洛陽古民居建筑的裝飾藝術

摘要 洛陽古民居建筑在屋宇格局、屋頂、梁架、門窗等方面都具有較高的裝飾藝術。其精神境界中蘊涵著以河圖洛書和牡丹意象為文化元素的精髓，并因此顯得簡潔而不失大氣，質樸而不乏典雅。

關鍵詞：洛陽古民居 裝飾藝術 文化元素 簡潔大氣 質樸典雅 中圖分類號：J59 文獻標識碼：A

古往今來，人類對于物體的設計方式有兩種：通用式和特殊式。綜合各種要求，制定出標準形式以備選擇即為通用式；按照個體要求進行特殊設計即為特殊式。在現代工業生產中，前者為制成品，后者為訂制品。就世界建筑史而言，西方建筑是特殊式，中國建筑是通用式。西方建筑以石材建構，追求永恒，如金字塔。中國建筑以木材建構，追求時新，如北京四合院和洛陽古民居。但洛陽古民居建筑不僅依靠房屋的布局來表現其性格，還依靠其屋宇格局、屋頂裝飾藝術、梁架裝飾藝術、門的裝飾藝術等來表現其地域特征和思想情趣，營造詩情畫意的環境藝術。

一 屋宇格局、屋頂裝飾藝術

洛陽位于北方黃河中游區域，其古民居屋頂與南方民居利于防雨的懸山頂不同，多為利于防風火的硬山頂?，F以洛陽市老城區貼廓巷35號清代莊家大院——“洛八辦”紀念館為典型，試作分析。

莊家大院始建于清道光十一年（公元1831年），總建筑面積達3330平方米，由三座三進式四合院自東而西并排構成，相互有偏門連通，為清代磚木結構古民居。大院座南面北，其中軸線上的建筑依次為臨街房、廳堂、上房。大院兩側的廂房均為兩層樓房式建筑。莊家大院屋頂為硬山頂。各進院落之間構成了“高——低——高”三段式有節奏感的起伏性主韻律格局，其長巷與墻垣則形成了銜接的“長——短——長”的交錯狀輔助韻律。行走其中，穿門越巷，會油然產生一種緩步悠游，韻律悠悠的清幽興味。不由使人聯想起宋代寇準《踏莎行·春暮》“春色將闌，鶯聲漸老，紅英落盡青梅小。畫堂人靜雨蒙蒙，屏山半掩余香裊。密約沉沉，離情杳杳，菱花塵滿慵將照。倚樓無語欲銷魂，長空暗淡連芳草”的意境：三春漸深，黃鶯新聲，繁華繽紛，青梅小小。華屋靜靜，細雨蒙蒙。屏風半掩，余香裊裊。思婦傷春懷遠，約言沉沉，音信杳杳，懶對菱花鏡，倚樓獨望遠，失魂又落魄，悵然對長空，芳草連云天。

其屋頂正脊東西兩端及其四條垂脊前端均裝飾有鴟尾，屋脊棱之間的面上覆有蓋瓦，蓋瓦面上裝飾著卷草紋的二方連續圖案，屋檐的滴水瓦上塑有花卉走獸圖案。正脊線條平直，垂脊線條斜欹，形成平欹對比，二方連續圖案構成重復，屋脊的鴟尾裝飾與滴水瓦上的圖案裝飾則構成了立體與平面的裝飾對比。整個屋頂由“二方連續圖案”的重復性和立體與平面的“高——低”對比構成平行重復、先高后低的和諧銜接，不僅具有防火、排水的實用性，而且也像一只緩急有度的小夜曲，給人以雅而美的視覺享受。

二 梁架裝飾藝術

洛陽古民居梁架形式與南方古民居穿斗式梁架形式不同，多采用抬梁式，把梁做成月梁形式，即梁的上下表面均被削成向上微微拱起的弧線。例如，新安縣鐵門鎮73號現為劉隧杰居住的一楊姓故宅，其廊柱與墻體連接的橫梁也加工成月牙形，足見其設計者的睿智表現。大有宋代詩人蘇軾所謂“春宵一刻值千金，花有清香月有陰”的意趣。

在對魏家坡村125號民居考察時看到其堂屋前坡里面二檁木架上，雙木檐檁上，以及梁端橫面上鑲有方形牡丹花飾件，紅花綠葉依然明晰。而且在堂屋正中的一朵牡丹花飾件下面6根檁條的相間處，在長方形黃色底上繪有8個褐色菱形，褐色菱形上繪有白色八卦圖形，八卦圖的左右標有楷書字“八卦圖”“萬福圖”。八卦圖的中間繪有陰陽圖形的太極圖。太極八卦圖之下的正堂房間，與其圖下二檁木架連接的是整房間寬的隔斷式屏風，其上4個金線方框中刻有“桂馥蘭馨”楷書金字。整體氣度恢弘，儒雅大方，充滿中華文明特有的文化韻味。我們由此而聯想起《河圖》與《洛書》，二者均發生于洛陽。相傳，上古伏羲氏時，洛陽東北孟津縣境內的黃河中浮出龍馬，背負“河圖”，獻給伏羲。伏羲依此而演成八卦，后為《周易》來源。又相傳，大禹時，洛陽西洛寧縣洛河中浮出神龜，背馱“洛書”，獻給大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。又依此定九章大法，治理社會，流傳下來收入《尚書》中，名《洪范》。宋人黃庚《贈易數周仁山》有“河洛圖書排紙上，乾坤爻象只胸中”之句，宋代佚名《朝會》也有“爰有嘉禾，含章自天。宛城洛書，粲若奎光”之言，可見《河圖》與《洛書》的深遠影響，洛陽古民居裝飾藝術出現其所衍生的太極八卦圖也是自然之事。

有“洛陽牡丹甲天下”之美譽的洛陽牡丹，其雍容華貴的容顏更是享譽古今，為洛陽傳統文化的重要元素之一。正如唐代詩人徐凝《賞牡丹》所吟：“何人不愛牡丹花，占斷城中好物華。疑是洛川神女作，千嬌萬態破朝霞。”這就難怪洛陽古民居裝飾偏好牡丹了。邵雍的一首《洛陽春吟》說得更妙：“洛陽人慣見奇葩，桃李花開未當花。須是牡丹花盛發，滿城方始樂無涯。”可見洛陽人熱愛牡丹花之深，洛陽古民居建筑裝飾有牡丹圖案也就不足為奇了。

三 門的裝飾藝術

“門”作為建筑平面設計段落的一種表達形式，成為變換封閉空間的轉接點。洛陽古民居建筑的門具有引導帶領的作用，在平面構圖藝術上，強調視覺審美的程序化。大體而言，洛陽古民居的門分為：外墻門與內屋門。

1 外墻門的裝飾藝術

洛陽古民居的外墻門俗稱大門樓，是一戶人家貧富的形象建筑。因此，凡殷實富貴之家，無不殫精畢力，以求完美。例如，伊川縣呂店鄉溫溝中街152號明清古民居，其門樓位于臨街倒坐屋的東南部，屬于占有一間房屋空間的大如意門樣式。其大門樓左右兩端的大門及魚鰓墻與前檐柱平齊，魚鰓墻上有如意狀的磚石構件外挑。門楣部分自下而上依次是掛落、冰檐、望柱和朝天欄板。門框及魚鰓墻外側的墀頭墻上方有盤頭、墊花和博風頭箱子型獅子，門枕石是一對相側而視的石獅。門樓的正脊與倒坐屋相連一體，有鴟吻裝飾。門樓兩側外向立壁面上，在花卉磚雕的下方分嵌的青條石上有雕刻精美的圖案：右為雪胎梅骨圖，左為荷香清賞圖。整個門樓透露出一派富貴高雅之氣，尤其是大門兩側的雪梅、荷香圖，流露出辛棄疾《臨江仙》“老去惜花心已懶，愛梅猶繞江村”的心情，以及祖孫登在《賦得涉江采芙蓉》中所謂“人來間花影，衣渡得荷香”的意念，使人賞心悅目。

再如，伊川縣呂店鄉符村110號古民居的門樓。其建筑為二層磚木結構，整體形象高俊秀偉。門樓為懸山式一殿一卷的垂花門，前后兩坡屋面在脊部形成過隴清水脊，過隴清水脊端部有鴟尾裝飾。門上檐柱垂花門是古民居的第二道院墻門。其形象幾乎全部具備構成中國建筑的要素、構件、裝修手法等。各種裝飾手段，如磚雕、木雕、石雕、油漆彩畫都用上去了，相襯得體，華麗悅目。懸于中柱穿枋上，柱上刻有花瓣聯（蓮）葉等華麗的木雕，仰面為蓮花雕件。垂花門朝外一面兩側的看面墻，使用磨磚砌法，做得很精致。左右相對的白粉墻上開有燈窗，屋脊兩端磚雕的花草，門兩側墻上的磚雕、抱鼓石的石雕、門簪、花板、垂珠等木雕都很精美。

垂花門整座建筑占天不占地，這是垂花門的特色之一，因此垂花門內有一個較大的空間，給家庭主婦與女親友的話別提供了溫馨的空間。張籍在《秋思》中說“洛陽城里見秋風，欲作家書意萬重。復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封。”其“臨行開封”書信的意象猶如昨天就發生在這垂花門下一樣感人。垂花門建在民居建筑的主軸線上，她與院中十字甬路、正房一樣，同在一條南北走向的主軸線上。內宅的抄手游廊、十字甬路均以垂花門為中軸向左右展開。

2 內屋門的裝飾藝術

內屋門包括版門、隔扇門等，工藝手法多樣，重整體效果和細部刻畫，使之近看有內容，遠觀有效果。

洛陽古民居房屋中使用的大木板門叫版門。版門即雙扇木板門。版門又可分為棋盤版門和鏡面版門。棋盤版門多用于城門或宮殿，衙，署的大門，或民居外墻門。鏡面版門，即門扇完全用厚木板拼合，背面用橫木聯結，無木框規范。鏡面版門如魏家坡村125號民居二進院左右廈房的屋門即為版門。這種門在安裝時，必有門枕石為軸，門上安裝連楹固定門扇軸，可自如開門。這種門用約6厘米厚的木板制成，開起來很重，這樣才有防御性。

洛陽古民居建筑以抬梁式木結構為主，一般無承重墻，廊柱內柱與柱之間一般以 扇門或 扇代替墻面。因為古代建筑物較高，所以 扇造型也窄而高，狀如淑女。 扇中間的絳花板為腰板，束腰以下為裙板。其上部格心裝飾，有多種紋飾，飾以人物、花卉。其腰板和裙板上則多以人物故事、山水、花卉、動物浮雕裝飾。其人物或須發畢現，具體而微；或廝殺混戰，生感動人；或醉酒賦詩，佯狂顛倒……均表現得淋漓盡致，花卉紋花瓣翻卷有致，花葉抑揚紛披，自然生動。

例如，洛陽市老城區貼廓巷35號清代莊家民居一進院過廳門為四扇隔扇門。其絳花板為十字川龜紋飾，抹頭與裙板飾以花卉圖案。整體效果簡潔大方。其二進院過廳門亦為四扇隔扇門。其絳花板為亞字錦地紋飾，抹頭與裙板飾仍用花卉圖案，與一進院的風格保持一致，表現出中原傳統文化崇尚質樸、典雅的風格。

四 窗的裝飾藝術

洛陽古民居的窗有檻窗、橫風窗、短窗等。

檻窗是設置在檻墻上的隔扇窗。檻窗，位于殿堂門兩側各間的檻墻上，它是由格子門演變而來的，其裝飾主要集中在格心、絳花板、裙板。橫風窗又稱橫披窗，裝于上檻與中檻之間，成橫長方形，窗可以向上、下開，一般不開啟，作采光之用。以洛陽市老城區貼廓巷35號清代莊家大院為例，其檻窗位于過廳門的兩側檻墻上，絳花板以十字川龜等紋飾，上下抹頭飾以花卉圖案。其上與裝飾有亞字錦地的橫風窗相連，大方得體，簡潔雅致。詩仙李白《謝公亭》有道檻窗之美：“池花春映日，窗竹夜鳴秋?！敝裣虑锵x鳴夜靜，清響聲聲到窗前，是何等美妙。

進院的東西廂房墻壁上設置有短窗。短窗又稱半窗，位置在半墻之上。其形狀為正方形，絳花板為亞字錦地紋飾，上下抹頭各有花卉裝飾，簡潔大方。宋代晏幾道《蝶戀花》“醉別西樓醒不記，春夢秋云，聚散真容易。斜月半窗還少睡，畫屏閑展吳山翠”，道出了半窗的好處：春夢短暫，秋云縹緲，好景易逝，斜月低臨半窗，夜已深，情未了，床前畫屏吳山翠，心境輾轉人難寐。人對半窗月低臨，極具詩情畫意。

另以伊川縣呂店鄉符村120號古民居、洛陽市安樂邵雍故居為例，其臨街廈房向內門左側的短窗和邵雍故居大殿門右側的短窗，分別以亞字錦地紋飾、十字川龜紋飾，四框素面，倒也顯得小巧簡潔。

綜上所述，洛陽古民居建筑藝術與以浙江東陽、安徽徽州為代表的具有文人化傾向的江南建筑裝飾藝術典型“強調文化內涵、講究情趣、收斂含蓄”的風格不同；與廣東潮汕、云南昆明為代表的具有商業化傾向的繁華富麗、熱烈奔放的風格不同；與山西平遙、陜西韓城等地繼承中原傳統文化而表現出質樸簡約的風格也不盡相同。洛陽古民居建筑藝術雖然也以質樸簡潔為主，但在其精神境界中蘊涵著以河圖洛書和牡丹意象為文化元素的精髓，并因此顯得簡潔而不失大氣，質樸而不乏典雅。

注：本文系2010年度洛陽市社會科學規劃項目“洛陽古民居建筑藝術研究”（2010D097）階段性成果。

參考文獻：

[1] 許彥、許譯丹：《南方古民居窗飾藝術風格論》，《文藝生活》（藝術中國），2010年第8期。

[2] 施維琳、丘正瑜：《中西民居建筑文化比較》，云南大學出版社，2007年版。

[3] 徐倫虎：《中國古建筑密碼》，測繪出版社，2010年版。

[4] 宋曉國：《中國古建筑吉祥裝飾》，水利水電出版社，2008年版。

[5] 路玉章：《古建筑木門窗欞藝術與制作技藝》，中國建筑工業出版社，2008年版。

[6] 王頌、馮波：《河南民居地域文化特色的保護與延續——以劉青霞故居為例》，《安徽農業科學》，2010年第33期。

[7] 周海萍、谷言：《蘇州古民居生態價值淺析》，《山西建筑》，2010年第33期。

[8] 曹國慶、朱毅：《皖南古村落建筑裝飾藝術對現代設計的啟示——以西遞、宏村為例》，《家具與室內裝飾》，2010年第8期。