中國現當代作家“醫文跨界”的命運抉擇及其文化意義

摘要 探尋中國作家精神生態的核心契點一直是學界聚焦域。作為標示作家精神生態效度的關鍵契點，中國兩岸三地以魯迅為代表的現當代作家人生軌跡演繹的多向度“醫文跨界”現象——“棄醫從文”、“棄文從醫”或“亦文亦醫”，不僅是作家主動、被動和從動的職業選擇，也是對未來人生道路和生存方式的個性選擇，其實質是多元矛盾中的命運選擇，具有獨特的文化意義。

關鍵詞：現當代作家 醫文跨界 命運選擇 文化意義

中圖分類號：I206.6 文獻標識碼：A

現象是能夠感覺的事物的外部聯系，本質是不能直接感知的事物的內部聯系。文學與醫學，有著常人感覺之外的某種神秘的緣際聯系。中國現當代諸作家“棄醫從文”、“棄文從醫”或“亦文亦醫”的命運抉擇演繹著耐人尋味的“醫文跨界”現象。因而，穿透中國作家“醫文跨界”現象，深入探究中國作家“醫文跨界”現象的文化意義，對于解讀作家的心靈密碼與文本世界，具有重要的文學與社會意義。

一 中國現當代作家的“醫文跨界”現象及其命運抉擇

當代作家畢淑敏說：“今天的生活是由你幾年前的一個選擇決定的?！比松倪x擇多種多樣，但關鍵性選擇只有一二處，職業選擇即是其一。人的千差萬別的選擇演繹了千差萬別的人生軌跡，一些現當代作家“棄醫從文”、“棄文從醫”或“亦文亦醫”的跨界選擇蘊藉著各自獨特的生命體驗。

1 現當代作家“棄醫從文”現象及其命運抉擇

現當代諸作家“棄醫從文”的人生軌跡顯示著他們的命運抉擇。1892年，孫中山（1866-1925）在澳門肇始了由“醫人”向“醫國”的命運選擇；1902年，魯迅（1881-1936）“待到在東京的預備學校畢業，已經決意要學醫了”；1913年，郭沫若（1892-1978）走出夔門，考取天津陸軍軍醫學校，后東渡日本學醫。1914-1923年學醫期間，文藝活動始終貫穿他的生活。1923年，他從九州帝國大學醫學部畢業后因耳疾等諸多原因棄醫從文，一生耕耘不輟，終成名家，卓有建樹；英籍華人女作家韓素音（1917-）15歲時在協和醫院做打字員，后到燕京大學和布魯塞爾大學學醫。1952年出版的自傳體小說《瑰寶》在西方引起轟動，奠定了她在國際文壇上的地位。1956年，好萊塢據此改編的電影《生死戀》獲三項奧斯卡獎；1928年，金溟若（1905-1970）在魯迅的扶掖、引導下走上文壇，成為新文學作家和文學翻譯家。

在中國當代作家群中，“棄醫從文”者不勝枚舉。作家把追求生活的真實與理想的真實結合起來，使理想化的職業追求既符合自己的審美理念，又符合現實生活的法則。1957年生于湖北的池莉于1979年從冶金醫專畢業后任武鋼衛生處流行病醫生。1960年出生的余華在浙江海鹽的醫院環境中長大，自己曾在衛校學習過一年，并在一所鄉鎮的衛生院當了五年牙醫。他白天拔牙，夜晚隨星星和燈光一同寫作，最終選擇了棄醫從文。1971年出生的馮唐是協和醫科大學的臨床醫學博士，經歷痛苦的選擇后棄醫從文，著有影響極廣的長篇小說《萬物生長》等。1978年出生的胡赳赳棄醫從文，創作了《布爾喬亞之癢》等作品，成為互聯網時代的傳媒新寵。藏族作家色波1975年從遼寧省沈陽醫專畢業后當醫師，棄醫從文后做了成都市文聯專業作家，著有小說集《圓形日子》等。1972年生于湖南邵東的李輝（筆名宕子）業醫十年，考取華中師大古代文學專業研究生后棄醫從文，著有個人文集《露水的世》等。1977年生于福建漳州的“千幻冰云”，曾在老家經營一診所并從醫五年，著有虛擬網游作品《夢靈》等，在網上寫作成名，成為臺灣鮮鮮文化簽約作者。1981年從龍溪衛校醫療大專班畢業的福建作家賴妙寬認為，自己“改行完全是順理成章的事情”，她說：“現在我并不遺憾沒有繼續當眼科醫生，因為寫作最有快感的，它讓我找到了宣泄自己的一個很好的渠道。它是我的另一個世界，彌補了現實世界中的不足。”

2 現當代作家“棄文從醫”現象及其命運抉擇

在中國文學史上，相對于魯迅的棄醫從文，惲鐵樵（1878-1935）在盛名之下選擇的棄文從醫則更顯獨特。由于多種原因，他棄文從醫，集現代文學家、翻譯家、中醫名家、中西醫匯通派重要代表人物于一身，所幸在醫學上大放異彩。文學背景出身對他研習醫學亦有重要影響，懸壺濟世后，他在醫學界的許多作派都是自文學界移植過去的。中國首個在國際組織中擔任領導者的華人女性、世界衛生組織總干事陳馮富珍，“當年之所以選擇從文科改讀醫科，完全是為了能有更多時間和男朋友在一起”。她青年時學文科，1973年獲得了文學學士學位后從事的第一份職業是教師。因為男友學醫，陳馮富珍為愛棄文從醫，后從西安大略大學獲醫學博士學位，是英國皇家內科醫學院院士，任香港衛生署署長。

現當代作家“棄文從醫”的被動選擇，在某種程度上成了那個時代作家精神生態狀況的一個詮釋。

3 現當代作家“亦文亦醫”現象及其命運抉擇

一些作家從容“跨界”，醫文兼顧，體現著中國現當代的文化場域、精神生態的深刻變革。臺灣淡水的知名作家王昶雄（1916-2000）游走于醫與文之間，擁有醫生與作家兩種身份。綜觀王昶雄的一生，戰前為臺灣文學“戰爭期”少數的重要作家之一，也是當時作家中散文藝術成就最高的一位，代表作《奔流》；戰后執業牙醫，封筆二十余年后以中文重現文壇，以《阮若打開心內的門窗》最負盛名。畢淑敏是一個兼具醫生、作家和心理咨詢師三重身份的名人，其精神生態折射了群體的質點。1952年出生的畢淑敏從衛生員做到主治軍醫，1980年開始專業寫作，出版了《預約死亡》等名作，成為當代知名作家。王蒙說：“她確實是一個真正的醫生，好醫生，她會成為文學界的白衣天使?！彼龔奈膶W碩士到心理學博士，從內科主治醫師到作家、注冊心理咨詢師，創作了《拯救乳房》、《心理咨詢師》、《心靈7游戲》、《畢淑敏心理咨詢手冊》等作品。她說：“我覺得我在做三件事情，但對我來說它們是一件事情，我想這件事情就是始終對人的關注?！碑吺缑魧θ说年P懷和悲憫化作了一種集道德、文學與科學于一體的思維方式、寫作方式及行為方式，蘊藉在她的一系列文本中，成為一種引起人們關注自己內心世界的符號。

這些“亦文亦醫”的當代作家所處的不論外部還是內部的精神生態，在為作家提供更多選擇空間的同時，亦對其選擇予以尊重、寬容與理解。某種程度上，作為文化精英的現當代諸作家從容跨界改行現象說明人們有了更多的選擇空間，體現了社會的進步，但同時亦折射了當代人在社會轉型期的浮躁與焦慮、困惑與彷徨的精神生態境況。

二 中國現當代作家“醫文跨界”的文化意義

世界文學史昭示：在世界文壇，許多有成就作家當初從事的都是醫生職業。從文化他者鏡像返觀中國現當代作家“醫文跨界”現象，不失為一種探究其深層結構的新視角和有效架構，亦會給我們以新的文化啟思。人格對環境的適應往往是為了生存的需要，個體表面上順應環境的需要，用言行曲意逢迎社會或群體的意志，但將自己的真實思想掩而不露，真中非真實意愿的行為表現，在心理學上被稱為“人格面具”。這種屬于人格最外層的“人格面具”，實際上是一種隱藏真我的形式。每個人職業轉換都有他自己獨特的原因。當個體生命無法改變環境和事物發展趨勢時，身不由己的現象往往是一種無奈的選擇。魯迅、郭沫若、韓素音、池莉、余華、侯文詠、王昶雄等最初選擇時或迫于生計，或受制于家長，或受時風影響，或不諳性情……而進行了被動或從動的選擇。

1 思想意義

作家柳青說：“人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當人年輕的時候。”醫文跨界，對中國現當代諸作家的選擇而言，可謂是其人生的“緊要處”。馬克思在《青年在選擇職業時的思考》中曾指出：“在選擇職業時應遵循的指針是人類的幸福和自身的完美。”“鐵肩擔道義，妙手著文章”的醫國愿景成為他們作出這一關鍵選擇的主導思想。其實，中國現當代諸作家的“醫文跨界”現象僅是清末民初以來幾代學子“棄理從文”現象的一脈，如歷史學家、教育家陳垣從博濟醫學院學醫畢業后留校講學亦為人治病，后到北京入教育界研究歷史。教育家陳鶴琴1914年從清華畢業后赴美留學，原打算學醫，后基于“醫生是醫病的，我是要醫人的”的思考轉攻教育學和心理學。胡適、趙元任、李達、成仿吾、夏衍等亦經歷棄理從文的人生轉變。中國現代諸作家的醫文跨界在呈現自身特性的同時，亦更多地彰顯了報國為民的歷史共性。當代諸作家的醫文跨界轉型也標示了社會轉型期的多元、浮躁、寬容、和諧的精神生態境況。

2 文學意義

一個作家早年的生活經歷和知識準備會大大影響他以后的創作。魯迅醫學背景以及醫生的思維方式與行為方式經過思想與審美轉化，滲透和積淀在魯迅的文學創作中，首先表現為創作上對社會病態的關注：“所以我的取材也多采自病態社會的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。”這種醫學知識資源對人物性格和精神特征的塑造與揭示，對人物之間心理和社會關系的確定與描繪，對改造國民性主題的深化和敘事模式的形成，都產生了積極的影響。魯迅在《南腔北調集·我怎么做起小說來》中說：“大約所仰仗的全在先前看過的百來篇外國作品和一點醫學上的知識，此外的準備，一點也沒有?！惫舻尼t學背景對日后的文學創作產生了潛移默化的影響，他最具代表性的一系列自敘性的抒情小說的主人公幾乎都是作者自我的形象?！镀鳌啡壳匀齻€連續的短篇《歧路》、《煉獄》、《十字架》構成，敘述了由日本學醫歸國的青年知識分子愛牟窮愁潦倒的生活和充滿愁緒的內心。一批批時代俊杰以其卓越的個體感知，以文學方式對這個變革、生動、精彩、浮躁的時代進行聚焦、呈現、闡釋和書寫，飽含作家獨特生命體驗的文本蘊藉著“共名”的時代精神和獨特意緒。

3 美學意義

在時代精神的“共名”中，作家的個性選擇有時要服從于時代的選擇，這就是中國現當代作家醫文跨界的從動選擇。正是在多元矛盾的沖突與選擇中，作家有個性的主動選擇鑄成和顯示了自己獨特的生命。生命的形而上是藝術，世界的詩意必然進一步轉化為人類自在生存的詩意。在諸文化傳統中，均有巫醫用詩歌幫助病人康復的記載，如身兼詩神與醫神的阿波羅神話，精神醫學的鼻祖弗洛伊德就是一位文學修養深厚的紳士。在根本上，精神醫學和探討人性的文學具有相同的本質。

海德格爾提出了“人詩意地棲居”的哲學理念?！叭嗽娨獾貤印本褪且詫徝赖娜松鷳B度居住在大地上，以一種樂觀、詩意的態度應物、處事、待己。人能否將選擇的人生遭際轉化為一種詩意的體悟，提升到用詩意的審美的心態去應對，這正是“詩意地棲居”所倡導的核心價值和意義所在。中國現當代以魯迅為代表的諸作家醫文跨界經歷對他們的創作產生了重要的影響，他們始終關注、關懷著人的生存狀態，他們的命運抉擇與其抉擇后產生的文化意義將以種種價值取向深入到這個時代社會群體共同尋求的精神家園之中。

注：本文系黑龍江省教育廳人文社會科學項目研究成果，項目名稱：《中國現當代作家“醫文跨界現象”及其深層結構研究》（項目編號：12512379）。

參考文獻：

[1] 畢淑敏：《心靈七游戲》，北京十月出版社，2004年版。

[2] 方言：《灰色金溟若》，《溫州瞭望》，2007年第19期。

[3] 華夏、賴妙寬：《從醫促使我寫作》，《中國健康月刊》，2005年第11期。

[4] 鄧樹強：《試論中國現當代作家“醫文跨界現象”及其深層結構》，《學術交流》，2009年第4期。