幼兒繪本中同情心主題的表達和分析

【摘 要】同情心是幼兒親社會性發展的一個重要方面，繪本作為幼兒接觸到的第一本書，以其圖文并茂的形式承載著教育的重要使命，也為促進幼兒親社會性的發展起著中流砥柱的作用，所以對幼兒繪本研究具有重要意義。本文通過對幼兒繪本中同情心主題進行內容分析，解讀出文本中的價值取向如下：同情的對象以親密同伴為主，同情心的結構呈現出應答擔心、情緒理解和物質援助的特點，同情內容以對他人生活狀況的同情為主。

【關 鍵 詞】幼兒繪本；同情心；主題

中圖分類號：G42 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5843（2012）02-0175-02

一、問題的提出

《心理學大辭典》認為同情心是道德感的一種，是指理解他人的思想、感情和愿望并給予道義上積極支持的一種情感。 [1]林崇德等將同情心界定為一種情感，而同情心作為幼兒親社會性發展的一個重要方面，既是人類的一種高級情感也是一種親社會行為。我國已有的對同情心的研究均是通過問卷調查或是假設實驗情境對幼兒的同情心發展水平進行研究，其中楊麗珠、辛曉蓮和胡金生的實驗研究最具代表性。他們認為，“同情心是一種對他人的不幸產生共鳴，并對其行動表現出關心、贊成、支持等情感，以及由此誘發的‘助人為樂’、‘伸張正義’等動機和行為，是一種受多種因素制約的、多維度多層次的社會心理現象。”[2]繪本在幼兒的生活和教學中起著舉足輕重的作用，繪本閱讀成了許多親子互動的橋梁，繪本教學成為了許多幼兒園的教學參考書，然而，從國外翻譯到我國的幼兒繪本質量參差不齊，所以對幼兒繪本的內容進行分析刻不容緩。

筆者通過閱讀大量翻譯到我國的幼兒繪本，最終選取了9本具有代表性的同情心主題的繪本作為研究對象。本文從幼兒繪本的內容出發，結合已有的實驗研究成果，采用內容分析法對翻譯到我國的繪本進行統計與分析，最終得出幼兒繪本的圖和文呈現出了以下的敘事特點和價值取向：同情的對象以親密同伴為主，同情心的結構呈現出應答擔心、情緒理解和物質援助的特點，同情內容以對他人生活狀況的同情為主。

二、幼兒繪本中同情心主題的表達和分析

（一）同情的對象以親密同伴為主

根據繪本選擇人物的類型，筆者將幼兒同情的對象分為親密同伴和陌生同伴兩類。分析發現：繪本選擇親密同伴作為同情對象的占78%，而選擇陌生同伴作為同情對象的占22%。親密同伴是幼兒在社會交往中接觸相對頻繁，并且容易產生感情的對象。其實同情的對象很多，對動物的同情，對自然、社會等等都應該有同情心，幼兒同情心的培養，不能僅僅局限于對人類的同情，特別是只對親密同伴的同情。文本在表達對陌生同伴同情的同時，常常會表現出同情認知的轉變過程，而能導致認知轉變的關鍵即是幼兒的生活經歷，對同一情境的再現能更好地喚醒幼兒共情并產生移情，所以對選擇陌生同伴的同情需要創作者在構思的時候對人物有更多的心理活動描述。《條紋魚得救了》中正是將彩虹魚曾被伙伴們拒絕的經歷與條紋魚被大家拒絕的情境進行描述的過程，表達出了彩虹魚對條紋魚的同情認知、同情情感，最終給予同情的幫助。

（二）同情心的結構呈現出應答擔心、情緒理解和物質援助的特點

同情心的結構包括同情體驗、同情理解和同情行為三個子類目，其中同情體驗是指幼兒在對他人產生同情的過程中出現的擔心、自責等痛苦心理，同情理解是指幼兒對他人痛苦在角色上和情感上的一種理解，同情行為是指幼兒對他人的不幸能提供物質上和精神上的支持。根據分析發現：文本呈現出以應答擔心為主的同情體驗、以情緒理解為主的同情理解和以物質援助為主的同情行為。

同情主題下的文本均是從他人遇到不幸的角度出發，來反觀主要人物的情緒和反應，在這一過程中人物一般會產生兩種體驗：平行痛苦和應答擔心。這兩種體驗是人類在日常生活中常常出現的體驗，但是對于創作者來說，以應答擔心的方式來呈現人物的體驗，相對來說容易很多，因為對他人的不幸產生擔心的情感是一般人最容易產生的體驗，同時也是很容易在短時期內就消退的體驗。同樣對于讀者來說，這樣的情感只能使其在短時間內產生同情，而沒法進行深入。平行痛苦這一體驗是指他人的不幸與自己過去的經歷相似，從而產生同情的體驗。盧梭認為：“為了使孩子變成一個有感情和惻隱之心的人，就必須使他知道，有一些跟他相同的人也遭受到他曾經遭受過的痛苦，也會感受到他曾經感受過的悲哀，而且還須使他知道其他的人還有另外的痛苦和悲哀，因為現在他也能感覺到這種痛苦和悲哀了。”[3]以平行痛苦這種體驗方式進行敘事對創作者的要求要高一些，它不僅需要創作者在對文本中的人物個體的情況有一個明確的交代，而且更需要他們能從幼兒詩性的心靈出發、以幼兒的生活經驗作為基礎來表達人物的同情體驗。以平行痛苦作為文本的敘事方式能更好地穿透幼兒的心理，使幼兒能在喚醒自我經歷的情況下更好地理解文本的主題，從而與文本對話。

理解是一個既抽象又具體的詞，抽象是指它是一種思維活動，具體是指能從個體的語言和行為中進行判斷。同情理解分為兩種：角色理解和情緒理解。我們中國人在日常生活、交往和工作中遇到沖突時，常常化解的方法是站在他人的角度想問題。所謂“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空”，正反映了我國社會中宣傳的角色理解的思想。然而從分析可以發現國外的創作者們更偏向情緒理解，他們更希望幼兒能建立起對他人情緒理解的敏感性及情緒體驗的歸因，所以我們可以發現：國外創作者們對幼兒的教育是引導其擁有一顆敏感的心和理性的思維，這和中國一直以來強調換位思考的教育理念是相差很大的。國外是鼓勵幼兒發展自我個性，中國是消磨幼兒的菱角，使其在成人的規訓中達到社會要求的“好孩子”標準。這是兩種不同價值取向下形成的教育理念，我們不能一口咬定誰對誰錯，因為其中各有利弊。隨著全球化的發展，外國兒童文學作為文化傳播的方式之一已被我國陸續引進，這說明我國已經開始以開放的心態來接納這些有益的思想和文化。

對他人的同情既是一種情緒活動也是一種行為，而且最終這種親社會性都將落腳到行為上。同情行為分為兩種：物質援助和心理援助。在文本中主要以物質援助的敘事方式為主，心理援助的敘事方式為輔。亞當·斯密認為：“一個人感到自己的軟弱和需要別人幫助時，看到別人也有這種感覺就會高興，因為他由此而確信會得到那種幫助；反之，他就不高興，因為他由此而認定別人會反對自己。” 可見，亞當·斯密將滿懷激情地看到別人的同感是對自己最大的獎賞，雖然他過分地強調了心理援助在個體表達同情行為時的作用，但是他也從交往和心理學的角度來闡述了心理援助的重要性。其實心理援助和物質援助對于幼兒親社會性的發展都很重要，因為心理援助能將被同情者從心靈傷害之中解脫出來，恢復平常的心理狀態，但是物質援助能從外部解決被援助者的困境。所以筆者認為，在進行文本創作時若能將二者進行結合那將對幼兒深刻感悟文本中的人物情感和學習人物的行為有更大的幫助。反觀文本發現：在研究的繪本中《海貍的巢兒》則是從物質援助和心理援助兩個方面來呈現人物的同情行為，所以我們發現刺猬和大熊表達出的安慰、體貼的心理幫助和悄悄的為海貍解決巢的行為，既體現了孩子的游戲心理和對驚喜的向往，也讓同情的種子在讀者心理慢慢生根、發芽。

（三）同情內容以對他人生活狀況的同情為主

同情的內容包括三個方面：自我中心的同情、對他人情感的同情和對他人生活狀況的同情。屠格涅夫告訴我們：同情是對人類苦難的悲憫，是對細膩心靈的尊重；是和悲苦的心跳動著同一種跳動，是和沉重的呼吸呼吸著同一種呼吸。[4]帶著屠格涅夫手中的溫暖游走在同情主題的繪本之中，文本中人物的同情內容更多的是表現出一種對他人生活狀況的同情，陶行知先生曾提出“生活即教育”，即是用生活來教育，教育要通過生活才能發生力量而成為真正的教育，所以文本選取人物的生活狀況作為同情的內容正體現了教育與生活的緊密結合，避免培養出一些空有語言沒有行動的“文明”傳遞者。學前階段孩子的一個重要的發展任務是從自我中心向去自我中心轉變，因為自我中心是妨礙幼兒親社會性發展的重要的因素之一，所以去自我中心一直以來成為幼兒教育的一個重要目標。筆者所搜集到的同情主題下的文本中沒有一處表現出人物自我中心的同情，這和我們的教育目標保持一致，說明繪本在以潤物細無聲的方式對小讀者們進行引導。

三、結論

柏拉圖曾說：“一個人從小所受的教育把他往哪里引導，卻能決定他后來往哪里走。”[5]繪本作為幼兒閱讀到的第一本書，其價值取向和教育理念更是應該體現幼兒的需要和社會的要求，所以當我們在引進國外繪本時既要帶著童心，也要帶上責任。從以上對我國引進國外同情主題下的繪本的分析，我們發現國外的繪本有其精華的部分也有其偏離幼兒發展的部分，所以作為幼兒教育工作者的我們既要把握好對文本的選擇也要辯證地看待我國的繪本引進熱。

參考文獻：

[1]林崇德，楊治良，黃希庭.心理學大辭典[M].上海:上海教育出版社，2004:1252.

[2]楊麗珠，辛曉蓮，胡金生.促進幼兒同情心發展的教育現場試驗研究[J].學前教育研究，2005(5).

[3]盧梭.愛彌兒[M].北京：商務印書館，1978:306.

[4]朱良才.教育·三十七度二[M].新華出版社，2009:172.

[5]柏拉圖.理想國[M].京華出版社，2002:117.