陶行知創(chuàng)造教育思想對培養(yǎng)學齡兒童創(chuàng)造力的啟發(fā)

【摘 要】陶行知先生的創(chuàng)造教育思想是他生活教育理論體系的精髓，其中“民主教育觀”、“六大解放”、“組建集體生活”及“三個需要”等都是創(chuàng)造教育的重要體現(xiàn)，這些理論對學齡兒童創(chuàng)造力的培養(yǎng)具有重要意義。針對當前學齡兒童創(chuàng)造力培養(yǎng)的現(xiàn)狀，從教師樹立正確的創(chuàng)造教育觀、建構創(chuàng)造力環(huán)境及運用創(chuàng)造力教育方法入手，促進學齡兒童創(chuàng)造力培養(yǎng)的反思與發(fā)展。

【關 鍵 詞】學齡兒童；創(chuàng)造力；教師

中圖分類號：G40 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5843（2012）02-0062-03

陶行知先生的教育思想博大精深，就像是天空的繁星，照耀著中國教育事業(yè)的進程，而創(chuàng)造教育思想便是其中的一頁光輝。正如陶行知所說：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。”[1]他創(chuàng)辦的曉莊師范學校、山海工學團及培養(yǎng)特殊才能的育才學校，處處都體現(xiàn)著他對兒童創(chuàng)造力培養(yǎng)的重視。如今，創(chuàng)造力的培養(yǎng)是我國教育目的之一，關系著國家、民族的興衰發(fā)達，隨著科技現(xiàn)代化的發(fā)展，國家亟需具有創(chuàng)造力的大批人才，這個巨大的擔子落在了現(xiàn)代教育的肩上，對于教育研究者與一線工作的教師都應該向陶行知先生學習，致力于孩子創(chuàng)造性培養(yǎng)的進程中去。

一、創(chuàng)造力與童年期兒童的身心特點

對于創(chuàng)造力的定義，一直是個備受爭議的問題，正如心理學家抱怨：“創(chuàng)造力是應用的最不嚴格的術語之一，因而也是內涵最模糊的術語之一。”[2]不同的研究視角與方法對創(chuàng)造力的內涵會有不同的理解，托爾斯泰認為創(chuàng)造力是人們的創(chuàng)造性思維能力，主要為擴散思維能力。日本心理學家恩田彰認為“創(chuàng)造性，就是有新的價值的特征；創(chuàng)造力，就是產(chǎn)生形成新思想觀點的能力。”[3]我國學者林崇德將創(chuàng)造力定義為“根據(jù)一定目標和任務，運用一切已知信息，開展能動思維活動，產(chǎn)生某種新穎、獨特、有社會和個人價值的產(chǎn)品的治理品質。”根據(jù)這些定義可得出一些共識，創(chuàng)造力一般表現(xiàn)為創(chuàng)造思維能力、心理素質及價值屬性等。

現(xiàn)階段，大多有關創(chuàng)造力研究較集中于學齡前兒童智力的開發(fā)與創(chuàng)造力培養(yǎng)方面，筆者在本文主要探討教師對學齡兒童（童年期兒童）創(chuàng)造力的培養(yǎng)，從心理學角度講，學齡兒童一般指6~12歲年齡階段的兒童，也就是兒童的小學學習階段。這個階段的兒童有其獨特的心理特點，皮亞杰的認知發(fā)展理論告訴我們：童年期兒童處在具體運算階段，這時期的兒童特征為，他們在面對問題時，循邏輯法則推理思維，具體運思期的兒童，對可逆性問題，不再以不可逆性的思考方式去思維，而且他們已具備了守恒的概念。[4]學齡兒童心理發(fā)展非常迅速，特別是智力與思維能力，不僅如此，小學生的心理特征還表現(xiàn)在他們的心理活動自然、天真、直率，容易表露，并具有想象力的發(fā)展特點。所以，童年期兒童是智力開發(fā)，培養(yǎng)創(chuàng)造力的很好時機。

二、當今教育領域忽視了兒童創(chuàng)造力的發(fā)展

陶行知先生的教育事業(yè)正是誕生在革命動蕩、民族危難的時期，那時的人民生活貧困潦倒、剝削壓迫困擾于身，但他能夠認清形勢，既反對“儀型他國”又反對“坐井觀天、閉關鎖國”，從中國國情出發(fā)，認為中國的未來在于今天孩子的成長，運用卓越的創(chuàng)造意識培養(yǎng)了無數(shù)杰出人才。陶行知的育才學校就是為了抗戰(zhàn)與建國培養(yǎng)幼苗特殊能力的學校，他從難童中選拔具有特殊才能的兒童進行因材施教，培養(yǎng)了近500名專業(yè)人才，包括前國務院總理李鵬，中央音樂學院教授、指揮家陳貽鑫，曾任中央樂團團長的楊秉孫，舞蹈理論家葉寧等。

在國難當頭的危機時刻，還有陶行知這樣的教育家如此注重中國人才的培養(yǎng)，特別是創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)，這種精神多么可貴。現(xiàn)如今邁入小康社會的我們，生活條件好了，素質教育的步伐也在加快進行，然而我們卻缺少像陶行知先生如此重視創(chuàng)造教育這樣的老師，我們尤感慚愧。

（一）教育培養(yǎng)模式出了問題

正如陶行知所說：“教育是要在兒童自身的基礎上，過濾并運用環(huán)境的影響，以培養(yǎng)加強發(fā)揮這創(chuàng)造力，使他長得更有力量，以貢獻于民族與人類。”[5]環(huán)境對兒童成長起著至關重要的作用，而現(xiàn)在我們的教育環(huán)境存在諸多問題，雖然已經(jīng)是素質教育階段，但應試的考試制度與模式使我們在用“跑短跑的方式跑長跑”。基礎教育階段本是培養(yǎng)兒童個性、興趣、健康品質與創(chuàng)造力的關鍵期，可是 由高考帶來的升學壓力降臨到中學生與小學生身上，學校以考試為中心，管得過嚴，忽視了學齡兒童的自主發(fā)展。而歐美國家相反，更注重兒童階段個性的發(fā)展、興趣的培養(yǎng)，進入大學才開始緊張起來。我們的教育培養(yǎng)模式或教育制度需要漸進的改革，應逐漸將基礎教育的改革引導至考慮兒童個性發(fā)展與創(chuàng)造力培養(yǎng)的方向上來。

（二）教師未足夠重視學齡兒童創(chuàng)造力的培養(yǎng)

由于學齡兒童較活潑調皮，教師對學生管理嚴厲，教師在小學生面前過于嚴肅，老師說什么學生聽什么。未將自己的角色定位在平等、民主的朋友角色上，學生想做什么做不了，有什么想法也很快被扼殺，長此以往，限制了學齡兒童個性的發(fā)展、興趣與創(chuàng)造力的培養(yǎng)。除此之外，由于小學教師進入門檻較低，甚至很多教師未受過專業(yè)的基礎教育培養(yǎng)，各方面素質欠佳，更不懂得兒童學齡期的身心發(fā)展特點，沒有培養(yǎng)學生創(chuàng)造力的創(chuàng)造精神與意識。

三、創(chuàng)造力的培養(yǎng)需要創(chuàng)造性教師

陶行知先生在《第一流的教育家》中指出：今日的教育家必須在下列兩種要素中得了一種，方能稱作為第一流的人物。一是“敢探發(fā)未發(fā)明的真理”；一是“敢入未開化的邊疆”。他繼而指出“敢探未發(fā)明的真理，即是創(chuàng)造精神。”[6]教育大計，教師為本。作為小學教師，根據(jù)學齡兒童的身心特點，培養(yǎng)其創(chuàng)造能力、創(chuàng)新思維具有重要的作用與重大的責任，教師們應該接過陶行知創(chuàng)造教育的旗幟，注重創(chuàng)造力的培養(yǎng)，向著成為富有開拓精神與創(chuàng)造精神的“第一流”教師而努力。

（一）教師要樹立正確的創(chuàng)造力教育觀

創(chuàng)造教育的成功與否很大程度上取決于教師的相應素質，而教師創(chuàng)造力的教育觀是其中重要的素質之一，也是培養(yǎng)創(chuàng)造力學生的前提。一個人的觀念與態(tài)度往往決定著其行為，對以培養(yǎng)學齡兒童創(chuàng)造力為重擔的教師，要樹立正確的創(chuàng)造力教育觀。

1. “平等”與“民主”的教育觀。陶行知在《實施民主教育的提綱》中提到：“民主的創(chuàng)造為大多數(shù)人的創(chuàng)造，承認每一個人都得到創(chuàng)造的機會。”這種創(chuàng)造的機會體現(xiàn)著人與人之間的平等，師生關系在人格上是平等民主的關系，教師的工作對象是有思想、有感情的學生個體，學生創(chuàng)造力的培養(yǎng)需要一種平等和諧的氛圍。作為“民主的教師，必須虛心；寬容；與學生同甘共苦；跟民眾學習；跟小孩學習。”[7]對教師而言，一方面，教師在教學過程及學校生活中對學生要放下自己的架子，尊重學生的權利與平等的對待每一位學生，不能因為某位同學成績優(yōu)異、表現(xiàn)突出而特別關注與偏心，要讓學生們感覺到大家都是平等的關系。另一方面，教師的言語與行為要體現(xiàn)民主中自由、分享、公平、博愛的價值理念，教師在做決定時要多問學生“你們是怎么想的？”“大家有什么不同的意見”等。

2. “學生主體”，把學生當作發(fā)展的主人。教師在教學過程中的主導地位尤其重要，但教師應該形成“學生為本”、“學生主體”的思想觀念。陶行知在《創(chuàng)造宣言》指出：“教育者不是造神，不是造愛人。他們所要創(chuàng)造的真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人。教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學生。”教師的成功與價值在于學生的進步與成長，教師應該具有“青出于藍而勝于藍”的信念與心態(tài)，將自己的生活經(jīng)驗、素養(yǎng)與知識毫無保留的傳遞給學生，盡量培養(yǎng)學生自己獨立的思維與創(chuàng)造意識，按照自己的思路去思考與解決問題，去做學生的欣賞者，當教師真正將“學生為主體”的品質根植于自己的價值觀并把學生當作發(fā)展的主人時，創(chuàng)造教育的氛圍才會更加和諧，才會更有利于學生創(chuàng)造力的培養(yǎng)。

（二）教師要建構具有創(chuàng)造力的教育環(huán)境

在學校教育方面，教育環(huán)境對兒童創(chuàng)造力的培養(yǎng)具有巨大的影響。陶行知先生對兒童教育環(huán)境的理解是創(chuàng)造一種屬于兒童自己的“兒童樂園”，陶行知在《創(chuàng)造的兒童教育》中提到：“我們應該把兒童苦海創(chuàng)造成一個兒童樂園。”[8]

1. 組建集體生活，培養(yǎng)合作學習能力。學齡兒童階段，學生的很大特點是喜歡群體活動。作為教師，要利用學校的集體力量去塑造學生的創(chuàng)造能力。陶行知在《育才二周歲之前夜》提到“集體自治的主要目的是要大家在實行集體自治上來學習集體自治，一方面培養(yǎng)自動的力量，一方面培養(yǎng)自覺的紀律，一方面要樹立宣導這力量及發(fā)揮這紀律有效而有條理的機構，使它們有著目的的生活奔赴，如百川之朝海。”[9]教師要在學生的集體環(huán)境中去培養(yǎng)集體自律能力，讓學生主體以自控為主，利用集體這種無形的規(guī)范與約束來自我控制與自我管理。又如，陶行知提到“集體探討之目的在以集體的努力，追求真理。”[10]教師在教學過程中讓學生以團體形式觀察、討論問題，同學們集思廣益思考問題，有助于其思維的擴散。

2. 關愛學生，建構“愛的樂園”。在陶行知的教育事業(yè)中處處體現(xiàn)他對學生的關愛，許多育才學校的學生都是在陶行知先生的關愛下長大、成才。愛的力量是培養(yǎng)創(chuàng)造力兒童的前提，中央音樂學院的陳貽鑫教授在兒時害了癩痢頭，心里備受打擊，陶行知語重心長地說：“沒有頭發(fā)，并不影響你的腦袋。不過，我一定設法治好你的病，你會有一頭的黑發(fā)的，一定會有的。”[11]激動不已的他淚汪汪的撲到在陶行知的懷里，大叫“父親”。在育才學校最困難之時，陶行知整日奔波，到處“行乞”。冬天寒冷，難以御寒，陶行知將自己的棉襖拿給學生穿，他關心愛護育才的孩子勝過關心自己的孩子，最終培養(yǎng)了很多“大家”與專業(yè)人才。作為老師的我們，要以陶行知為標桿，努力為我們的學生創(chuàng)造“愛的樂園”，讓學生們真切感受到愛的溫暖，在“愛的樂園”中培育具有創(chuàng)造力的學生。

（三）教師要運用飽含創(chuàng)造力的教育方法

陶行知說過：“教育者要創(chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術。”作為小學教師，在這培養(yǎng)學生創(chuàng)造力的關鍵時期，更要懂得運用具有創(chuàng)造力的教育方法。

1. 解放學生的創(chuàng)造力。學齡階段的兒童，各種感官得到迅速發(fā)展，陶行知先生認為培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要把小孩子的頭腦、雙手、嘴、空間、時間都解放出來，他提出：“一是解放小孩子的頭腦，把兒童的頭腦從迷信、成見、曲解、幻想中解放出來；二是解放小孩子的雙手，讓孩子有動手的機會；三是解放小孩子的嘴，讓他們得到言論自由；四是解放小孩子的空間，讓他們去接觸大自然，搜集豐富的資料；五是解放兒童的時間，要為兒童爭取時間之解放。”[12]教師要培養(yǎng)學生動手動腦，在學生學習過程中鍛煉其聽、說、讀、寫、做各種能力共用與協(xié)同，給與孩子們自由活動的時間，多一些課外活動，比如踏青、參觀烈士陵園、戶外畫畫與寫生等，讓孩子們深入自然的環(huán)境去發(fā)現(xiàn)問題、思考問題，讓孩子在最自然的狀態(tài)下孕育其創(chuàng)造能力。

2. 培養(yǎng)興趣，因材施教

陶行知先生曾經(jīng)在各個戰(zhàn)時兒童保育院中發(fā)現(xiàn)了很多具有特殊才能的小孩子，為了培養(yǎng)他們的興趣與天賦，依據(jù)其特長與興趣愛好，將他們劃分到文學、音樂、繪畫、戲劇、舞蹈、社會科學與自然科學7個組，陶行知四處奔波，聘請各類專家前來授課，造就了一大批的專業(yè)人才。如今，正在教學的一線教師應該尊重每一位學生的興趣愛好，并且要深入到發(fā)現(xiàn)兒童興趣、保護其好奇心的過程當中，每個孩子都有不同的特點與各自的天賦，如果發(fā)現(xiàn)及時并因材施教，我們相信也一定會培養(yǎng)出很多具有各類專長與創(chuàng)造力的學生。

注 釋：

[1]陶行知.陶行知全集[M].成都:四川教育出版社，1991.

[2]武欣，張厚粲.創(chuàng)造力研究的新進展[J].北京師范大學學報(社會科版)，1997，139(1):13-18.

[3]恩田彰，陸祖昆.創(chuàng)造性心理學[M].石家莊:河北人民出版社，2000.

[4]張春蘭.教育心理學[M].杭州:浙江教育出版社，1998.

[5][7][12] 中央教育科學研究所.陶行知教育文選[M].北京:教育科學出版社，1981.

[6][8][9][10]江蘇省陶行知研究會，南京曉莊師范學校.陶行知文集[M].南京:江蘇教育出版社，2008.

[11]周毅，向明.陶行知傳[M].成都:四川教育出版社，2010.