從瑪麗.吉爾摩《夏娃之歌》看現代女性的自我救贖

摘要 本文從對澳大利亞女詩人瑪麗·吉爾摩的《夏娃之歌》賞析入手，淺析了男權社會賦予傳統女性的性別角色特征和她們的普遍生存狀態，由此進一步提出了對現代女性自我救贖的思考。

關鍵詞：瑪麗·吉爾摩 現代女性 自我救贖 中圖分類號：I106.2 文獻標識碼：A

一 詩歌簡介

《夏娃之歌》是澳大利亞女詩人瑪麗·吉爾摩創作的一首出色的反映女性情懷的詩作。吉爾摩在這首詩當中，成功地塑造了兩個人物形象：一個是閃耀著柔潤女性光輝的形象，她曾經試圖用自己的女性溫柔編織的綿綿情絲來拴住男人的心，而她越努力才越明白這根傾注了她所有愛意和柔情的情絲縛住的恰恰是她自己的心。作為妻子，她為自己的男人無怨無悔地無私奉獻，卻得不到相應的愛的回報和強大的庇護。而作為母親，每當兒女繞膝歡鬧嬉戲時，她又從孩子們純真的眼睛里看到了自己身為母親的更為重要的人生使命，從而心甘情愿地又為孩子而犧牲了所有的閑適和安逸，并借以從中得到些許情感慰籍和精神寄托。而當有一天男人終于回家時，她又既往不咎地伸出溫暖的臂膀來接納他。詩中與之形成強烈對比的另一個人物形象則是一個男性，他生性輕佻，風流成性，朝秦暮楚而不堪托付，他的心思變化莫測，他的感情稍縱即逝。在這首詩中，一男一女兩個人物形象對比鮮明，褒貶抑揚一目了然。吉爾摩從一個女性的立場出發，生動而精辟地刻畫了傳統的兩性關系中女性的奉獻與犧牲和男性的寡義與薄情。

1 詩人簡介

瑪麗·吉爾摩（1865-1962）是澳大利亞早期享有盛譽的女詩人，其詩歌題材廣泛，有描繪母愛，刻畫襁褓中的嬰兒，夫妻深情的家庭小詩；有描述男女綿綿情絲的愛情詩；也有表現戰爭題材和刻畫反映早期流放生活的寫實詩。她早期的詩歌充滿激情，而后期的詩則更有深度。她的詩歌具有強烈的人道主義精神和愛國主義精神。她的詩歌散發著濃郁的澳大利亞叢林芬芳和泥土氣息，其語言想象豐富，樸實率真，簡單明了而熱情洋溢。吉爾摩的代表詩集有《結婚和其他》《熱情的心》《在威爾格樹下》《戰場》《為了澳大利亞》等。

2 內容賞析

在本詩的第一節里，吉爾摩用細膩的筆觸刻畫了一位癡情編織綿綿情絲的溫良賢淑的傳統女性形象，她曾經試圖用自己的愛意和柔情編織情絲來縛住男人的心，可是事與愿違，她的良苦用心非但沒有能夠達成所愿，反而卻使自己作繭自縛，令她困守在自己編織的情網中無以自拔。作者用略帶憂郁的語氣娓娓道出了男權社會中身為人妻的傳統女性之情感困境和現實無奈。

第二節中，作者反映了女人在做了母親之后的人生歷程和情感變遷。那個曾經把愛情作為生活全部要義的癡情女子，一旦身為人母，從天真可愛的孩子身上，又發現了其作為女人的生命中另外一重人生使命和意義所在。從此，她又無私無怨地為自己的孩子奉獻了所有的精力和時間。而這時，身為母親的女人在兒女身上雖然獲得了一定的感情安慰和滿足，但是對男人的情感期許每每落空所帶來的情感缺失卻時時令她暗自神傷、失落不已。

詩的第三節可謂這首詩歌的華彩部分，吉爾摩以女性的獨特視角，把男人的外強中干、變化莫測和不堪托付刻畫得入木三分，一針見血，字字句句堪稱是對男性風流天性辛辣描繪的經典：他說他很強大，但除了他強大的體魄外，他并不能為自己的女人筑起強大的避風港灣；他說他愛她，但是他對她的愛又是那么的飄忽不定、稍縱即逝；他總是那么地信誓旦旦，卻又總是無一例外地辜負女人的一往情深。

即便對男人的如此種種的不堪行徑心知肚明，作者在最后一節中卻筆鋒一轉：每當男人迷途知返、倦鳥歸巢時，她還是會心甘情愿地伸出溫柔的臂膀來迎接他的歸來。吉爾摩在這一節里把傳統女性的善良隱忍、寬宏大度和女人心緒的百轉千回刻畫得栩栩如生，呼之欲出。

此外，在語言上，吉爾摩運用了很多生動形象的比喻，如：“編出一根線來縛住男人的心”，“這絲線是一根鏈條，竊取了我們的閑逸”等。同時，詩人在這首詩里還應用了重復的疊句這一修辭手法，既傳神地表達了女人“心有千千結”的柔腸百轉，又使得這首詩的末句和首句遙相呼應，大大強化了詩歌的主題。

3 詩歌所引發的思考

毋庸諱言，吉爾摩在詩中以女性身份所表達的情感確實反映了生活在男權意識形態仍然占據中心地位的社會中女性真實而又普遍的生存狀態，同時又流露出當時女性一定程度的主體意識的蘇醒和對自我存在和生命際遇的深刻思索。這首詩中所描述的女子一往情深地守候自己的愛情并忠心耿耿地經營愛的家園，一方面褒揚了傳統女性對愛情的忠貞和癡情，而另一方面也是對男權社會中的男性有力的鞭撻和聲討。其字里行間固然有其有失公允過于偏激的方面，但不可否認的是，它引發了人們對傳統女性性別角色及兩性關系的深刻思考，也將對愛情意義的拷問及現代女性的自我救贖引入了一個全新而深刻的思考之中。

二 從《夏娃之歌》看傳統女性的性別角色

1 《夏娃之歌》所折射的傳統女性愛情觀

從《夏娃之歌》中不難看出，在男權思想占主導地位的社會形態中，傳統女性相夫教子的角色定位給女性所帶來的現實困惑和情感苦悶。遺憾的是，雖然詩人在詩歌中敏銳地觸及了兩性情感差異的現實，但對于詩歌中的女性來說，由于時代和性別的局限性，她根本沒有能力和也沒有機會看到人生的廣闊和深邃，愛情就是其生活的全部意義所在，所以她只能將自己的整個生命的熱情和能量投入到對男人的愛戀和守望中。推而廣之，古往今來，又有多少婚姻會如女人想象的一樣美滿幸福的？又有多少男人是像她們期望的那樣可堪托付的呢？詩中女子作為愛情守望者的一唱三嘆，感慨萬千，這種感情煎熬豈不正是當時大多數女性的心情寫照？豈不正是數不勝數的多情女子“易求無價寶，難得有情郎”的無奈嗟嘆？在古今中外的文學作品中，這樣的癡情女性形象俯拾皆是。以《西廂記》為例，崔鶯鶯的“有甚么心情花兒、靨兒，打扮得嬌嬌滴滴的媚；準備著被兒、枕兒，只索昏昏沉沉的睡；從今后衫兒、袖兒，都揾做重重疊疊的淚。”這種心情并不僅僅是崔鶯鶯一個人的情感寫照，而是男權社會中的傳統女性把全部身心寄托在男人身上的普遍心態。

2 《夏娃之歌》是傳統女性內在性的反映

所謂內在性，是指男權社會中的傳統女性封閉、被動、停滯、止于空想而無所作為的生存狀態。內在性使得女性沉溺于貧乏的抽象自我，被單調重復的家務勞動和沉重的母性負擔牢牢捆住了手腳，只能通過男性才能對外部世界做浮光掠影式的接觸。詩中的女子恰恰處于這樣一種境地，她不但忠貞不渝地守望著自己的愛情，而且還要含辛茹苦地撫養子女、不辭勞苦地料理家務、忠心耿耿地看管家園。除此之外，她的生存空間既無法拓展，又無法靠自己的力量去創造，惟有依靠男性良心發現時偶發慈悲的“恩賜”才能被動地得以實現。因此，在詩中，每當男人在外面野夠了、玩累了終于歸家的時候，她除了低眉斂首、強顏歡笑地伸出臂膀接納他、迎合他，難道她還能有什么選擇么？由此可見，在傳統的男權社會中，相夫教子的女性人生模式賦予女性的這樣一個相對弱勢的內在性，使得她在性別上處于完全的從屬地位，經濟上處于徹底的寄生地位，這種仰人鼻息看人臉色的傳統依附地位，無疑是男權社會中許多女性不幸命運的原因之一。在中西方文學作品中，無論是托馬斯·哈代在《德伯家的苔絲》中塑造的苔絲這一形象，還是明代馮夢龍的《杜十娘怒沉白寶箱》中塑造的杜十娘，我們都能看出，在男權文化和意識形態的禁錮下，傳統女性的身份地位只能處于毫無主權的附屬地位，她們的個人悲劇也是無數女性悲劇命運的寫照。

3 《夏娃之歌》里所看到的傳統女性愛情的依附性

所謂的愛情依附性是指隱蔽于女性的思想深處和隱密感情生活中的情感心理特征，女性通常以愛情的名義恣意放任自己的情感，并為之做出種種奉獻和犧牲，這使女性在愛情中處于一種全然不自知的愛情依附地位。在吉爾摩的這首《夏娃之歌》中，我們可以看出這種愛情依附心理所導致的悵然若失和郁郁寡歡的情緒。詩中的女子在愛的奉獻與犧牲中毫不自知地喪失了自己的情感主宰地位，心甘情愿地淪為愛情的奴隸，而當她愛的男人作為她情感的主宰，既不可能如她所愿地純粹為了她而活，也不可能像她所奉獻于他的那樣回報于她的時候，所能帶給她的只會是莫可名狀的失落和憤懣，以至于令她終日生活在自怨自艾的牢籠里無法自拔，久而久之就形成了揮之不去的“怨婦”情結。如《詩經》中，一位女子遭到丈夫拋棄時發出痛苦的哀怨：“心之憂矣，如匪浣衣。靜言思之，不能奮飛。”這種愁悶痛苦而終日懨懨的哀怨形象正是在男權文化壓迫下，當時婦女無法掌握自身命運的生存處境最真實的寫照。

三 《夏娃之歌》的現實意義

從《夏娃之歌》我們不僅看到了傳統女性的諸如善良、隱忍、奉獻和忠誠等等美好品質，而且也讀出了她們對自身命運的無奈拷問與悲涼嗟嘆。那么作為現代女性，該如何避免重蹈覆轍，選擇一條自我救贖的道路呢？

1 經濟獨立之于現代女性的意義

首先女性要拯救自己，必須要具備獨立的社會地位和經濟地位，能夠通過個人奮斗來實現其生命理想，而不是寄希望于通過某一個男人來實現其人生夢想。事實證明，在女性與男性地位不平等時，自我救贖只是一個美麗的肥皂泡而已。而經濟獨立在女性自我救贖的道路上起著關鍵的基礎性作用。在時代已經邁進21世紀的今天，對于大部分現代女性而言，經濟獨立儼然已不再是個問題。唯有經濟獨立，女性對愛情的理解和對男性的期許才能表現得理性而成熟。

2 情感獨立之于女性自我救贖的意義

那么，在這個日新月異的世界中，現代女性到底應該如何擺脫隱秘在內心深處的愛情依附性心理，實現真正意義上的個性獨立和解放？本文認為，女性要真正地去愛，就必須擺脫愛情依附。波伏娃說過：“真正的愛情對女性而言不是依附的而是自由的，不是內在的而是超越的：真正的愛情應當建立在兩個自由人相互承認的基礎上；這樣情人們才能夠感受到自己既是自我又是他者；既不會放棄超越，也不會被弄得不健全；他們將在世界上共同證明價值與目標。對這一方和那一方，愛情都會由于贈送自我而揭示自我，都會豐富這個世界。”

可是不容小覷的是，女性要實現真正的情感獨立，仍然有很長的路要走。時至今日，對于愛情依附性的危害仍有許多女性置若罔聞，她們往往把自己通過經濟獨立而獲得的一部分個人自由，在愛情依附中又毫無保留地交了出去。環顧左右，我們不乏看到太多經濟獨立、摩登光鮮的現代女性為情所困而惶惶不可終日或因感情受挫便如世界末日一般。在職場上，一些類似“干得好不如嫁得好”的論調也甚囂塵上，許多女性對于自己“干得好”與不好無動于衷，反倒會因為“嫁得好”欣喜不已。究其原因，大概不外乎這種仍然隱蔽在女性心靈深處的愛情依附心理在作祟。

四 結語

通過對《夏娃之歌》里傳統女性性別角色的解讀，我們可以得出，生為女性，尤其作為現代女性，要從根本上實現自我救贖，無論從經濟上還是精神上，一定要建立自己的獨立與自由。要讓自己活得明明白白：愛情不再是也不應該是女性人生中唯一的課題，要給自己建立充分的個人自由和獨立空間。而當女性一旦初步或最終實現了經濟上和情感雙重意義上的“個人自由”，才會變得更加美麗自信，才能從真正意義上享受作為女人的豐富多面的人生體驗和五彩斑斕的生命特質，才會有更加強大的內心世界和更加充盈的經濟力量去創造和享受更為高尚的生活以及更加絢爛的人生。

參考文獻：

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