戲對兒童發展的作用:“優而游之，使自得之，自然慧性日開，生機日活。”認為要對兒童進行教育，必須順應兒童的自然發展規律，而游戲則是最主要的手段。宋明時期興起的蒙學教育也比較重視兒童的學習興趣，強調要教人“樂學”，程頤曾說“教人未見意趣，必不樂學”，朱熹也強調“樂教”的重要性，就是要兒童在“歡呼戲笑”的游戲之間習得封建社會的價值標準和行為規范。

我國古代并沒有系統的游戲理論，但是卻對游戲都給予了足夠的重視，主要傾向于玩樂，游戲即是學習之余的一種放松和娛樂，與學習是相輔相成的關系。而且縱觀流傳下來的民間傳統游戲，大部分都是身體的活動，屬于體育游戲的范疇。很多傳統的游戲目前在農村的中小學依舊流行。但在城市的幼兒園和中小學卻比較少見，并且城市的孩子的活動范圍和實踐相對較少，網絡普及、交通的便利以及居住空間的局限，都限制了城市孩子體育游戲的發展。因此，應該重視傳統體育游戲的作用，其源遠流長必有存在的價值，在幼兒體育教學中可參考和借鑒。

2 西方的游戲理論內容及啟示

西方學者們大都主要是從心理學、生理學和社會學的角度對兒童游戲進行觀察、描述和解釋，試圖揭示游戲的本質和功能。他們對游戲的不同定義及對若干游戲理論問題的不同解釋，就成了若干游戲理論流派。

2.1 康德和席勒的游戲理論

西方的游戲理論研究與文學、藝術密不可分，康德和席勒是西方游戲理論研究的先驅，他們將文學或藝術的起源歸結于“游戲”，并認為藝術作品和藝術欣賞活動都是人類“游戲”活動的結果，或者以“游戲”的態度對待之。康德的游戲觀認為，藝術的精髓在于自由，自由是游戲的靈魂，自由和游戲緊密相連。席勒則認為，人有兩種自然要求或沖動，一個是“感性沖動”，一個是“形式沖動”。前者是“把我們自身以內的必然東西轉化成為現實”，后者“使我們自身以外的實在的東西服從必然的規律”，而“游戲沖動”將兩者統一結合，滿足現實和內在的需求，使人既具有感性的實在性，又具有內隱的合乎理性法則的規范，從而使人發展為感性和理性統一的完整的人。

康德和席勒將游戲賦予了藝術的含義、自由的象征和實現自我的途徑，對現代幼兒體育游戲具有指導意義：首先，相對于幼兒體育游戲來講，也應該包含著藝術的特色，體育本身也是一門人體的藝術，是通過幼兒身體部位的活動來展現自我的一種方式。在體育游戲中，幼兒通過基本的走、跑、跳、鉆等動作，能夠增加幼兒對自身的認識和了解，充分的認識自己的身體以及各個器官的功能，認識自己的活動由簡單到復雜的過程，提高自我認知的能力；其次游戲是自由的。在幼兒體育游戲中，教師應當給予適當的指導，但是不能過多的干涉幼兒的活動，要讓他們充分的自由，在自由中發揮自己的想象和思維，盡情的玩耍，享受游戲的快樂。而現在的體育游戲教學過程中，由于過多的注重安全問題，教師不敢讓孩子們盡情的活動，一切都在教師的掌控之中，甚至都不允許孩子跑動，靜靜的坐著，嚴重阻礙了孩子們的身體發展以及活動的空間和自由。我們應該還孩子活動的自由，只有動起來的孩子，才能健康的成長。我國著名的學前教育家陳鶴琴就曾說過說:“孩子是生來好動的，是以游戲為生命的。”

2.2 虛擬游戲理論

斯賓塞、格羅斯、弗洛伊德和埃里克森的游戲論是最具代表性的虛擬論游戲理論。

斯賓塞認為：游戲只是謀生這一“真正活動”的“模仿”和“表象”，同時游戲又反過來有利于生物體謀生活動的完成。

格羅斯的游戲論可概括為本能論和虛擬論。格魯斯認為游戲是生物體對其適應復雜、充滿競爭的本能性生活進行的無意識的訓練和準備。格羅斯引入了“模仿本能”的概念。他認為，兒童所有的游戲都是一種本能活動，兒童在游戲中模仿成人的嚴肅的活動。

精神分析學派創始人弗洛伊德的游戲論為愿望滿足論和想象論：游戲是人借助想象來滿足自身愿望的虛擬活動。弗洛伊德將兒童游戲看作兒童憑想象進行的虛擬活動。弗洛伊德認為兒童游戲的動機是：兒童已經具有大人的各種欲望，但卻尚未具備大人的現實地滿足這些欲望的能力。因而，兒童最大的愿望就是長成大人，以便能像大人一樣生活。因此，兒童在游戲中模仿大人的生活。新精神分析派德國的埃里克森解釋游戲即游戲能幫助兒童發展自我力量，是欲望和需要的表現。當兒童欲望受到阻礙時就以游戲方式來發泄或通過游戲改造被壓抑的體驗。

虛擬游戲理論認為游戲是虛擬的，不真實的，是一種模仿和想象。正因為幼兒的身體心理發展處于人生發展的初級階段，當現實生活中滿足不了其內心的好奇和需求的時候，通過游戲來發泄和滿足欲望的生長。因此在體育游戲的過程中，要設計一些孩子們喜歡的情境，能夠滿足他們想去卻實現不了的愿望，而并非只是單調的在操場上活動，要根據孩子們的喜好，將體育游戲寓于虛擬場景之中，在他們想象的場景中盡情的游戲，發泄，玩樂，以達到幼兒游戲的滿足感和快樂體驗；此外，在體育游戲的過程中，教師要適當的示范，由于幼兒的模仿能力強而抽象思維能力弱，如只講解不加以完整的示范或圖式，很可能在游戲中會出現混亂的現象。

2.3 皮亞杰的游戲理論

皮亞杰的游戲理論是兒童游戲理論的一個重要派別，并支配著當代大量的游戲研究，是從他的認知發展理論派生出來的。皮亞杰在《游戲心理學》中明確指出：“如果說認知活動是同化與順應之間的平衡的話，那么，模仿是順應，游戲則是同化。”在他看來，游戲是無所謂適應，兒童在游戲中不用學習新的技巧，而是努力使自己的經驗順應當前存在的結構。他認為兒童進行游戲的原因是，游戲給兒童提供了鞏固他們所獲得新的認知結構以及發展他們情感的機會。即在游戲中，兒童能安全的檢驗新的行為模式。他能練習新的運動、社會性、智力、興許的行為方式，而不必受一定結果的妨礙。在真實生活中，他冒著犯錯誤、不一致、生氣或混淆的危險，而在游戲中，因為游戲提供了兒童實驗一個角色或活動的機會，使他可以根據自己的意愿修正、變化活動的方向，可以自己安排事件，從而獲得興趣、需要以及情感上的滿足。因此他認為游戲是兒童心理發展的內在要求。同時，兒童在游戲中擴大認識，形成一些概念，思維變得靈活，用實物、動作和語言來表現周圍世界，游戲也是幼兒智力活動中的重要方面，它對兒童的認知發展以及整個心理建構的發展都具有重要的意義。

在皮亞杰看來，兒童的認知發展階段決定了他們不同的游戲方式。根據認知發展水平將兒童的游戲分為三個階段：與感知運動階段相適應的機能性游戲階段（0～2歲）；與前運算階段相適應的象征性游戲階段（2～7歲）；與具體運算階段相適應的規則性游戲階段（7～12歲）。幼兒園的游戲則處于象征性階段，此階段的游戲的主要功能就是通過同化作用來改變現實，以滿足自我在情感方面的需要。為了使這種同化作用成為可能，幼兒需要一種自我表達的工具——象征性游戲。象征性游戲的機能就是把真實的東西轉變成他想要的東西，從而使他的自我需要得到滿足。象征性游戲不是主體想服從現實，而是想要把現實同化于他自己，皮亞杰把游戲視為解決兒童情感沖突的一種手段，是兒童“認識的興趣和情感的興趣之間的一個緩沖地區”。

皮亞杰的游戲理論比較系統的闡述了游戲的產生來源以及具體的內容，給體育游戲以深思。首先，目前當前的幼兒教育確實存在著一些誤區，過多的注重幼兒知識的學習，把學習知識和開發智力等同起來，而忽略了體育活動的重要性，甚至認為體育占用太多時間，孩子只會玩，不用功學習，將會阻礙孩子的進步。而皮亞杰的游戲理論正好為我們走出誤區提供了理論的指導，游戲也是幼兒智力活動中的重要方面，它對兒童的認知發展以及整個心理建構的發展都具有重要的意義；其次，體育游戲內容的選擇和設置，是由幼兒認知發展水平決定的。幼兒階段的兒童處于象征性游戲階段，皮亞杰認為象征性游戲的機能就是把真實的東西轉變成他想要的東西，從而使他的自我需要得到滿足。象征性游戲不是主體想服從現實，而是想要把現實同化于他自己，皮亞杰把游戲視為解決兒童情感沖突的一種手段，是兒童“認識的興趣和情感的興趣之間的一個緩沖地區”。因此在體育游戲階段要注重幼兒的情感方面的發展，不能只注重游戲本身，而是將游戲與幼兒的情感結合在一起，在游戲中促進幼兒情感的發展。

2.4 維果斯基的游戲理論

維果斯基的游戲理論主要包括對游戲的社會性本質的認識、游戲與幼兒發展的關系、游戲的關鍵特征、游戲的作用等。維果斯基基于自己的社會文化歷史觀，認為要把幼兒游戲放在一定的社會歷史條件下來考察，否則就不可能認識游戲的本質屬性和主體性價值。堅持游戲的社會性本質，是維果斯基游戲理論的典型特征。他認為“游戲是學前兒童的主導活動，在游戲活動中孕育著兒童心理發展的全部傾向。游戲是兒童發展的源泉，游戲創造了兒童最近發展區。”

維果斯基注重將游戲與教育實踐緊密聯系，并提出了“最近發展區”的理論，充分重視了游戲在幼兒發展中的作用。首先，在思想上指導目前幼兒教育中應該加強對游戲的重視，特別是對體育游戲的關注。反觀幼教時間，孩子們在幼兒園接受的近乎小學化的教育，體育活動時間很少，嚴重限制了孩子們活動的自由。其次，在家庭教育中，也應該多關注孩子們的體育游戲，父母和孩子，孩子和孩子之間也應該多加強體育游戲的鍛煉，以彌補在幼兒園中實現不了的自由的活動。但活動內容是幼兒感興趣的，并是其最近發展區之內的。

3 結語

綜上所述，體育游戲，作為身體的一種活動，具有藝術的價值，讓孩子們充分的認識自己，同時在體育游戲中，孩子們應該是自由的，教師在宏觀指導下不該有過多的干涉和限制；在體育游戲中要設計一些孩子們喜歡的情境，能夠滿足他們想去卻實現不了的愿望，將體育游戲寓于虛擬場景之中，在他們想象的場景中盡情的玩耍，以達到幼兒游戲的滿足感和快樂體驗；體育游戲并非是幼兒發展的一個阻礙，而是幼兒智力活動中的重要方面，它對兒童的認知發展以及整個心理建構的發展都具有重要的意義；體育游戲能夠促進最近發展區的發展。當然，這些游戲理論都充分的認識到游戲包括體育游戲的重要性，但其影響力究竟有多大，在哪些具體的方面影響更加的明顯一些還需要進一步的實驗研究。

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2095-2813(2012)01(a)-0034-02