生態(tài)批評賦予兒童文學(xué)新寓意

摘要 瑞典女作家拉格洛夫的《尼爾斯騎鵝旅行記》是迄今為止唯一一部獲得諾貝爾文學(xué)獎的兒童文學(xué)作品。從上世紀(jì)初到現(xiàn)在，這部小說已被翻譯成多國語言，并成為諸多文學(xué)學(xué)者的研究對象。但很少有人從生態(tài)批評的角度去研究這部童話。本文嘗試從生態(tài)批評的角度賞析這部兒童文學(xué)中的經(jīng)典作品。

關(guān)鍵詞：《尼爾斯騎鵝旅行記》 生態(tài)批評 兒童文學(xué) 生態(tài)意識 中圖分類號：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

瑞典著名女作家塞瑪爾·拉格洛夫的《尼爾斯騎鵝旅行記》于1907年獲得諾貝爾文學(xué)獎。作品講述了一個(gè)小男孩騎鵝周游各地、游覽自然風(fēng)光、學(xué)習(xí)地理文化、經(jīng)歷風(fēng)險(xiǎn)和苦難，逐漸改正缺點(diǎn)，懂得學(xué)習(xí)和進(jìn)步，養(yǎng)成優(yōu)秀品德的動人故事。由于作者高超的寫作技巧，使它不僅成為一部極富教育意義的優(yōu)秀兒童讀物，而且成為成年人喜愛的世界文學(xué)名著。

一 生態(tài)批評概述

生態(tài)批評，這一概念誕生于上世紀(jì)70年代，在20世紀(jì)末漸成顯學(xué)。生態(tài)批評與其它文學(xué)批評不同。文學(xué)理論通常是探討作者、文本與世界的關(guān)系，在多數(shù)文學(xué)理論中，“世界”往往是“社會”的同義詞。生態(tài)批評則將“世界”擴(kuò)展到整個(gè)生態(tài)層。

戴維·梅澤爾（2001）聲稱，盡管生態(tài)批評是最近20年的產(chǎn)物，但實(shí)際上擁有更久遠(yuǎn)的歷史。梅澤爾還指出以前的各種文學(xué)批評的問題在于“他們對于自然界關(guān)注的太少，他們認(rèn)為文學(xué)應(yīng)當(dāng)密切聯(lián)系的那個(gè)‘世界’是社會而不是自然的世界”。

生態(tài)批評幫助我們從生命本質(zhì)的角度，從圍繞及支撐我們的大地的角度，為文學(xué)研究鋪墊了基礎(chǔ)，將文學(xué)與自然有機(jī)地結(jié)合在一起，換言之，生態(tài)批評將人類社會與自然結(jié)合起來，從而引發(fā)人們對人類社會的發(fā)展、對于自然的破壞的反思，通過文學(xué)這種載體喚醒人們意識到地球不單純只有人類社會，人類社會只是自然界的一個(gè)部分，人類社會的發(fā)展離不開自然界的幫助，人類社會的發(fā)展又影響著自然界，自然界同時(shí)也制約人類社會的發(fā)展。這種相互影響是不可抗拒的，自然界中任何一個(gè)物種都不能逃離自然界的約束，這就是自然界的法則。

生態(tài)批評的跨越性不僅體現(xiàn)在向自然科學(xué)方向的學(xué)科跨越，也體現(xiàn)在人文科學(xué)內(nèi)部的學(xué)科跨越，它具有將哲學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、文化學(xué)等結(jié)合為一體的跨越性特征。而從當(dāng)代生態(tài)文化的角度來重新閱讀和評述文學(xué)經(jīng)典則是生態(tài)批評的另一特點(diǎn)，也是它的有趣之處。這其中既有對文學(xué)傳統(tǒng)的縱向閱讀，又有對不同文學(xué)品種的橫向?qū)徱暋?/p>

生態(tài)批評超越了傳統(tǒng)文學(xué)批評本身的范疇，不僅僅局限于作品文本的賞析，而且將作品中人與自然的關(guān)系重新解讀。從某種角度上講，文學(xué)作品是人類社會發(fā)展的一個(gè)縮影，而生態(tài)批評提供了一個(gè)更為寬廣的角度重新審視人類社會的發(fā)展。本文認(rèn)為，以生態(tài)批評的視角解讀兒童文學(xué)作品將賦予兒童文學(xué)新的價(jià)值。因?yàn)閮和膶W(xué)所面向的讀者是兒童，而兒童文學(xué)的價(jià)值在于通過閱讀兒童文學(xué)作品有助于兒童的成長和發(fā)展，這種發(fā)展不僅僅是知識方面，并且在社會性上也要有提升，使文學(xué)作品能更好地融入兒童所處的社會，譬如社會道德的遵守，社會文化的傳承。而生態(tài)批評不僅放大了兒童文學(xué)的價(jià)值，還賦予了兒童文學(xué)以自然性：社會性是人類社會唯一的特征，自然性則是地球上的生物共同具備的；我們都應(yīng)遵守自然界的規(guī)律，而不能違背自然界的規(guī)律。

下面，本文嘗試從生態(tài)批評角度對《尼爾斯騎鵝旅行記》中的生態(tài)意義加以分析和探究。

二 《尼爾斯騎鵝旅行記》中的教育寓意重新解讀

在《尼爾斯騎鵝旅行記》這部享譽(yù)世界的作品中，拉格洛夫不僅是在完成一本童話或者小說。實(shí)際上，以其它文學(xué)批評的角度解讀，這部作品蘊(yùn)藏了豐富的教育寓意。如不僅僅停留在文本與社會的層面，而以生態(tài)批評的角度重新解讀，我們將發(fā)現(xiàn)這部作品所帶來的全新教育寓意。

1 《尼爾斯騎鵝旅行記》成書過程的生態(tài)價(jià)值

1887年，拉格洛夫應(yīng)邀為瑞典小學(xué)生創(chuàng)作一部新的歷史和地理教科書，“一本關(guān)于瑞典的、適合孩子們在學(xué)校閱讀的書，……一本富有教益、嚴(yán)肅認(rèn)真和沒有一句假話的書”（拉格洛夫，2005：197）。

由上可見，《尼爾斯騎鵝旅行記》本身就是以編寫一本小學(xué)教材為目的、以教育兒童為基本出發(fā)點(diǎn)的文學(xué)作品。拉格洛夫經(jīng)過近17年的構(gòu)思，才構(gòu)思出這樣一本“嚴(yán)肅認(rèn)真，沒有一句假話”的、又形象生動的教材，它以兒童文學(xué)的形式出現(xiàn)，將瑞典的歷史、地理巧妙地融入作品當(dāng)中，以游記的形式向兒童介紹瑞典的歷史和地理，與此同時(shí)，作者又通過尼爾斯的所見所聞對兒童進(jìn)行了道德和倫理教育。

從拉格洛夫撰寫這本書的目的，我們可以清楚地感受到這部作品是自然學(xué)科與人文學(xué)科的有機(jī)結(jié)合，蘊(yùn)含了大量的自然知識與瑞典的歷史文化，而這正是生態(tài)批評所倡導(dǎo)的原則，即將文學(xué)與整個(gè)生態(tài)層“密切聯(lián)系”起來，而不再是停留在社會層面。

以生態(tài)批評的角度重讀《尼爾斯騎鵝旅行記》這部兒童文學(xué)的經(jīng)典之作，我們可以從中發(fā)現(xiàn)許多啟示，如重新挖掘本書的生態(tài)教育寓意，培養(yǎng)兒童的生態(tài)意識，對于延緩生態(tài)危機(jī)和解決生態(tài)危機(jī)具有一定的作用。由于篇幅限制，筆者節(jié)選《尼爾斯騎鵝旅行記》的部分片段，用生態(tài)批評的角度重新解讀，并且分析生態(tài)批評給兒童文學(xué)所帶來的全新價(jià)值觀。

2 以生態(tài)批評角度重新解讀《尼爾斯騎鵝旅行記》的教育寓意

在《尼爾斯騎鵝旅行記》中，拉格洛夫巧妙地以對生態(tài)的描寫和介紹，以兒童喜聞樂見的童話形式，講述著瑞典的歷史和地理。正是在作者對生態(tài)的講述中，我們領(lǐng)悟到更深層次的教育寓意。小說中，作者拉格洛夫?qū)⒌乩砼c歷史與民間傳說結(jié)合起來，將自然學(xué)科與人文社科學(xué)科結(jié)合起來，以擬人化的手法將自然與人類社會對等，通過尼爾斯與雁群的游歷及所見所聞?wù)归_了人類社會與自然間的一次平等無障礙的溝通。在作品中，尼爾斯化身為人類的“大使”出使大自然，傾聽大自然的聲音，而這些聲音都飽含著對于人類過度索求的控訴。拉格洛夫通過生態(tài)批評與兒童文學(xué)的有機(jī)結(jié)合，不僅使閱讀本書的兒童學(xué)習(xí)到瑞典的地理以及歷史文化，同時(shí)也將教育寓意進(jìn)一步升華——著手培養(yǎng)兒童的“生態(tài)意識”，強(qiáng)調(diào)人類與自然的和諧發(fā)展，尼爾斯的游歷正是“生態(tài)意識”的養(yǎng)成過程。

故事開篇敘述了尼爾斯捕獲小精靈，小精靈祈求以一枚如勺子一樣大的金幣換取自由，而尼爾斯卻不滿足，提出讓小精靈通過“法力”將父母要求背誦的《福音書》印在他的頭腦中，可小精靈卻將他變成了和一個(gè)大拇指一般高的小人。

作者在故事開篇的敘述中，就暗含了生態(tài)批評的精神：尼爾斯指代人類社會；小精靈指代自然界，而小精靈的“法力”則指代自然界的法則。人類社會的發(fā)展離不開自然界的援助，在這種援助不能滿足人類社會發(fā)展的需求時(shí)，人類就開始對自然界的掠奪，這種掠奪在一定時(shí)間被稱為戰(zhàn)勝自然。

小說中，一群大雁從天空飛過，對尼爾斯家中的鵝群發(fā)出一起飛往鳥類過冬圣地拉姆蘭的邀請，雄鵝莫頓接受了大雁頭領(lǐng)阿卡的邀請，嘗試著飛翔，這也反映出自然界其它物種也像人類一樣同自然界進(jìn)行抗?fàn)帲Ｍ麛[脫自然法則的制約。在莫頓成功飛翔的一剎那，尼爾斯不計(jì)后果地跳到了莫頓的背上，拼命地?fù)еD的頸子，而當(dāng)時(shí)尼爾斯的想法是：莫頓飛走了，父母會傷心難過。在尼爾斯的想法中，我們可以體會到人類的“自我意識”在一個(gè)12歲的小男孩身上的體現(xiàn)。莫頓飛行幾個(gè)小時(shí)之后，感覺到筋疲力盡，飛行速度漸漸地慢了下來，莫頓擺脫了家鵝不能飛行的自然界法則，卻又面臨家禽沒有鳥類長途飛行的體力，也就是說，即使你擺脫了某一自然界法則的約束，又將面臨新的約束，自然界中的物種不能擺脫自然界法則的約束，只是在重復(fù)制約—擺脫—制約—擺脫……這一無限循環(huán)的過程。對于自然過度的索取，自然界則會給予索取者更加嚴(yán)厲的制裁，作品以此教育兒童遵守規(guī)則，無論是自然的還是社會的。

此外，作者還巧妙地運(yùn)用獨(dú)特的視角，通過尼爾斯在鵝背上俯視人類社會的發(fā)展，如工廠煙囪林立，水泥森林替代原始森林，草場變?yōu)檗r(nóng)田；聽渡鴉巴塔基講述人類不惜一切代價(jià)開采銅礦資源的故事，敘述了人類的發(fā)展對于自然的破壞。人類通過掠奪自然獲得發(fā)展的同時(shí)，也在失去與自然的和諧。人類的發(fā)展就是在得到和失去之間來回進(jìn)行的，即得到的越多，失去得越多。在《尼爾斯騎鵝旅行記》中，拉格洛夫多次運(yùn)用“霧靄”這一詞語描寫城市，體現(xiàn)出人類過度開發(fā)自然忽略自然規(guī)律造成的后果，即人類所集中居住的城市正籠罩在自然規(guī)律的懲罰之中。

例如，在跟隨大雁以及雄鵝莫頓飛往拉姆蘭的行程中，尼爾斯運(yùn)用了人類的智慧，屢次使大雁躲過了狐貍斯米爾的追殺；想法設(shè)法地將巢穴中的小松鼠送到被人類關(guān)押的母松鼠身邊，使小松鼠免遭餓死的噩運(yùn)，并以此行為感化了村民，將松鼠母子送回森林；以及將渡鴉巴塔基從紅土屋里救出，這些行為正是作者希望人類需要做的自我救贖。正是在這種自我救贖中，人類得到了自然界的諒解，并與自然和諧相處。在故事的結(jié)尾，尼爾斯與雄鵝莫頓回到了家園，尼爾斯也恢復(fù)了正常與父母團(tuán)聚。

從生態(tài)文學(xué)的角度看，《尼爾斯騎鵝旅行記》的情節(jié)圍繞著過分掠奪（尼爾斯向小精靈提出無理要求）—制裁（尼爾斯被變成小矮人）—反省（尼爾斯與大雁一起周游祖國與鄰國）—自我求贖（尼爾斯主動幫助需要幫助的人類和動物）—得到諒解，與自然和諧相處（尼爾斯恢復(fù)正常與父母團(tuán)聚，與大雁告別）這一中心軸，敘述尼爾斯騎鵝旅行全國的歷險(xiǎn)記。整書以26個(gè)場景刻畫描述尼爾斯改正缺點(diǎn)和進(jìn)步的過程。這26個(gè)場景相互獨(dú)立，又相互聯(lián)系，通過尼爾斯與大雁的到來，將他們聯(lián)系起來，給予兒童生態(tài)意識的培養(yǎng)和養(yǎng)成以及道德教育，從而促使了兒童的成長。

《尼爾斯騎鵝旅行記》以兒童文學(xué)的形式，講述了瑞典的歷史以及地理；同時(shí)以生態(tài)批評的手法，講述了尼爾斯從虐待小動物、調(diào)皮掏蛋、不愛學(xué)習(xí)的孩子，到成為幫助小動物、勇敢面對危險(xiǎn)、主動幫助朋友的孩子的成長歷程。這是文學(xué)與教材有機(jī)結(jié)合，同時(shí)也是自然學(xué)與社會學(xué)的結(jié)合，這兩樣完美的結(jié)合，使這部作品成為兒童文學(xué)史上不朽的經(jīng)典。

三 結(jié)語

生態(tài)批評主要研究文學(xué)作品中的人與自然、人與動物的關(guān)系問題。而文學(xué)的生態(tài)批評追求的是人與自然、人與動物之間的和諧相處，是華茲華斯所崇尚的天人合一的境界。在經(jīng)濟(jì)全球化大潮的時(shí)代，人類所賴以生存的大自然遭受到前所未有的破壞，人類如何處理自己與自然、與周圍的環(huán)境、與生活在地球上的其它萬事萬物的關(guān)系成了亟待解決的問題。在追求經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)、健康發(fā)展和增長時(shí)，是否應(yīng)該考慮合理開發(fā)、有效利用資源以求保持可持續(xù)、穩(wěn)步發(fā)展？是征服或控制自然，征服或控制環(huán)境和地球上的萬事萬物？還是與之和諧相處？這些是生態(tài)批評給人類社會提出的問題，將生態(tài)批評運(yùn)用在兒童文學(xué)作品的解讀上，賦予了兒童文學(xué)全新的教育寓意，這種教育寓意不再停留在人類社會，而是囊括了整個(gè)自然界，在兒童成長時(shí)期，培養(yǎng)兒童的生態(tài)意識及兒童生態(tài)意識的養(yǎng)成，不僅有助于人類社會與自然的和諧發(fā)展，也有助于人類社會的可持續(xù)發(fā)展。畢竟，兒童是人類社會發(fā)展的生力軍。

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