淺議陜南傳統(tǒng)民居的衰亡陳和虎

摘要 陜南山區(qū)民居的建造正在經(jīng)歷一個(gè)顛覆性的變化，現(xiàn)代建筑材料和構(gòu)造取代了傳統(tǒng)的民居建造方式，但這種改變只是對(duì)城市現(xiàn)代建筑的一種簡(jiǎn)單模仿，并沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)民居建筑中不合理的部分進(jìn)行優(yōu)化和改進(jìn)。本文從陜南民居現(xiàn)狀入手，論述傳統(tǒng)民居建筑漸入“衰亡”背后的原因，以生態(tài)與可持續(xù)發(fā)展的建造理念為指導(dǎo)，對(duì)山區(qū)自然、資源、環(huán)境進(jìn)行研究與分析，引導(dǎo)人們建造適合陜南地理環(huán)境的新式民居建筑。

關(guān)鍵詞：陜南 傳統(tǒng)民居 衰亡 中圖分類號(hào)：TU241.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一 陜南傳統(tǒng)民居概況

1 陜南傳統(tǒng)建筑之美

中國(guó)陜南地區(qū)主要包括漢中和安康兩地，同處于秦嶺與巴山之間的河谷地帶，漢江橫亙于中。這里遍布海拔800-1200米左右的中山，這種“V”字形剖面的地形連綿不絕，像一串串珍珠，被漢江串連在一起，形成了獨(dú)特的漢水流域地貌特點(diǎn)和文化氛圍。這里的氣候相當(dāng)于自西南內(nèi)陸向東部沿海移動(dòng)了1000多千米，和蘇、滬氣候十分相似。陜南屬于北亞熱帶濕潤(rùn)季風(fēng)氣候。和同緯度的江淮地區(qū)相比，熱量相近，而越冬條件明顯優(yōu)越，降水也偏多。氣候決定建筑形式，溫和濕潤(rùn)的氣候使得陜南建筑沒(méi)有必要像其它北方建筑那樣在防寒取暖做太多的設(shè)計(jì)，建筑結(jié)構(gòu)相對(duì)簡(jiǎn)單，屋面多見(jiàn)疊瓦或石片，瓦的搭接方式為“冷攤瓦”式，一般不做灰泥基層直接放置在椽條上。“冷攤瓦”屋頂?shù)奶攸c(diǎn)是透氣性好，空氣從許多細(xì)密的縫隙中進(jìn)入室內(nèi)卻又感覺(jué)不到風(fēng)，而是徐徐地、不斷地循環(huán)著室內(nèi)的空氣，這在冬季門(mén)窗緊閉時(shí)效果尤為顯著。在夏季，氣候潮濕悶熱，“冷攤瓦”屋頂又可以不斷地將室內(nèi)的濕氣排出，較好地解決了室內(nèi)的潮濕問(wèn)題，這是一種會(huì)呼吸的屋頂。屋身多采用夯土、砌石、或簡(jiǎn)單的木做門(mén)窗混搭，這種形式的建筑與當(dāng)?shù)厣n山翠綠的山地融合在一起，使建造與自然渾然天成，民居建筑顯示出自然、輕巧、靈秀的特點(diǎn)。

漢水流域是漢朝的發(fā)祥地，“漢族”、“漢語(yǔ)”、“漢文化”這些名稱，都是因?yàn)橛辛藵h朝才得名的。而漢朝又得名于漢水。漢水流域位于我國(guó)的南北分界線之間，是我國(guó)南北文化的交流轉(zhuǎn)換地。但由于地域的狹小，山高路窄，在這里未能形成獨(dú)立的文化特性，是典型的小流域文化范疇。舊時(shí)陜南土著較少，歷史上的四川、江淮、湖廣等地多次移民活動(dòng)，使古老的漢水中上游文化生活發(fā)生了極大的變化，促進(jìn)了南北文化的大交融。在陜南，巴蜀文化、荊楚文化、三秦文化、吳越文化以及嶺南文化在這里的建筑上都有所體現(xiàn)，受各種文化影響，兼容并蓄形成了多元化的陜南地區(qū)的文化特色，也使陜南的建筑呈現(xiàn)出多元化的狀態(tài)。這里的建筑漢中地區(qū)，陜南靠近四川的縣市建筑有著明顯四川干闌式建筑特點(diǎn)，例如：青木川、后柳鎮(zhèn)等。靠近湖北的旬陽(yáng)白河等地，建筑則有著明顯的關(guān)中、湖北民居風(fēng)格。這些建筑風(fēng)格互相交融，與當(dāng)?shù)丨h(huán)境緊密結(jié)合，有著明顯的地方文化特點(diǎn)。陜南的這種獨(dú)特的地理位置造就了傳統(tǒng)民居建筑的多元化特點(diǎn)。

陜南地區(qū)受儒家文化影響較弱，受道教文化影響較深。陜南的地名很多都與堪輿有關(guān)，例如，紫陽(yáng)縣市以道教南派創(chuàng)始人張平書(shū)（號(hào)紫陽(yáng)）得名，山之南，河之北，謂之陽(yáng)。夫宅者，乃是陰陽(yáng)之樞經(jīng)，人倫之軌模。陜南人性格溫和、謙虛不霸道，這也與他們沒(méi)有自己明顯的主流文化有關(guān)，容易被別的文化同化。在建筑上也體現(xiàn)了這一點(diǎn)，就是不拘泥于特定的格局——結(jié)構(gòu)、用料、空間的劃分都比較自然、隨意。加上受經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、地形、氣候和當(dāng)?shù)夭牧系南拗疲沟脗鹘y(tǒng)民居建筑表現(xiàn)出了一種更加隨意的形態(tài)。建筑沒(méi)有明顯的風(fēng)格，隨遇而安，隨勢(shì)而變、隨地而變、隨材而變、隨人而變，變化太豐富了。

2 陜南傳統(tǒng)民居建筑之殤

隨著山區(qū)商業(yè)經(jīng)濟(jì)大潮的到來(lái)，社會(huì)生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系結(jié)構(gòu)的改變，陜南傳統(tǒng)民居建筑正和全國(guó)其它地區(qū)一樣經(jīng)歷著巨大的變化，傳統(tǒng)民居建筑已經(jīng)被當(dāng)代的陜南居民放棄，農(nóng)村主流社會(huì)群體正在日益移出這里，留下來(lái)守著老宅的多是老人。傳統(tǒng)民居的衰亡是一種社會(huì)發(fā)展的必然，傳統(tǒng)民居的聚落形式已經(jīng)不能再使居民得到滿足了，人們正在尋求適應(yīng)現(xiàn)代生活的新民居。

陜南傳統(tǒng)民居衰亡大體有兩種表現(xiàn)形式。其一為遺棄，傳統(tǒng)民居建筑在應(yīng)該維護(hù)時(shí)沒(méi)有得到很好的保護(hù)和維修，建筑大多已經(jīng)破敗不堪。本身的結(jié)構(gòu)和安全存在巨大的問(wèn)題，村民們主動(dòng)放棄這種建筑，尋找新的建筑形式。其二為破壞，新建筑在建造之時(shí)并沒(méi)有考慮與老建筑的關(guān)系，與老建筑很好地融合在一起。沒(méi)有注意建筑的時(shí)間關(guān)系。在新建筑巨大的體量脅迫下，老建筑越發(fā)顯得孤獨(dú)、簡(jiǎn)單、陳舊。在陜南，傳統(tǒng)民居的破壞現(xiàn)象非常嚴(yán)重。被保留下來(lái)的建筑，除了過(guò)去集鎮(zhèn)上的神廟，和商會(huì)會(huì)館外幾乎沒(méi)有別的東西了。

道薩迪亞斯先生在《人類聚居學(xué)概說(shuō)》中說(shuō)：人類的聚居是一個(gè)內(nèi)容十分寬泛的概念，包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：其一是“內(nèi)容”，即單個(gè)人以及人組成的社會(huì)；其二為“容器”，即由自然的或者人工的元素所組成的有形聚落及其周圍環(huán)境。完整的聚落既包含建筑，又包含生活在建筑中的人及他們的社會(huì)關(guān)系，這二者缺一不可。當(dāng)聚居不再為居民提供服務(wù)，不再滿足居民和社會(huì)的基本需要時(shí)，聚居就開(kāi)始走向衰亡了。

二 陜南傳統(tǒng)民居衰亡的客觀原因

1 社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與轉(zhuǎn)型

造成傳統(tǒng)民居衰亡的客觀原因是傳統(tǒng)封建社會(huì)的農(nóng)耕生活模式已經(jīng)不復(fù)存在，民居建筑正在經(jīng)歷著一場(chǎng)革命。中國(guó)傳統(tǒng)民居的發(fā)展伴隨著封建農(nóng)耕文化社會(huì)的經(jīng)濟(jì)走了幾千年。隨著20世紀(jì)80年代的改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，中國(guó)正在由傳統(tǒng)的封建農(nóng)業(yè)文明過(guò)渡到現(xiàn)代工業(yè)文明并逐步走向科技文明。人們的生活發(fā)生了質(zhì)的變化，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、信息和新材料的出現(xiàn)催生新建筑形式的誕生。為適應(yīng)這種變化，從城市開(kāi)始，新的方盒子樣式的鋼筋混凝的建筑形式逐漸取代了傳統(tǒng)建筑的材料和建造形式，傳統(tǒng)民居建筑正在淡出人們的視線。

2 傳統(tǒng)建筑的使用壽命比較短

陜南傳統(tǒng)民居建筑的結(jié)構(gòu)多為穿斗式三開(kāi)間一明兩暗木制結(jié)構(gòu)建筑，山墻墻面為20-30厘米厚夯土墻或者石砌墻面，沒(méi)有添加任何粘結(jié)劑，外墻沒(méi)有保護(hù)措施。建筑正面墻面多為木質(zhì)結(jié)構(gòu)。屋面為四出檐大屋頂。這種建筑形式使得建筑很難持久，或者說(shuō)使用維護(hù)比較麻煩。其中除木質(zhì)框架壽命較長(zhǎng)外，其它的夯土墻、木門(mén)窗等壽命都非常短，一般建筑整體使用壽命為10-15年。持續(xù)的維修和建造活動(dòng)對(duì)村民來(lái)說(shuō)是個(gè)不小的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。而新的用鋼筋和水泥建造的建筑在這一點(diǎn)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于傳統(tǒng)民居。所以村民大都愿意建造一所鋼筋水泥的房子，而不愿維修舊的傳統(tǒng)建筑。

3 空間結(jié)構(gòu)的不合理

傳統(tǒng)民居建筑為單層雙坡屋面木質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑，室內(nèi)空間很高，往往會(huì)達(dá)到4-5米左右。底層用來(lái)生活和居住，上部則作為閣樓用來(lái)存放雜物。所以這樣的建筑雖然通風(fēng)排濕效果很好，但室內(nèi)空間浪費(fèi)較多。傳統(tǒng)民居只關(guān)注建筑空間結(jié)構(gòu)的禮教含義，很少涉及到人性化的問(wèn)題。例如，傳統(tǒng)民居建筑的整體結(jié)構(gòu)中從來(lái)沒(méi)有位置合理的廚衛(wèi)洗浴設(shè)施。生活上的不方便加快了現(xiàn)代人放棄傳統(tǒng)建筑及其建造手法的速度。

4 傳統(tǒng)建筑材料和建造技術(shù)的缺失

一方面，傳統(tǒng)的建筑材料已經(jīng)越來(lái)越少了，尤其是木材的獲取正變得日益困難。另一方面，傳統(tǒng)建筑技術(shù)工人的缺失也是導(dǎo)致傳統(tǒng)建筑消亡的重要因素。現(xiàn)在，農(nóng)村的青壯年勞動(dòng)力都去城市中務(wù)工掙錢(qián)，很少再有人傳承民間傳統(tǒng)建造手藝了。特別是傳統(tǒng)民居中的三雕（石雕、磚雕、木雕）工藝的繼承人越來(lái)越少。現(xiàn)代民居的建造活動(dòng)已經(jīng)變成了一種少數(shù)人的商業(yè)交易行為，你給我錢(qián)，我給你蓋房子。但是在過(guò)去卻不是這樣，誰(shuí)家蓋房在村里是一件非常大的事情，大家必須一起上陣，互相幫忙。村里的青年人從父輩那里耳濡目染個(gè)個(gè)都會(huì)蓋房，傳統(tǒng)的工藝、做法在就這樣被保留了下來(lái)。

5 人為的破壞

隨著收藏?zé)岬呐d起，傳統(tǒng)民居建筑中有著極高藝術(shù)價(jià)值的三雕作品、建筑構(gòu)件等建筑文物正在被很多文物販子拆解買走，失去了裝飾的傳統(tǒng)民居建筑變得更加丑陋，加快了傳統(tǒng)建筑破壞的速度。

6 新的建造技術(shù)沒(méi)被農(nóng)村環(huán)境開(kāi)發(fā)、利用

新的建造技術(shù)是現(xiàn)代建筑建造的核心，現(xiàn)代建筑是建立在技術(shù)、設(shè)備和科學(xué)之上的產(chǎn)物，例如，建筑結(jié)構(gòu)的安全性，現(xiàn)代建筑的舒適性等，都離不開(kāi)現(xiàn)代科技的支持。村民盲目的對(duì)城市建筑外觀的模仿使得現(xiàn)代民居流于表面和形式，新的技術(shù)和建造手段沒(méi)有被推廣到農(nóng)村環(huán)境，更沒(méi)有針對(duì)陜南山區(qū)環(huán)境做針對(duì)性的建造手段和技術(shù)的研究。缺乏技術(shù)支撐的陜南山區(qū)的新民居建筑存在很多安全性和舒適性的問(wèn)題。

三 陜南傳統(tǒng)民居衰亡的主觀原因

1 錯(cuò)誤的意識(shí)形態(tài)

吳良鏞教授在《人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論中》說(shuō)：模仿和自適應(yīng)是民居聚落形成的原因。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促使人們尋求更高的生活質(zhì)量。在村民眼中高質(zhì)量的生活在城市中，他們認(rèn)為城市生活是一種好的生活模式，因此，他們便在自己的家鄉(xiāng)模仿城市建筑的樣子建造了自己的居住建筑。在他們看來(lái)建一所和城市中他們看見(jiàn)過(guò)的一樣的房子就意味著自己過(guò)上了好生活。況且新民居的建筑材料與傳統(tǒng)建筑不同，大部分都需要購(gòu)買。在他們看來(lái)，花大量的錢(qián)來(lái)建造房屋，這是自身價(jià)值的極大體現(xiàn)。這種價(jià)值觀導(dǎo)致了人們普遍認(rèn)為蓋新的用水泥和鋼筋做的房子就是好的建筑，是被人認(rèn)同的；維修和居住在老房子中是一種無(wú)能的表現(xiàn)。這導(dǎo)致了有些破損的傳統(tǒng)民居建筑得不到必要的修繕，并且很快被遺棄。建造和居住在一個(gè)和村里大部分人一樣的房子是證明自己回歸主流社會(huì)意識(shí)形態(tài)、自身價(jià)值的基本體現(xiàn)。這是大量建造相似和無(wú)個(gè)性現(xiàn)代水泥盒子民居的主觀原因之一。

2 中國(guó)傳統(tǒng)思維的潛移默化

在中國(guó)文化里，建筑并沒(méi)有客觀存在的價(jià)值，它的存在完全是為了完成主人的使命。建筑與人生一樣是有其壽命的，它隨著主人的生命節(jié)拍而存在。因此，中國(guó)沒(méi)有發(fā)展出石頭建筑，而選擇了會(huì)腐朽的木材。木材在中國(guó)文化中是生命的象征。對(duì)一般的民居建筑，其功用是蔽體，與衣服類似。它有興建、完成、倒塌的生命現(xiàn)象。生命的感覺(jué)對(duì)中國(guó)人而言，比永恒更為重要。另外，中國(guó)自古以來(lái)，民間就沒(méi)有長(zhǎng)子繼承制度，而采取遺產(chǎn)由兒子們均分的做法。這合乎人性的做法卻對(duì)建筑的保存最為不利。在陜南農(nóng)村，父母的住宅兄弟幾人平均共享，一座三開(kāi)間一個(gè)入口的建筑被拆開(kāi)是不利于幾家人和住的，成家立業(yè)的孩子大都自己重新建了住宅，沒(méi)有人在回到舊房之中去居住，老宅子隨著父母生命的終結(jié)也就被荒廢了。這也是大量傳統(tǒng)建筑被遺棄的主觀原因之一。

四 結(jié)語(yǔ)

陜南傳統(tǒng)民居建筑歷經(jīng)千年的演變發(fā)展，自覺(jué)地利用了當(dāng)?shù)氐牟牧虾图夹g(shù)，例如，石頭、夯土、木材等原生態(tài)材料，巧妙地在藝術(shù)技巧和使用功能、技術(shù)手段和經(jīng)濟(jì)價(jià)值綜合的基礎(chǔ)上，建造了適應(yīng)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境因素的民居建筑，在歷經(jīng)了自然的進(jìn)化和社會(huì)的變遷所帶來(lái)的選擇和淘汰后，以一種平和的、舒服的、低能耗的生活方式居住著。當(dāng)然傳統(tǒng)民居建筑也有自身的缺點(diǎn)，現(xiàn)代民居對(duì)其取代是一種必然。但是，陜南現(xiàn)代民居卻以一種對(duì)城市現(xiàn)代建筑的簡(jiǎn)單模仿的方式，否定和破壞著環(huán)境、消耗著資源與能量、營(yíng)造著一種不舒服的和不安全的居住方式。用現(xiàn)代的眼光重新審視中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑在處理人與環(huán)境、資源關(guān)系方面的巧妙之處，特別是保存在其中樸素的生態(tài)建筑思想和技術(shù)經(jīng)驗(yàn)是非常必要和迫切的。建構(gòu)具有民族特色的可持續(xù)發(fā)展、低能舒適的現(xiàn)代民居才是陜南現(xiàn)代民居建造的當(dāng)務(wù)之急。

注：本文系陜西省教育廳科研計(jì)劃資助項(xiàng)目資助：（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：2010JK167）。

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