盧梭的自然主義教育思想發(fā)展及其影響

【摘要】盧梭是18世紀法國偉大的政治家、哲學(xué)家、自然主義教育思想的創(chuàng)始者以及現(xiàn)代發(fā)展心理學(xué)的先驅(qū)。自然主義教育是他教育思想的基礎(chǔ)和核心。其核心是\"歸于自然\"，以兒童為本位，主張教育應(yīng)順應(yīng)兒童的身心發(fā)展，培養(yǎng)自然人。盧梭的自然教育理論雖然有一定的歷史局限性，但對后世產(chǎn)生了深遠的影響，對當今教育特別是素質(zhì)教育也有一定的借鑒作用。

【關(guān)鍵詞】盧梭；自然主義教育；現(xiàn)實意義

中圖分類號：G42

盧梭是法國著名的啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家，他是18世紀法國大革命的思想先驅(qū)，啟蒙運動最卓越的代表人物之一。盧梭一生著述很多，在《愛彌爾》這部不朽的教育著作中，他將其政治的、哲學(xué)的思想運用于對教育，問題的思考，表達了鮮明而強烈的反封建的自由思想，他提出教育要\"遵循自然\"，培養(yǎng)\"自然人\"，更使其成為自然主義教育的代表人物。

一、 盧梭的自然主義教育思想

將抑制天性的教育轉(zhuǎn)為尊重天性的教育，是教育思想史上的巨大變革。在這個歷史的轉(zhuǎn)折點上，盧梭是關(guān)鍵性的任務(wù)。盧梭強調(diào)人的力量和理智，反對中世紀以來的傳統(tǒng)教義。盧梭以他的《愛彌爾》在教育上掀起了一場革命。他認為：\"出自造物主之手的東西，都是好的，一到人的手里就全變壞了......他不愿意事物天然的那個樣子，甚至對人也是如此，必須把人像練馬場的馬那樣加以訓(xùn)練；必須把人像花園中的樹木那樣，照他喜愛的樣子弄得歪歪扭扭。\"表達了盧梭自然主義以教育理論的基本觀點，那就是人之生性善良，反對宗教教育運用各種手段使兒童遠離社會的習(xí)俗、權(quán)威、偏見的不良影響，反對壓抑兒童的做法，主張率性成長。

二、 自然主義教育的主要內(nèi)容

盧梭自然教育思想的核心就是歸于自然，強調(diào)對兒童進行教育必須遵循自然地要求，順應(yīng)人的自然本性，他反對不顧兒童的天性，按照傳統(tǒng)與偏見強制兒童接受違反自然的封建教育。盧梭認為教育有三種來源：天性的教育、認為的教育和事物的教育。只有這三種教育協(xié)調(diào)發(fā)展，才能使人受到良好的教育，而要做到三種教育協(xié)調(diào)發(fā)展就必須使人為的教育和事物的教育服從天性的發(fā)展，配合自然地教育，要以自然的教育為中心，使三種教育和諧發(fā)展，并趨向于\"自然的目標\"。才會有成功的教育。以下分類解釋自然教育所包含的含義：

（一）培養(yǎng)自然人的教育目的

盧梭所講的自然人是針對\"公民\"而言的，盧梭的\"回歸自然\"的原則落實到教育目的上，便要求教育培養(yǎng)自然人，即有自然狀態(tài)的人。天性得到自由發(fā)展的人，其主要特征是具有獨立自主性。盧梭的自然教育的核心是強調(diào)對兒童進行的教育，必須遵循自然地要求，順應(yīng)人的自然本性；反對成人不顧兒童的特點，按照傳統(tǒng)與偏見強制兒童接受違反自然地所謂教育，干涉或限制兒童自由發(fā)展。

盧梭所培養(yǎng)的自然人是不受傳統(tǒng)束縛，天性自由發(fā)展，身心和諧發(fā)展的人，是有自己的思想，有自己逐漸的獨立率性發(fā)展的人。在《愛彌爾》中，他歲自然人進行過這樣的描述：\"自然人完全是為他自己而生活的。\"\"從我得門下出去，他不是文官，也不是武人，也不是僧侶，他首先是一個人。一個人應(yīng)該怎樣做人，他就知道怎樣做人，他在緊要關(guān)頭，不管對誰，都能盡到做人的本分。\"盧梭認為，封建教育只會把兒童培養(yǎng)成霸主或奴隸，只有順應(yīng)兒童特性的教育才能培養(yǎng)出自然人。這種自然人不局限于某一個固定的習(xí)慣、職業(yè)、地位和階級，他不依賴任何人，能自己與惡劣環(huán)境頑強抗爭，能自己爭取自己的幸福，這種教育才是最理想的教育。

（二） 尊重兒童，以\"順應(yīng)自然\"作為教育的指導(dǎo)思想

盧梭的自然教育思想史其\"人生而自由平等\"的啟蒙思想在教育中的直接反應(yīng)。自然教育思想的核心就是\"順應(yīng)自然\"。\"順應(yīng)自然\"是指教育要適應(yīng)兒童天性的發(fā)展，自然的教育必須要保護兒童善良的天性，使身心得到自由發(fā)展的教育，按照自然給人指引的道路前進，只有這樣才能恢復(fù)和培養(yǎng)人在社會狀態(tài)中喪失的自然本性。

三、 盧梭自然主義教育理論的影響

盧梭作為世界教育發(fā)展史上的巨人，其理論具有很高的歷史價值和巨大的現(xiàn)實意義。我們對盧梭的教育目的論進行反思，可以更加明確教育的研究與探索不能脫離社會的需要。

（一）在教育觀上

盧梭強調(diào)的自然教育極其關(guān)注兒童的年齡特征及個性特點，第一次把兒童看做是教育的主體，把兒童置于教育的中心地位，主張教育者要熱愛兒童、尊重兒童，

研究兒童的心理特點。針對這一問題，幾乎任何人都會說我們怎么會不愛他們呢，可是在現(xiàn)實的教育教學(xué)實踐中，根本就沒有拿學(xué)生當做真正的人來看待，更沒有真正地尊重兒童，仍然因循傳統(tǒng)的\"學(xué)生觀\"，覺得學(xué)生始終是處于被動地位的，教師才起主要作用，教師在課堂上把所學(xué)的知識一股腦兒全部灌輸給兒童，而不考慮他們是否能接受。

結(jié)合當前的教育改革，我們的思想觀念必須轉(zhuǎn)變，應(yīng)當樹立起嶄新的教育觀：學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是具有主體地位的、作為教育對象的學(xué)生，其主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)獲得身心發(fā)展，但學(xué)生不是消極被動地接受教育，他們是學(xué)習(xí)的主體，是具有主觀能動性、具有不同特殊素質(zhì)的人，這種主觀能動性表現(xiàn)在學(xué)生具有個人的愛好、興趣、追求，有個人的獨特意志，教育必須尊重和調(diào)動這種主動性、積極性。

（二）在兒童的發(fā)展觀上

\"人的全面發(fā)展\"一直是我們教育界為之奮斗的目標。十六屆四中全會提出的\"和諧發(fā)展\"更是把\"人的全面發(fā)展\"放在一個重要的地位。盧梭在《愛彌兒》中說，

\"自然教育\"所造就出來的人，都應(yīng)是身體強壯、心智發(fā)達、良心暢旺、能力強盛的人，即一種身心和諧發(fā)展的人。盧梭在那個時代就已提出培養(yǎng)\"全面發(fā)展\"的人，而我們現(xiàn)在的教育，口號喊得比什么都響，卻不付諸行動。\"素質(zhì)教育轟轟烈烈，應(yīng)試教育扎扎實實\"，這是老百姓經(jīng)常說的一句話，雖然不完全正確，卻在一個側(cè)面反映了素質(zhì)教育推行中的艱難。眾所周知，應(yīng)試教育對學(xué)生的戕害是身心俱疲，它使學(xué)生圍繞著考試規(guī)定的幾門課程不斷重復(fù)機械的練習(xí)，沒有時間發(fā)展自己的興趣愛好、展示自己的特長，家長的期盼、教師的希望，各種各樣的

壓力壓在他們稚嫩的肩上，個個顯示出與年齡不相符合的滄桑。在這樣的教育制度下，學(xué)生心靈被扭曲，身體被摧殘。

從對盧梭的教育觀點的剖析不難發(fā)現(xiàn)我們今天倡導(dǎo)的素質(zhì)教育的思想和精髓在許多方而正是對盧梭觀點的批判繼承與發(fā)揚光大。

參考文獻

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