是“流連忘返”還是“忘記返回”?

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在備南朝梁代文學家吳均的作品《與朱元思書》一課時，碰到“窺谷忘反”這個詞語，會很自然地把“忘反”理解為“流連忘返”。一來這篇文章已教過多次，一直都是這樣定義這個詞的，二來《教參》上也是這樣寫的，權威的結論嘛，怎么會有錯？

仔細思量，覺得不妥，又一次鄭重翻開《教參》，查找課文原句“鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反”的翻譯：像老鷹飛到天上、為名利極力追求高位的人，看到這些雄奇的高峰，追逐功名利祿的心就平靜下來；看到這些幽美的山谷，就會流連忘返。再看書本注解，單獨的“反”這個詞卻是譯為“歸，還”，意即“返回”。那么，怎樣為學生講解“忘反”這個詞語的意思呢？到底是該解釋為“流連忘返”，還是該理解為“忘記返回”，抑或采取模糊概念，二者皆可？

于是我開始推敲課文，畢竟詞不離句、句不離文。在這篇著名的山水小品散文中，作者吳均用生動而傳神的筆墨描繪了“自富春江至桐廬”一帶優美的山水景色，這樣的自然好風光不要說是身為文學家的吳均，換了任何一個普通人，也一樣會被打動，并為之“流連忘返”。

“流連忘返”何意？《現代漢語詞典》的解釋是：玩樂時留戀不愿離開?！傲鬟B忘返”出自何處？這個成語出自先秦孟軻《孟子?梁惠王下》：“從流下而忘返謂之流，從流上而忘返謂之連?！币饧淳吧珒灻?，讓人陶醉，從而不愿離開或者說忘記回去。這樣看來，課文的理解似乎沒有問題。但問題恰恰出在這里。作者寫作此文的目的并不是為了表現游山玩水的文人雅趣，也不是為了贊美自然好風光、祖國好河山，因為作者緊承著嶙峋奇峰、峭拔寒樹、泠泠清泉、嚶嚶好鳥的描寫，就來了一筆：“鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反?！敝链?，作者寫作本文的用意全出：是為了抒發向往自然、厭棄塵俗的感情，即所謂“卒章顯志”。

再來看吳均這個人的身世經歷。他自幼好學，才華超群，文風清拔，深得行家贊賞；他為人耿直，因如實記錄齊、梁歷史，書稿被梁武帝蕭衍焚毀，并罷免其官職，不久卻又奉詔寫史。結合這樣的身世背景，我們不難理解：吳均游富春江，非為閑情逸致，實為緩解壓抑、釋放郁悶；非為休閑游覽，實為偷得一隅，求取心“靜”。作者身為世俗中人，深知入世艱難、出仕艱險，但人生在世，本身就有許多不能不為、也不得不為的事情，所以他最大的反抗也不過是暫時拋開政務，“偷得浮生半日閑”，隱身山水，自愉片刻而已。可恰恰就是這片刻歡愉，讓作者心曠神怡，心神俱“靜”的同時亦心神俱“凈”，在沉醉流連間，情不自禁忘記得失、忘記寵辱，以致忘記回去，也是很自然的事情。

放眼歷史，歷代不少文人因政治黑暗、社會動亂、仕途兇險而通過寄情山水來排解心中的苦悶，表達對清凈安寧生活的向往與追求。在輾轉山水間，他們多多少少都有過“忘記返回”的出世情懷。歐陽修被放逐滁州而寄情醉翁亭，于半醉半醒間暢想年豐民樂；陶淵明主動辭官而躬耕田園，于亦悲亦喜中夢想世外桃源；柳宗元貶居永州而作《永州八記》，于小石潭上飽嘗凄涼之意。同樣，在《與朱元思書》一文中，我們固然讀到了清新自然的山水之美，但也不難感受到作者對追求名利之徒的蔑視以及愛慕美好自然、避世退隱的高潔之趣。其實這也反映出當時相當一部分士大夫、文人流連光景的生活情趣和極力回避現實的清高隱逸思想。

結合本文的寫作主旨、作者的身世背景以及歷代文人的相似經歷，我們應該很容易對“忘反”一詞得出結論：“窺谷忘反”之“忘反”，應為“忘記返回”之意，斷不可臆測為“流連忘返”。因為作者心中更多的是“避世”，而不是“流連”。

古人讀書，一向講究知人論世，即充分了解一個人并研究他所處的時代背景，然后才去品讀其文章，揣摩其精神，領會其意旨，從而學習其精髓。今天我們讀書、備課，倘若只憑主觀臆斷和個人喜好，就簡單地望文生義或斷章取義，又或者對參考資料的結論深信不疑，那無疑是對作者及作品的一種不尊重，也是對自身讀書、學習的一種放縱，這是萬萬不可取的。我們一定要有自己的思考和判斷，書方可長讀長新，人方可不斷長進。教書，更是如此。