百年宋玉研究綜述

摘要 自20世紀(jì)初以來，關(guān)于宋玉的研究，學(xué)者在其生平研究、作品真?zhèn)慰急妗⒆髌返奈膶W(xué)成就、文集的整理研究等方面都取得了可喜的成就。

關(guān)鍵詞：百年 宋玉 綜述 中圖分類號：I206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

宋玉，又名子淵，戰(zhàn)國后期楚國辭賦家。自20世紀(jì)初以來，關(guān)于宋玉的研究，經(jīng)過幾代學(xué)者的反復(fù)爭論與深入探討，在宋玉生平、作品真?zhèn)慰急妗⒆髌返奈膶W(xué)成就、文集的整理研究等方面都取得了可喜的成就。本文現(xiàn)就百年來宋玉研究的狀況作一綜述。

一 宋玉生平研究

關(guān)于宋玉生平的研究，主要表現(xiàn)在出生地、居住地、葬地及生卒活動年代方面。

關(guān)于宋玉的出生地及居住地，主要有四種說法：第一種認(rèn)為宋玉是鄢都（今湖北宜城）人，金榮權(quán)、吳廣平持此說；第二種認(rèn)為宋玉是荊州（今湖北江陵）人；第三種認(rèn)為宋玉生于郊郢（今湖北鐘祥縣郢中鎮(zhèn)）；第四種認(rèn)為宋玉宅在秭歸。綜觀上述四種說法，筆者以為第一種說法所依多為著名地理學(xué)文獻(xiàn)，且相對較早，其可信度最高。關(guān)于宋玉的葬地，張榮錦《宋玉葬地一說》中認(rèn)為在安福，即今臨澧縣，劉剛亦持此說。這種說法與《襄陽耆舊記》、《方輿·襄陽府·古跡》的記載相抵牾，可聊備一說，存以備考。關(guān)于宋玉的生卒、活動年代，主要有以下五種觀點：第一種是陸侃如在《宋玉評傳》中的看法，認(rèn)為宋玉當(dāng)生于頃襄王九年（公元前290年）；在考烈王八年（公元前255年）35歲時“為小臣，不久失職”，作《九辯》；考烈王二十二年（公元前241年），“楚遷都壽春”，作《招魂》；負(fù)芻五年（公元前222年），“秦滅楚”，“宋玉卒”。袁梅《獨樹一幟的宋玉》基本沿用陸侃如觀點。第二種是金榮權(quán)在《宋玉生平考及評品》中的推測，宋玉的生年當(dāng)在懷王末年或襄王初年（公元前300前后），“到考烈王之世，被迫棄官而流落他鄉(xiāng)”。第三種是湯漳平、陸永品在《楚辭論析》中的觀點：“宋玉，楚人，生卒年不詳，活動的年代后于屈原，主要在頃襄王時期（公元前298年至公元前263年）在世。”蔡靖泉《楚文學(xué)史》在敘述宋玉生卒年代時，觀點與湯漳平等一致。第四種是馬中星在《論宋玉》中的看法，他認(rèn)為宋玉約生于公元前320年，卒于公元前263年。第五種看法是吳廣平在《宋玉集》中的考定，認(rèn)為宋玉“生于楚懷王三十年(公元前299年)至楚頃襄王元年(公元前298年)前后，其生活時代應(yīng)當(dāng)主要是楚頃襄王在位的時期，即公元前298年至公元前263年”，“宋玉大約卒于楚亡之時(公元前222年)。宋玉卒時，大約七十歲左右”。第五種觀點是劉剛《宋玉年世行跡考》中的看法，他認(rèn)為宋玉是鄢人，“生于公元前296年，公元前272年初入仕，歷事楚襄王、考烈王兩朝，并隨楚都之遷徙，歷經(jīng)陳郢、巨陽、壽春等地，公元前237年楚幽王元年失職，后賦閑于壽春一帶十有余年，公元前224年，秦王翦滅楚時，曾避兵亂入古衡山，后又涉江南遷，約在公元前222年卒于今湖南臨澧”。綜上所述，我們可以看出，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為宋玉生于楚懷王末年或楚襄王初年，而卒于公元前222年楚亡之時。這個時間范圍是大致可信的。

二 宋玉作品真?zhèn)伪?/p>

縱覽百年以來關(guān)于宋玉作品真?zhèn)蔚难芯繗v程，我們大致看到了一個由否定多逐步向肯定多發(fā)展的趨勢。

20世紀(jì)20年代初，陸侃如發(fā)表見解說：“依我看，只有《楚辭章句》里的二篇或者真是宋玉作的，其余二十篇都有偽托的嫌疑。”20年代中期，魯迅認(rèn)為宋玉“所作本十六篇，今存十一篇，略多后人擬作，可信者有《九辯》”。40年代末，劉大杰的《中國文學(xué)發(fā)展史》問世，其在宋玉作品真?zhèn)蔚膯栴}上，與魯迅的觀點相同：“最可信者有《九辯》。”至50年代初，胡念貽在《宋玉和他的作品》中開始發(fā)表不同于前的獨特看法，他認(rèn)為：“《楚辭章句》所載兩篇和《文選》所載前四篇，有一部分雖會有人懷疑，但都沒有充分的理由，我們?nèi)耘f認(rèn)為都是宋玉的作品。”60年代初，中國科學(xué)院本《中國文學(xué)史》采用了胡氏的觀點，稍后游國恩等主編的《中國文學(xué)史》則仍堅持“《九辯》一篇”說，認(rèn)為“除《九辯》外，都是后人所依托”。至80年代，金開誠、林庚、袁梅等仍在《楚辭》注本、論文中堅持“《九辯》一篇”說。到90年代，隨著研究的深入和對出土文獻(xiàn)的正確解讀，呼應(yīng)50年代胡念貽的聲音才越來越高。金榮權(quán)在《宋玉辭賦箋評》一書中，對宋玉作品進(jìn)行重新考辨后指出，《九辯》、《招魂》、《風(fēng)賦》、《高唐賦》、《神女賦》、《登徒子好色賦》、《對楚王問》、《諷賦》、《釣賦》九篇作品，“沒充分理由否定為宋玉所作”。湯漳平《宋玉作品真?zhèn)伪妗芬晃母侵鹌斂技?xì)辨重新審視，最終認(rèn)為，《招魂》為屈原所作，“《舞賦》是明顯誤收的”，《笛賦》則“疑點較多”，其余均是宋玉作品。朱碧蓮在《楚辭論稿》中改變了其在《宋玉辭賦譯解》中的看法，認(rèn)為“《漢書·藝文志》所說的宋玉辭賦16篇，今天僅見12篇（除去《舞賦》，加上銀雀山出土的《御賦》），我們應(yīng)該承認(rèn)它們均為宋玉所作”。吳廣平《宋玉集》中認(rèn)為宋玉賦為十三篇。

綜上所述，我們不難看到，近年來隨著研究的深入，特別是隨著山東臨沂銀雀山一號漢墓竹簡的出土，以往那種否定多而肯定少的爭論局面已經(jīng)有所改觀。越來越多的學(xué)者在對署名宋玉的作品作了重新考證之后，基本上承認(rèn)了其為真品而非偽作。筆者也以為，《楚辭》中《九辯》、《招魂》，《文選》所收五賦，《古文苑》中除《舞賦》外的其他五賦，均是宋玉的作品。

三 宋玉作品的文學(xué)成就研究

宋玉是辭賦的創(chuàng)造者和奠基者之一，這樣的評價完全是建立在宋玉辭賦的思想性和藝術(shù)成就之上的。宋玉《九辯》、《招魂》、《高唐賦》、《神女賦》等賦歷來是學(xué)者評論的主要對象。

關(guān)于《九辯》的文學(xué)成就，學(xué)者的筆墨集中在“悲秋”的主旨及其模式研究上。胡念貽的《宋玉和他的作品》評價道：“宋玉善于利用屈原所創(chuàng)造的《楚辭》的文學(xué)形式……《九辯》的描寫細(xì)致，是屈原所沒有的，從文學(xué)描寫的技術(shù)上看，這是較屈原發(fā)展了一步。”朱碧蓮《論宋玉及其〈九辯〉》稱：“在借景抒情、情景交融這一點上，《九辯》可說是青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，“‘悲秋’構(gòu)成了《九辯》的主要藝術(shù)特色”。之后，許多學(xué)者發(fā)表文章繼續(xù)探討這一問題，如尚永亮的《悲秋意識初探》等。關(guān)于《招魂》的文學(xué)研究，主要集中在其對漢賦的影響上，如趙喜范《談〈招魂〉對漢賦的影響》認(rèn)為，在漢大賦的結(jié)構(gòu)、語言、對話形式、鋪陳夸張的描寫等方面，“《招魂》確是開了漢賦的先河”。關(guān)于《高唐賦》、《神女賦》，山水、美人、夢、巫山云雨等是學(xué)者們研究的主要對象。湯冰在《中國山水文學(xué)發(fā)軔于〈高唐賦〉的哲學(xué)思考》中論及《高唐賦》對中國山水文學(xué)的影響。褚斌杰《宋玉〈高唐〉、〈神女〉二賦的主旨及藝術(shù)探微》稱，《高唐賦》“是我國最早出現(xiàn)的以大自然為審美對象的山水文學(xué)”，《神女賦》“是后世文人言情之作的開端”。伏俊連在《美的企慕與欲的宣泄》中評價道：“宋玉的美人賦則是意象兼?zhèn)洌紊窬愦妫_了中國文學(xué)史上描寫女性的新的一頁”，并認(rèn)為《神女賦》“開辟了我國后代美人賦及別類美人文學(xué)的創(chuàng)作格局，并且逐漸形成了我們民族特有的對女性的審美特征”。

近年來，學(xué)者們在利用以上研究角度的同時，又開始從接受學(xué)的角度來研究宋玉的文學(xué)影響，如劉剛的《從北宋涉宋玉故事看北宋文化名流的宋玉接受傾向》等。

四 宋玉文集的整理研究

自上世紀(jì)80年代以來，學(xué)界在繼承前代研究成果的基礎(chǔ)上，開始了對宋玉文集的整理研究，成就主要體現(xiàn)在四部集子上。

第一部是《宋玉辭賦今讀》，袁梅譯注。作者認(rèn)為，宋玉的作品最可信的是《九辯》，該書“改變了明代以后無人整理宋玉作品的狀況，并促使人們進(jìn)一步思考和研究宋玉作品的真?zhèn)螁栴}”。《宋玉辭賦今讀》在宋玉作品整理研究方面是有突破性進(jìn)展的，然其對于宋玉作品否定過多是其不足之處。第二部是《宋玉辭賦譯解》，朱碧蓮編注。該書認(rèn)為，《九辯》、《風(fēng)賦》、《高唐賦》、《神女賦》、《登徒子好色賦》、《對楚王問》六篇是宋玉作品，附錄中收有存疑的六篇作品《笛賦》、《大言賦》等。該書從“原文”、“注釋”、“譯文”、“賞析”四個方面介紹宋玉賦，書末附有宋玉研究資料。該書通過對宋玉辭賦的譯解，能幫助一般讀者客觀而全面地評價宋玉其人及其作品，對于研究者來說，也是一本非常有價值的參考書。第三部是《宋玉辭賦箋評》，金榮權(quán)著。“本書分上下兩編。上編是‘鑒賞’，包括宋玉辭賦的題解、注釋、翻譯，對宋玉自作的辭賦還有鑒賞（其中不包括《笛賦》、《大言賦》、《小言賦》、《舞賦》）。下編是‘研究’，對宋玉生平、作品、后人的評價及宋玉自身的評品進(jìn)行全面的探討。最后以‘附錄’的形式收集了有關(guān)宋玉資料及論文索引。”該書體例新穎，資料豐富，觀點別致，學(xué)術(shù)水平很高。第四部是《宋玉集》，吳廣平編注。本書總體分兩部分：第一部分即宋玉所作，包括十三篇作品；第二部分為偽作或?qū)偕杏袪幾h的作品，包括《舞賦》、《微詠賦》、《高唐對》、《郢中對》四篇，另附《宋玉集序》。該書的每篇作品均據(jù)多種版本作些校勘。此書還收錄了游國恩等十一位學(xué)者的十四篇考證宋玉作品的論文，這也是作者斷定宋玉有十三篇作品的主要依據(jù)。書末另附有宋玉及其作品的評論資料等。該書參考了學(xué)術(shù)界最權(quán)威的學(xué)者的研究成果，文本注釋頗為詳備，資料搜求亦較全面，是目前研究宋玉及其作品最為實用的一部書籍。

以上是筆者對百年來學(xué)者在宋玉生平研究、作品真?zhèn)慰急妗⒆髌返奈膶W(xué)成就、文集的整理研究等領(lǐng)域取得成就的總結(jié)。當(dāng)然，在宋玉研究領(lǐng)域，還有諸多方面需要再認(rèn)識、再討論、再深入和再加強，我們期盼著宋玉研究者共同努力，以推動宋玉研究的進(jìn)一步繁榮。

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