論賈平凹作品中的女性自我意識(shí)

摘要 賈平凹作品通過男性的視角，關(guān)注和想象女性，展示出女性群體的自我意識(shí)。這些女性的自我意識(shí)比較強(qiáng)，她們通過追求自由的愛情與平等的權(quán)利，與中國傳統(tǒng)制度相抗?fàn)帲⒋竽懙爻袚?dān)自身責(zé)任。

關(guān)鍵詞：賈平凹 女性自我意識(shí) 愛情 權(quán)利 生命力

中圖分類號(hào)：I206.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

在傳統(tǒng)文化秩序中，相對于男性而言，女性處于被壓制的地位，女性是男性的附庸，女性的話語也就隨之喪失了，社會(huì)分工中“夫受命于朝，妻受命于家”，使得女性的社會(huì)責(zé)任與自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)產(chǎn)生沖突，她們最大的成就就是服侍好男人、家庭、孩子，而女性的自我價(jià)值、自我意識(shí)則不被社會(huì)文化秩序所認(rèn)同。然而，女性也沒有百依百順地接受這種擺布，在歷代文學(xué)創(chuàng)作中，很多文學(xué)作品中就寫出了“敢愛敢恨的叛逆女性體現(xiàn)的是強(qiáng)烈的自我意識(shí)和貼近人性的道德”。賈平凹作品就為我們提供了多樣化的女性形象，描述了新時(shí)期女性生活的種種樣態(tài)。女性作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，不是一直被動(dòng)地接受傳統(tǒng)文化秩序賦予她們的角色定位，而是具有很大的主動(dòng)性與創(chuàng)造性，她們向往美好的愛情，以明顯的自我意識(shí)與傳統(tǒng)文學(xué)秩序相對抗，渴望擁有與男性同等的權(quán)利，敢于追求心中的理想生活。

一 勇敢地追求愛情

“拯救苦難惟一的是愛情，不管它的結(jié)局如何。”這是賈平凹對愛情的認(rèn)知，具體地體現(xiàn)在他的作品中，面對苦難的農(nóng)村生活和多變的都市生活，賈平凹用真摯的情感道出了女性對愛情的大膽追求，如在《雞窩洼人家》、《天狗》等作品中，都涉及到了偷情、亂倫的故事，但是總有一些看上去比較呆板，而心地較為善良、感情極其豐富的鄉(xiāng)村男人，在愛著自己所愛的女人。他們有時(shí)候也會(huì)有桃花，但是在兩性關(guān)系上，從來不主動(dòng)出擊，“給人的感覺是，他們總是在一種被動(dòng)的情況下完成‘性’的啟蒙”。

在賈平凹筆下，傳統(tǒng)農(nóng)村生活中的一些善良而富有犧牲精神的女性，她們?nèi)淌苤畹闹貕汉头侨说幕橐稣勰?，惟一能?zhàn)勝苦難并帶來心理安慰的武器就是愛情。為了逃避婚姻，獲得做人的尊嚴(yán)，香香決定和吳三大私奔，吳三大的畏首畏尾促使香香大膽地表白：“認(rèn)得了你，我才知道這世界上正經(jīng)的男人還是有，和你在一起，我就感到我這個(gè)女人活得太骯臟，發(fā)誓要?jiǎng)倓倧?qiáng)強(qiáng)活下去。”在傳統(tǒng)文化秩序中，男性擁有至高的權(quán)力，女性想要活下去，就要靠出賣肉體來獲取生存下去的條件。香香在被逼無奈的情況下，只能反過來利用男性，與吳三大的愛情使她獲得了尊嚴(yán)，她也勇敢地面對這份感情。吳三大的表現(xiàn)其實(shí)就是男性在自覺地維持現(xiàn)有的社會(huì)秩序，而女性勇敢反抗慘無人道的社會(huì)秩序的行為，則贏得了尊嚴(yán)。作家透過表層的故事結(jié)構(gòu)，關(guān)注的是人性善良、勤勞的品質(zhì)，同時(shí)也賦予女性無盡的力量。

《雞窩洼人家》反映了隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的思想觀念產(chǎn)生的巨大變化，思想觀念不同的兩個(gè)家庭都走向了解體。村民們閑來無事喜歡拿男女之事開玩笑，譏諷山山戴了綠帽子，在這樣的環(huán)境下，麥絨主動(dòng)提出要和山山兩家合在一起。煙峰向禾禾表白：“禾禾，你不要問了。明日我把名字寫在你的門上，你就知道了?！辟Z平凹筆下除了表現(xiàn)女性對愛情的狂熱之外，也描寫女性對自己情感的勇敢追求。比如《商州》小說中珍子與劉成之間的愛情，珍子為了劉成顛沛流離，受盡了折磨，最終殉情而死?！睹姥ǖ亍防锟坍嬃嗣榔G的四姨太對風(fēng)水先生柳子言產(chǎn)生感情，她執(zhí)著、勇敢地追求這份愛情，換來的卻是柳子言的懦弱。《廢都》里的唐宛兒之所以要和男朋友私奔到都市，就是要反抗壓抑人性的舊文化，與莊之碟之間的戀情就是為了追求自我的滿足。另外，柳月、阿燦也都是主動(dòng)地追求愛情的，這體現(xiàn)出女性的主體意識(shí)。

賈平凹的作品向我們描述了愛情的豐富多彩，但也有遺憾。賈平凹作為一個(gè)男性作家，他是以男性的視角來關(guān)注女性的，所以他的作品中還帶有女性愛情舊模式的痕跡。比如，賈平凹筆下的虞白和夜郎初次相見，就想與之結(jié)合，顏銘害怕被對方懷疑，就多次向夜郎表明自己的清白之身。這就是說，賈平凹筆下的女性勇于追求愛情，渴望從一而終，用男性的標(biāo)準(zhǔn)來約束自身，這使作品染上了男權(quán)文化的色彩。

二 原始生命力的張揚(yáng)

中國傳統(tǒng)文化對于性欲產(chǎn)生了矛盾的態(tài)度，一是要求女性必須堅(jiān)守貞節(jié)，處于被支配的地位；再是為了滿足男性的性需求。一夫多妻的婚姻制度，使女性處于被統(tǒng)治、被支配的地位，如果女性在性欲上有主動(dòng)要求，就會(huì)被界定為蕩婦淫娃。而有的女性也自覺維持著這種社會(huì)秩序，比如《浮躁》中的小水，對英英娘比較敬重，主要是因?yàn)橛⒂⒛镞^得比較艱辛又孝敬，但是發(fā)現(xiàn)英英娘與田中正通奸后，小水就沒有再和婦人說過話。這種現(xiàn)象是女性在自覺地維持傳統(tǒng)社會(huì)秩序，在兩性生活中處于被動(dòng)狀態(tài)。

賈平凹初寫女性的原始性欲時(shí)比較含蓄，直到《廢都》的出現(xiàn)，他才對欲望這一原始生命力進(jìn)行直接描寫?！稄U都》出版后，由于大量赤裸的性描寫，被列為禁書，同時(shí)也遭到女權(quán)主義者的強(qiáng)烈批判。但是不可否認(rèn)，評論者對《廢都》的態(tài)度也是現(xiàn)實(shí)中人們對性態(tài)度的反映。雖然在作品中賈平凹的性描寫表現(xiàn)的是男性中心意識(shí)，但也體現(xiàn)出女性的主動(dòng)性與原初的生命意識(shí)。比如《黑氏》中，在展示女性真善美的同時(shí)，也體現(xiàn)了女性在性方面的原始生命力。黑氏和小男人之間沒有愛情，自己的主體性地位被壓抑，只能任由對方發(fā)泄性欲。后來選擇了離婚，與木犢產(chǎn)生愛情，但是性欲卻受到了壓抑，欲望得不到釋放，后又與來順發(fā)生戀情。木犢在性欲方面是不能的釋放，而來順除了身體的交流外還有心靈的溝通。黑氏大膽破壞了傳統(tǒng)的婚姻秩序，張揚(yáng)了女性的主體性精神，和來順一起選擇了私奔。

賈平凹筆下的女性與生活中的女性有著同構(gòu)關(guān)系，她們有著細(xì)膩的情感、原始的欲望，具有原始的生命活力，和作家心中的理想女性有著一定程度的重合?！栋滓埂防?，顏銘寫下了自己和夜郎的性愛過程，但是夜郎把它燒掉了，“這樣的事是不能寫的，寫了總會(huì)被人看到。雖然人人都干過這事，但不能說破，不能寫出，不說不寫就是完人、賢人、圣人，說了寫了就是庸俗、下流，是可惡的流氓?！辟Z平凹通過夜郎表達(dá)了對女性的看法，借助夜郎的燒掉記錄又表達(dá)了文化秩序?qū)υ忌Φ呐でＶ袊鴤鹘y(tǒng)文化秩序使得性無法獲得自身的尊嚴(yán)，總是處在被貶抑的地位，賈平凹可以用筆寫出女性的原始生命力，但是沒有完全擺脫對女性主體性人格的歧視。

三 追求男女平等權(quán)利

隨著民族解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，男女平等的意識(shí)也越來越進(jìn)入到普通人心中，開始萌芽和發(fā)展。女性不再受制于夫權(quán)、父權(quán)，而是和男人一樣在社會(huì)上獲得了職業(yè)，有了一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，因此也有了選擇愛情的權(quán)利，有結(jié)束不幸婚姻的自由，也即是說，女性和男性一樣，有了更多的自由選擇權(quán)。而女性面對這種兩性的變化，在選擇方面還是很謹(jǐn)慎的，主要是因?yàn)橹車纳鐣?huì)文化秩序?qū)δ行耘c女性施行的標(biāo)準(zhǔn)還是有著很大的反差的，“從男人那里爭取到經(jīng)濟(jì)解放的女人，在道德、社會(huì)和心理上還沒有獲得與男人相同的地位”。由于傳統(tǒng)文化秩序的影響，女性屈從于男性的需要的思想觀念已經(jīng)深深扎根于人的潛意識(shí)中了，因此，在生活或者作品中，都會(huì)不自覺地體現(xiàn)出女性對男性的服從意識(shí)。女性自我意識(shí)主要體現(xiàn)在要追求自己的所愛，與自己所愛的人廝守一生，愿望實(shí)現(xiàn)后，女性的自我意識(shí)也隨之削減，轉(zhuǎn)變?yōu)樵诟星榕c精神方面對男性的依賴。盡管如此，女性的主體性追求并沒有完全泯滅，她們通過愛欲的張揚(yáng)獲得自我的安全感、價(jià)值觀。如果兩性建立的愛情受挫時(shí)，女性就會(huì)張揚(yáng)出自我獨(dú)立意識(shí)，維護(hù)自我尊嚴(yán)。

《雞窩洼人家》里的煙峰心地善良、待人熱誠、心直口快，從不用世俗的眼光打量人，是一位自我意識(shí)比較強(qiáng)的女性。禾禾性格里有一絲不安于現(xiàn)狀，決定貸款養(yǎng)蠶，但是請山山作保時(shí)遭到了拒絕。此時(shí)煙峰挺身而出，“你能當(dāng)掌柜的，我能當(dāng)掌柜的。禾禾，不求他了，要飯的要到門上，也不是這個(gè)德行，我給你當(dāng)保人去。”從此，煙峰與山山之間有了裂縫。在新時(shí)期，女性常用來解決現(xiàn)實(shí)問題的手段就是借助男女平等思想，但是男性還沒有醒悟過來，還在傳承著傳統(tǒng)的性別秩序。煙峰與山山之間關(guān)系的分裂從表面看是性格方面的原因，其實(shí)是由于傳統(tǒng)文化秩序與民族解放運(yùn)動(dòng)中倡導(dǎo)的男女平等思想之間的矛盾沖突造成的。在新時(shí)期，女性為了捍衛(wèi)自己的權(quán)利與尊嚴(yán)，要求實(shí)現(xiàn)男女平等，而男性的內(nèi)心深處還是用傳統(tǒng)文化秩序要求女性必須服從于男性。

煙峰與丈夫山山分裂后，山山非常生氣，他心里琢磨著要報(bào)復(fù)煙峰，同時(shí)還心存僥幸，認(rèn)為煙峰是一時(shí)興起，明白自己的意思之后就會(huì)回心轉(zhuǎn)意，這日子還得繼續(xù)過下去。等煙峰從外面回來后，他就讓煙峰包餃子吃。煙峰只是用手很響地拍打著身上的面粉說：“沒面了，要吃你去磨吧?！鄙缴搅⒓唇辛似饋恚骸澳敲婺?？你不是才磨過幾天嗎？面都給誰吃了？”煙峰馬上質(zhì)問山山這話的意思。山山原本認(rèn)為，煙峰會(huì)把自己當(dāng)做這家的主人，這個(gè)家庭的支柱，沒有料到煙峰會(huì)變得這么厲害冷酷。山山的權(quán)威受到了挑戰(zhàn)，一時(shí)接受不了這樣的打擊，就厲聲喝問：“我偏要問，麥面呢？”煙峰的反應(yīng)十分平靜，她告訴山山：“面送給禾禾了！”山山聽后火冒三丈：“這家是你的嗎？你有什么資格把家里的東西送給別人？”煙峰忍不住反問：“這家你一份，我一份，我為什么不能送？”

從表面看，山山與煙峰之間的爭吵像是因?yàn)閮扇说男愿癫缓显斐傻?，山山話里有話，煙峰心直口快。?shí)際上，山山是不想撕破臉，想繼續(xù)維持自己作為一家之主的地位，讓煙峰服務(wù)于自己的需要。山山認(rèn)為，這個(gè)家的一切都是自己的，煙峰沒有什么財(cái)產(chǎn)，也就沒有了行動(dòng)的自由權(quán)。但是煙峰不認(rèn)同傳統(tǒng)的男女秩序，認(rèn)為家產(chǎn)是兩個(gè)人共有的，她有把東西送給別人的權(quán)力，就是成為別人的妻子后，她的這種獨(dú)立意識(shí)也沒有發(fā)生變化，一直致力于追求男女平等。后來禾禾勸她說：“你要是真待我好，你就回去和山山哥和好，要不，我再也不去你們家，你也不要再到我這里來?！焙毯虨榱司S持男性的地位，以絕交施壓。這激怒了煙峰。煙峰跌傷后，禾禾想替她包扎，煙峰理也不理他。禾禾作為男性，堅(jiān)持的還是男權(quán)中心文化秩序，沒有意識(shí)到女性的獨(dú)立意識(shí)和她們爭取男女平等的愿望，忽視了女性的尊嚴(yán)?！笆聦?shí)上，女人的自由僅僅是抽象的、空洞的，這一點(diǎn)就讓她只能用反抗來運(yùn)用自由?！?/p>

在賈平凹的作品中，女性為了追求男女之間的平等進(jìn)行反抗的例子還有很多。比如《秦腔》中的白雪是縣城劇團(tuán)秦腔演員，和省城作家夏風(fēng)結(jié)合后，夏風(fēng)一直想把白雪調(diào)到省城，但是白雪離不開秦腔。其實(shí)白雪對秦腔的堅(jiān)守，是堅(jiān)定追求自我價(jià)值的表現(xiàn)，也是不愿意作為夏風(fēng)附庸的體現(xiàn)。夏風(fēng)骨子里認(rèn)為，白雪應(yīng)該嫁雞隨雞嫁狗隨狗，跟隨自己到省城。如果白雪的意志不堅(jiān)定，就會(huì)服從丈夫的安排。但是白雪執(zhí)著地追求事業(yè)，后來因?yàn)榉纯瓜娘L(fēng)對待孩子的問題而離婚。離婚也是女性追求男女平等的一種手段，她們勇敢地反抗，堅(jiān)定地追求自己的獨(dú)立意識(shí)。

總之，在賈平凹的筆下，女性自我意識(shí)通過追求自由的愛情、平等的權(quán)利而體現(xiàn)出來。但是，女性的自我意識(shí)還處于自發(fā)狀態(tài)，只有自我意識(shí)遭到壓抑時(shí)才會(huì)反抗，這還不是嚴(yán)格意義上的女性真正的覺醒，還沒有上升到主動(dòng)追求獨(dú)立思想的高度。作家筆下女性的反抗只是對既有文化秩序的反抗，不是有意識(shí)地去追求，并且她們在反抗過程中還沒有完全擺脫男權(quán)文化的影響。通過分析賈平凹筆下的女性自我意識(shí)，可以進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到女性追求解放歷程的艱辛。

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