淺談如何構(gòu)建學(xué)生需要的語文課程

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多少年來，我國基礎(chǔ)教育的課程固守“課程即學(xué)科”或“課程即教學(xué)科目的總和”的觀念。在課程價值上，把知識的重要性推向極致；在課程實施上，知識的標(biāo)準(zhǔn)化、統(tǒng)一化支配著課程設(shè)計、課程實施，我也或多或少受此影響。從教多年后，更是把原來好的教改觀念丟得一干二凈，思維中的應(yīng)試教育模式自然而然地移植到高一、高二的語文教學(xué)中。這種目標(biāo)單一、過程僵化、方式機械的“生產(chǎn)模式”，致使學(xué)生興趣全無，教師自己卻渾然不覺，認(rèn)為自己的教學(xué)方式理性而深刻，曲高和寡是正常現(xiàn)象。

面對學(xué)生的冷漠，我廣泛征求他們的意見，以求改變語文教學(xué)現(xiàn)狀。其中的贊美之辭看過就放在一邊了，而其中的合理建議，我則一條一條地摘錄在我的備課本上。其中一名叫曹玉龍的學(xué)生的建議則令我大吃一驚：“建議您多做一些務(wù)實的事情，來激發(fā)我們學(xué)習(xí)語文的興趣。語文教學(xué)的根本目的應(yīng)該是：讓每一位學(xué)生在語文世界里獲得一種精神美，讓每一位學(xué)生在語文世界里動情動容。這才是人生語文。”

是啊，我過多地“教教材”，跟著教參、標(biāo)準(zhǔn)答案亦步亦趨，忽略了學(xué)生的精神需求。過多地注重語文的工具性，忽略了語文的人文性，課程本身的引人入勝之處、課程對于學(xué)生發(fā)展的價值則被漠視或未得到應(yīng)有的體現(xiàn)。這樣的語文課，學(xué)生想去愛它的確不容易。怎樣解決以上問題？后來我進(jìn)行了一些思考、嘗試：

一、充分發(fā)掘課文的人文內(nèi)涵，滿足學(xué)生的精神需求

素質(zhì)教育觀下的課堂教學(xué)，需要的是完整的人的教育。它的真正貢獻(xiàn)不僅是讓學(xué)生獲得一種知識，還要讓學(xué)生在語文世界里動情動容，并從中獲得一種體悟、一種精神、一種不懈的追求。在后來的教學(xué)中，我充分發(fā)掘課文的人文內(nèi)涵，努力更新自己的語文教學(xué)理念。例如，教授余秋雨先生的文化散文《莫高窟》時，我反復(fù)思考：我應(yīng)該讓學(xué)生弄懂什么？而學(xué)生又迫切需要什么？

這篇文章是余秋雨先生對莫高窟文化藝術(shù)特點的獨特發(fā)現(xiàn)、對莫高窟文化價值的獨特領(lǐng)悟，余秋雨先生對民族文化的感動、徹悟是培養(yǎng)學(xué)生民族文化認(rèn)同意識、構(gòu)建學(xué)生人格精神的絕妙教材。教學(xué)的要義就是引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)余秋雨先生的內(nèi)心世界、思想深處，讓學(xué)生跟著余秋雨先生去發(fā)現(xiàn)、去感悟，獲得精神上的滿足。

莫高窟作為具備如此豐厚底蘊的文化藝術(shù)，其存在的價值是什么？是聽故事、學(xué)藝術(shù)？是探歷史、尋文化？都可以，但其最高價值決非如此。所以，教學(xué)的關(guān)鍵是引導(dǎo)學(xué)生對莫高窟文化最高價值的理解，理解作者對莫高窟文化藝術(shù)的狂熱追求，對莫高窟文化藝術(shù)價值的深刻領(lǐng)悟。在教學(xué)過程中，我既傳播知識技能，又發(fā)掘課文的人文內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生跟著余秋雨先生去發(fā)現(xiàn)、去感悟。我從學(xué)生積極參與的熱情、聚精會神的神態(tài)看到了學(xué)生精神上的滿足。這時我才明白：理解學(xué)生的需要是多么重要，因為學(xué)生也希望自己成為一個有豐富內(nèi)涵的人。

二、抓住精彩瞬間，活化教學(xué)內(nèi)容

舊的課程為什么要變革？就因為舊課程是外在于學(xué)習(xí)者的，而且是凌駕于學(xué)習(xí)者之上的，學(xué)生是服從課程的。而新課程是人的各種自主性活動的總和，學(xué)習(xí)者通過與活動對象的相互作用而實現(xiàn)自身各方面的發(fā)展。這就要求教師活化教學(xué)內(nèi)容，鼓起學(xué)生參與、創(chuàng)造的熱情，充分釋放自己的智力潛能，將已有的知識轉(zhuǎn)化為可生成的知識，創(chuàng)造出更多的知識，從而體驗到精神上的愉悅，學(xué)到對他們以后的人生真正有用的東西，進(jìn)而在知識面前站起來，揚眉吐氣。

錢夢龍老師在教《故鄉(xiāng)》時，學(xué)生突然提出一個橫炮式的問題：“跳魚兒怎么會有青蛙式的兩只腳？”面對這一尷尬的問題，錢老師說：“是啊，我沒看到過，你們有誰看到過沒有？沒有？可是少年閏土就知道這種跳魚兒，這說明了什么？一方面說明閏土見多識廣，另一方面說明我們還要深入生活多觀察。”錢老師抓住了這一瞬間，激發(fā)學(xué)生把視線投射到課本外的廣闊空間，去發(fā)現(xiàn)、探索比課本知識豐富得多的宇宙奧妙，從而養(yǎng)成積極的人生態(tài)度。

受錢老師的啟發(fā)，我也體驗了抓住課堂精彩瞬間的妙處。我在給學(xué)生進(jìn)行夏令營輔導(dǎo)時，剛畢業(yè)的學(xué)生翟文明來交征文稿，我隨即把他交來的作文讀給夏令營的學(xué)生聽。學(xué)生聽完這篇文章后，我趁機請翟文明為參加夏令營的學(xué)生談?wù)剬懽鳎嬲\地指出：“作文就是把自己對生活的發(fā)現(xiàn)、思考、感悟，用筆表達(dá)出來，是一個人創(chuàng)造力的展現(xiàn)。生活中處處有題材，如果你用心去感受，就會發(fā)現(xiàn)很多東西都是親切的、富有生命力的，甚至教室里的空氣都是可以觸摸的……”他一說完，夏令營的學(xué)生們情不自禁地鼓起掌來。這一次，我真切地感受到：抓住課堂精彩瞬間，課堂就更活躍，學(xué)生就更靈氣。更重要的是，這樣反復(fù)訓(xùn)練能夠給學(xué)生極大的激勵，使學(xué)生在未來的人生道路上揚眉吐氣、昂首闊步。

三、聯(lián)系學(xué)生的現(xiàn)實，著眼學(xué)生的未來

語文教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生生活世界的割裂狀態(tài)，使語文學(xué)習(xí)成為枯燥的符號記憶。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》認(rèn)為，課程是溝通學(xué)生現(xiàn)實生活與可能生活的中介。于漪老師也說，備課要考慮學(xué)生的今日之需與明日所需。因此，我在教學(xué)中注意加強書本知識與現(xiàn)實生活的溝通，縮短學(xué)生生活與教材內(nèi)容的距離，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的熱情。

教《氓》一文時，我努力創(chuàng)設(shè)平等、民主、和諧的氛圍，實現(xiàn)師生之間、學(xué)生與課文之間的心靈對話。分析完女主人公形象之后，我引導(dǎo)學(xué)生思考：《氓》中的女主人公是否可以避免悲劇的發(fā)生？為什么？你認(rèn)為一個人應(yīng)該怎樣對待婚姻愛情？如果一個忠貞的女子無法維持婚姻愛情，應(yīng)該怎么辦？我們師生之間自由而談，學(xué)生各抒己見，發(fā)言很精彩。最后，我把《楊瀾給女孩的人生忠告》之九呈現(xiàn)給學(xué)生：

離開了任何一個男人，你都會活得很好……為什么要為一個男人而讓自己陷入不愉快的心情呢？一個不懂得欣賞你的男人，沒有資格讓你為他難過悲傷……某個男人的離開，只能說那個懂你的男人還沒有出現(xiàn)……

這些睿智之語深深地吸引了學(xué)生，語文教學(xué)的真正目的是讓學(xué)生學(xué)懂昨天的故事，內(nèi)化為自己的知識，把學(xué)習(xí)與生活聯(lián)系起來，創(chuàng)造自己未來需要的東西。我們不能在學(xué)生的頭腦里塞進(jìn)昨天的東西，讓學(xué)生拿著這張舊船票，登上未來的客船，去重復(fù)昨天的故事。

《長亭送別》一文節(jié)選自元代雜劇《西廂記》，距離學(xué)生比較久遠(yuǎn)。教學(xué)時，我力圖把課文復(fù)活，通過課文溝通學(xué)生的現(xiàn)實生活與可能生活，實現(xiàn)課程與學(xué)生生活的整合，讓學(xué)生思考課文、思考人生，教給學(xué)生一點可發(fā)展的東西。在人物形象分析、主題分析之后，我提了兩個問題：現(xiàn)代愛情的基礎(chǔ)是什么？課本選了很多關(guān)于愛情的文章，你認(rèn)為編者的意圖是什么？我力圖希望學(xué)生帶著問題走出教室，思考生活，在提高學(xué)生思維能力的同時，或多或少地影響學(xué)生的思想情感，影響其思維方式，影響其精神、立場、態(tài)度，讓課文知識化為學(xué)生的生存智慧。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》是貼近學(xué)生實際、著眼學(xué)生未來的理念的體現(xiàn)，這就要求語文教師不僅要忠實圓滿地完成規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容，還要用心去感悟教材，深挖課文的人文內(nèi)涵，抓住精彩瞬間，活化教學(xué)內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實與未來，構(gòu)建課內(nèi)外聯(lián)系的新課程，教會學(xué)生走出課文，思考、解決新的問題，使學(xué)生在知識面前站起來，揚眉吐氣，實現(xiàn)學(xué)生的人格成長。學(xué)生以后要面對的是真實的生活，我們不能讓學(xué)生生活在故紙堆里，我們的語文教學(xué)應(yīng)該指向生活、指向未來。唯有如此，我們培養(yǎng)的人才是會思考生活中實實在在的問題的聰明人。這樣，我們的語文課才是著眼于學(xué)生的人生的語文課。