陶淵明與王維田園詩之比較

摘要 陶淵明和王維都是中國古代文學史上的著名山水田園詩人，盡管他們都是田園詩的集大成者，但兩人所處的政治背景、時代氛圍、文化修養、人生態度、生活際遇、藝術造詣等領域存在差異，因此，在詩歌創作方面也存在著不同的特色。

關鍵詞：陶淵明 王維 田園詩 比較 中圖分類號：I206.2 文獻標識碼：A

陶淵明和王維是中國古代文學史上著名的田園詩人，一個是晉代田園詩的開山鼻祖，一個是唐朝山水田園詩的代表。盡管他們都是田園詩的集大成者，但所表達的田園情結不盡相同。由于政治背景、時代氛圍、生活際遇、個性秉賦、藝術造詣的不同，因此，在詩歌的創作方面也存在著不同的特色，兩人的詩歌無論是思想內容還是藝術特點都有所不同。本文主要從詩人的心境、詩歌內容和意境三個角度比較兩者之間的差別。

一 詩如其人——詩人際遇、心境的比較

陶淵明和王維所處的歷史時代、政治背景、文化修養、人生態度、生活際遇的現實差異，導致兩人在心境、情懷、審美方面存在差異。

1 隱居的誘因不同

由于陶淵明和王維所處的客觀環境和主觀環境都存在差異，因此，兩人在際遇、心境方面也有所不同，詩歌的創造風格看似相似，實質卻不盡相同。

（1） 陶淵明——厭惡官場

生活在東晉時代的陶淵明，他的祖先是開國功臣之一，祖先父輩們大部分都在朝廷上擔任過官職。雖然陶淵明不屬于世族名門，但也不是普通的庶民平民，他自小就生活在物質條件充裕的家庭，受過良好的教育，受典型的儒學氛圍的陶冶。

陶淵明曾多次出仕在朝。但是，東晉屬于亂世，社會長期動蕩不安，矛盾錯綜交織著，在理想與現實不相一致的情況下，他覺得自己奔波勞頓，深感官場險惡，實屬“宏羅制而鳥驚”。幾番徘徊后的陶淵明深深地厭惡世俗官場，清楚地覺得自己“誤落塵網中，一去三十年”，于是決定逃祿而歸耕。從此，他踏上歸隱路，并堅定地一直走下去，直到生命的盡頭。

（2） 王維——厭倦官場

王維所處的年代是唐代的開元盛世，國富民強。王維有才華，意氣風發又躊躇滿志。但是，由于“伶人舞黃獅”的牽累，屋漏兼逢連夜雨，宰相張九齡遭遇貶謫，口蜜腹劍的李林甫專權當道，使王維深受磨難，倍感沮喪和壓抑，恐遭不測之憂慮。在官場的喧囂和應酬的煩擾下，對官場的虛幻生活深感厭倦，從而生發隱居的念頭，“拂衣辭世喧。悠然策藜杖”，而歸向桃花源，透露出王維欲步陶淵明的后塵，辭官歸隱。

2 田園角色的差異

（1） 陶淵明——田園生活的參與者

陶淵明在正式歸隱后，便徹底陶醉在田園農家生活中，以自身實際的行動親身參與其中，在他的田園詩中可見一斑：“種豆南山下，草盛豆苗稀”，“衣沾不足惜，但使愿無違”。其中“田家豈不苦？弗獲辭此難。四體誠乃疲，庶無異患干”，不僅表現出與當時剝削階級寄生生活鮮明對立的觀點，依靠勞動生活的思想自力更生，同時表現了不辭辛苦、堅持躬耕的頑強超然態度，是名副其實的田園耕作生活參與者。這些都超出了一般士大夫的狹隘思想層面，使陶淵明的田園詩創作中，字里行間都閃爍著進步主義的思想光環。其中“開荒南野際，守拙歸園田”，從田園耕作層面細致地描繪出純潔美好的樂趣，流露出作者對田園生活由衷的喜愛。從田園中謀食，自力更生，尊重了自然和社會、人生和個體的獨立性。他所記錄的田園生活里，充滿和諧、安詳與寧靜。陶詩中的田園景物，充分地體現出生命的獨立性和自足性，以大量的擬人手法寫出田園生活的細節。在歸隱后，淳樸寧靜、閑適淡悅的田園生活與充滿虛偽欺詐、相互傾軋的官場生活形成鮮明的對比，充滿了崇高的情操和志節。從中得知，陶淵明對田園生活的態度，不只是欣賞，還親身地參與其中，悠然自得。詩人避開了上層高官士人或紈绔子弟的喧擾，在悠然自得的閑適田園生活中，獲得了平和寧靜的心境。

（2） 王維——田園生活的欣賞者

相比陶淵明親身參與農務農活，王維更多傾向于欣賞的層面。如《過香積寺》中“泉聲咽危石，日色冷青松”、《山居秋暝》中“明月松間照，清泉石上流”以及《鳥鳴澗》中“人閑桂花落，夜靜春山空”等，無一不體現出王維更多地偏好與欣賞山水田園的風光，空靈、浪漫，淡遠傳神。聲音和動態，素描中帶有刻畫，以對大自然敏銳的感受，揮灑自如，定格在詩中，意境獨到，抓住自然的一瞬間。

王維的詩與畫有異曲同工之妙，田園生活中滲透出一種深邃、縹緲、空靈的境界，形神兼備，著重在欣賞和感悟的層面。善于發現感悟、欣賞客觀外物，從而托物以寓情，立象盡意，以再現為表現與主觀情感的黃金契合點，乃至動靜相兼，動中帶靜而靜中帶動，聲色俱佳，更多一層動感，層次豐富。在博大紛繁的自然里，詩人給出一幅寂靜幽清的畫卷，物我融成一片，那是最傳神的一瞬間，意趣悠遠，令人神往。山水意境絕對不是一般平淡自然的詩歌畫面，而是進入一種宗教色彩，是王維佛學修養的印記。以心照水，動中帶靜，以動制靜，用水襯心，反映一種內在的心靈釋然，是欣賞層面的進一步升華。

二 睹物抒懷——詩歌內容物象的比較

1 陶淵明——田園生活的酸甜苦辣

陶淵明后半生的田園生活中，雖然透露出安貧樂道的情懷，然而農家生活的艱辛有時也有跡可循。在最初的歸隱生活中，充滿了對生活的滿足與喜悅，從《飲酒》、《歸園田居》中便可窺探一二。可是，自宋完成對東晉的交替以后，情況從此就發生了變化。陶詩中不時流露出生活的艱辛。隨著陶淵明年紀的增長，對農務農活更是有心無力，詩人的情緒也從以前的閑適淡悅變成感慨萬分，充滿對艱辛生活的無奈。人生經歷的每個春、夏、秋、冬，總能給陶淵明帶來各式各樣的感受。晚年的陶淵明窮困潦倒，甚至面臨饑寒交迫的情況，“悵恨獨策還，崎嶇歷榛曲。山澗清且淺，遇以濯吾足。漉我新熟酒，雙雞招近局。日入室中暗，荊薪代明燭”，在諸多方面常感到心有余而力不足。“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”，年輕時上進的心態趨向于淡泊，意志中的激情減弱了，過去從追求中所得到的歡欣，很快已成為歷史的陳跡，難以再激起熱情了。晚年的陶淵明，在文學方面的造詣已登上巔峰，但是他的生活卻越發艱難，“行行至斯里，叩門拙言辭”，不幸遇上天災荒年，鄰里亦苦難，難以再接濟陶淵明，他面臨的是極其凄涼的境況。然而，在最困難的日子里，陶淵明再次義無反顧地拒絕朝廷的征召，躲避政治，遠離官場。此時的田園詩中，更多的是帶有一份感慨，對艱辛生活的無奈，同時再次表明對歸隱不仕的決心。生活的酸甜苦辣使陶詩更有質感，更有內涵。

2 王維——陶醉山水的閑適淡悅

王維的詩中總能出現大自然空靈的景象和豐富多彩的面貌，一首小詩就能將一幅精美的畫面活靈活現地展現出來。將王維詩中的美景交融在一起時，你會驚異地發現，詩中能創造出幽遠的意境，一種幽美恬淡的境界。然而，如此美妙的境界不是作者刻意為之，詩中景物的風格會呈現和諧統一，同樣也是王維思想感情一種形象化、生動化的體現。王維早年就有了罷官歸隱的想法，這要追溯到他從前的官場生涯。當時李林甫獨攬大權，他當初推崇備至的賢相張九齡受李林甫集團的擠壓，因而罷相。自此，王維對前途備感彷徨與失望，對仕途產生了厭倦和冷淡情緒。對政治的不滿，是他選擇遠離官場、投奔自然生活、感悟寧靜美好心境而獲得的特別體會。他與世無爭地過著半官半隱的生活，這可以使他擺脫一切煩擾，借以排遣胸中的苦悶。所以，王維在自然的懷抱中流連忘返，饒有興味地尋找著一切使他動心的景象。在《竹里館》中，聆聽泉水幽咽、古剎鐘聲，他“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯”，慢慢地感悟生活，怡然自樂。《鹿柴》中的“返景入深林，復照青苔上”，王維陶醉其中，以光綴色，是寧靜閑適的精彩之句。一束束投射在青苔上，呈現出斑駁而隱約的光影，小小光點在其中，大片幽深的黑夜能夠產生出強烈的對比，一大片幽暗的深林，描繪了一幅幽靜又令人心醉神往的點翠明麗畫圖。在《輞川閑居贈裴秀才迪》中，“倚杖柴門外，臨風聽暮蟬”，蟬與風相互交映，情趣盎然。王維的山水詩中，景物描寫別具一格，在追求形似的基礎上，在謝靈運精雕的工序上，開始追求詩中景物的“神似”與“獨到”。從景物描寫中，可隱約感受到他寄寓佛理禪趣；在山水景物描寫中，特別追求畫意，追求一種空靈感覺的景物描寫。王維的山水詩還表現出一種“詩中有畫”的特別景象，他把繪畫的技法融會貫通到山水詩的景物描寫中，達到讓人陶醉的藝術效果。

三 情境致遠——詩歌意境的比較

1 陶詩——自然、清新、質樸

陶淵明的田園詩中帶有清新質樸的風格和靈氣，他曾經感嘆“望云慚高鳥，臨淵愧游魚”，這是陶淵明自由無羈的心靈追求，翩翩飛翔的鳥兒是象征。尚未歸隱的陶淵明，在《連夜獨飲》中言：“云鶴有奇翼，八表須臾還。”在《歸園田居》中，他認為自己“誤入塵網中，一去三十年”，渴望遠離世俗與亂世，“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，他潛意識里已將自身化為飛鳥，質樸而形象地寫出了不受拘束的渴望。晉宋詩壇中，陶淵明的詩總能帶來一股清新氣息，其詩文別具一格，力轉時弊。正因他擁有絕不卑躬屈節的骨氣，絕不與上層官僚同流合污，在東晉動蕩的社會中，其詩文既顯出傲骨和風骨，同時又具有清新自然的風格。東晉的文學中，語言追求華美冠冕、華而不實的浮躁詞匯，但陶詩不刻意去追求華辭麗語，旨在田園生活的樸質真純。《歸園田居》系列中，無時無處不自在、無人無物不自由的自然田園鄉野里，普通如雞犬，亦可投射出自由的氣息，因而記敘“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，言辭質樸自然，清新簡約。

2 王詩——清雅、幽遠、靜謐

王維的詩中，從“木末芙蓉花，山中發紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落”中著力渲染空寂意境與落寞情懷。從“不離幻相”中可以看出，王維注意到了花開花落、云卷云舒的自然現象，但禪意更濃，更為靜謐和幽遠，顯得更加空靈。而“對境無心”，云卷云舒，花開花落，不能引起詩人的傷春悲秋之感，也不能勾起任何哀樂。由于“道無不在”，因此王維在花開花落之中，不執著于“空”，因他看到了另一種意境，清雅而深邃，那是無上的“妙諦”。辛夷花紛紛開落，從不會執著于“有”，因此覺得“任運自在”，表現出辛夷花此生彼死的自然現象，而又亦生亦死、紛紛不已。詩人從中感悟不生不死的超然態度。王維流落異鄉，到辛夷塢這個地方，本來曾因政治生涯的不順而遭受打擊和排擠，此時愛妻不幸去世，而又仕途失意，遭受到家庭、親人、事業的三重人生打擊，從失意到看透塵世、看淡人生，從而寫出這首物象清雅，意境幽遠、空靈、靜謐，似平淡而又不平淡的與世無爭的詩作。此刻的王維，置身于平靜的環境中，超然物外，其心境和思想也融入了神秘的宗教色彩，深邃而靜謐。

總之，陶淵明和王維的詩風各具特色，對田園詩的發展注入了生機。并影響到其他詩人的寫作風格。二人的田園詩言辭優美，淡雅寧靜，意境深遠。品讀其詩作，讓我們感受到兩位詩人心境的不同，帶給我們說不盡的心靈深處的情結。具體來講，陶淵明和王維的田園詩之間的內容、意境和思想感情有所不同。陶淵明的田園詩言辭樸素親切，平易近人，更多體現出返璞歸真的生活氣息，具有世俗民間的特性，同時不乏對現實人生的肯定與思考、認同與追求；而王維的田園詩冷靜安詳，部分詩作滲透出宗教色彩，神秘中帶有變幻情調。詩如其人，賞其田園詩，我們就要體味田園派詩人的精神追求。陶淵明的詩歌以氣概自然、語句凝煉、意境雋永而為人所稱道，他把自己對自然和田園的熱愛之情融入到詩作之中，開創了田園詩一體。王維把畫意融入詩歌文章，畫意與禪趣相融合，使其詩文既組成了“禪”的狀況，又在自然景物中形成了沖淡空靈的意境。

參考文獻：

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[3] 陳貽：《中國歷代著名文學家評傳》，山東教育出版社，1983年版。