專(zhuān)題網(wǎng)站的空間及審美認(rèn)知原理分析

摘要：專(zhuān)題學(xué)習(xí)網(wǎng)站又稱專(zhuān)題性學(xué)習(xí)網(wǎng)站，是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，針對(duì)某個(gè)學(xué)科課程或與之相關(guān)的知識(shí)進(jìn)行設(shè)計(jì)并開(kāi)發(fā)的網(wǎng)站，是一種以專(zhuān)題進(jìn)行學(xué)習(xí)的資源性網(wǎng)站。本文通過(guò)分析專(zhuān)題學(xué)習(xí)網(wǎng)站的空間，探索了學(xué)習(xí)者在專(zhuān)題學(xué)習(xí)網(wǎng)站學(xué)習(xí)時(shí)的審美活動(dòng)，意在希望能對(duì)以后專(zhuān)題學(xué)習(xí)網(wǎng)站的建設(shè)有一定的指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：審美認(rèn)知；網(wǎng)絡(luò)空間；專(zhuān)題學(xué)習(xí)網(wǎng)站

中圖分類(lèi)號(hào)：G623.58

一、空間

空間是人類(lèi)最基本的認(rèn)知對(duì)象之一，在日常生活中，空間表現(xiàn)為事務(wù)時(shí)間的間隔或距離。而在哲學(xué)中，空間是指能夠包容一切事物的無(wú)限維度。布魯洛將空間看作是一種持續(xù)延伸的三維自然屬性，牛頓認(rèn)為空間是一個(gè)可以有數(shù)學(xué)方法測(cè)量的對(duì)象，如歐式幾何所描述的空間。牛頓的追隨者則多把空間作為一種客觀存在物--物體或者物質(zhì)。萊布尼茨強(qiáng)調(diào)空間是一種關(guān)系概念，表示事物之間共有的數(shù)學(xué)關(guān)系，是各種關(guān)系的總和。康德則從主觀方面界定空間，認(rèn)為空間不是一個(gè)從外部經(jīng)驗(yàn)得來(lái)的經(jīng)驗(yàn)概念，而是人類(lèi)感覺(jué)的一種形式，正是由于空間，才能將人類(lèi)對(duì)外部事物的各種感覺(jué)統(tǒng)一起來(lái)。

二、網(wǎng)絡(luò)空間

網(wǎng)絡(luò)空間（cyberspace）一詞，又譯為電腦空間、賽博空間等。它既是技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，也是社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，意義在于人機(jī)的互動(dòng)，同時(shí)專(zhuān)注于人際交往。網(wǎng)絡(luò)空間有技術(shù)的初級(jí)，也有文化的基礎(chǔ)。其技術(shù)基礎(chǔ)在于硬件和軟件的支持，而其中流動(dòng)的信息就是網(wǎng)絡(luò)空間的靈魂，也是其文化基礎(chǔ)。信息以圖片、文字、聲音、視頻等方式表現(xiàn)，通過(guò)我們的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的加工就產(chǎn)生了空間的概念。網(wǎng)絡(luò)空間的建構(gòu)是將人類(lèi)的感性的情感和理性的思維用技術(shù)實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，而這個(gè)過(guò)程有著柏拉圖的色彩，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)空間更趨向于虛擬的空間，這是我們能感覺(jué)的到卻看不到的。

三、專(zhuān)題學(xué)習(xí)網(wǎng)站的空間

1.從拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)看專(zhuān)題網(wǎng)站的空間

專(zhuān)題學(xué)習(xí)網(wǎng)站的空間可以分成實(shí)體空間和虛擬空間兩部分。專(zhuān)題學(xué)習(xí)網(wǎng)站的實(shí)體結(jié)構(gòu)就是一種拓?fù)淇臻g，這個(gè)拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)構(gòu)成了該網(wǎng)站的拓?fù)淇臻g，這個(gè)拓?fù)淇臻g可以看作是虛擬的，也可以看作是客觀存在的。專(zhuān)題學(xué)習(xí)網(wǎng)站正是因?yàn)橛羞@種拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)的支持才能無(wú)限的延展。

在客觀方面，專(zhuān)題學(xué)習(xí)網(wǎng)站的建設(shè)是需要一定的設(shè)備支持的，隨著專(zhuān)題學(xué)習(xí)網(wǎng)站的擴(kuò)建，需要的設(shè)備會(huì)增多，這就增加了該網(wǎng)站的實(shí)體空間。主觀方面，隨著設(shè)備的增多，網(wǎng)站的內(nèi)容存儲(chǔ)量也變大，我們認(rèn)知也隨著增長(zhǎng)變豐富。一方面，隨著主體感知到的客體的內(nèi)容的增加，主體的思維也慢慢地拓展，這樣無(wú)疑是對(duì)專(zhuān)題學(xué)習(xí)網(wǎng)站虛擬空間的一種拓展；另一方面，隨著客體的內(nèi)容的增多，專(zhuān)題學(xué)習(xí)網(wǎng)站的拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)被拉伸，隨之主體的思維也被拉伸，即拓展了主體的思維空間。

2.專(zhuān)題學(xué)習(xí)網(wǎng)站的空間是一種文化空間

專(zhuān)題學(xué)習(xí)網(wǎng)站的空間是網(wǎng)絡(luò)空間的一種，是一種虛擬的空間。這種虛擬的空間承載著人類(lèi)的文化（不止是網(wǎng)絡(luò)文化），所以專(zhuān)題學(xué)習(xí)網(wǎng)站的空間更加應(yīng)該稱之為文化空間。網(wǎng)絡(luò)空間拓展了教學(xué)活動(dòng)的時(shí)空，使教學(xué)活動(dòng)可以不受時(shí)間和地點(diǎn)的限制而隨時(shí)隨地的進(jìn)行。專(zhuān)題學(xué)習(xí)網(wǎng)站的建設(shè)為這種改變搭建了一個(gè)平臺(tái)，構(gòu)造出了一種新型的文化空間來(lái)支持教學(xué)。它通過(guò)學(xué)習(xí)者的網(wǎng)上學(xué)習(xí)傳遞知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，也從教學(xué)的各個(gè)不同方面改變了教學(xué)活動(dòng)。學(xué)習(xí)者可以自由的翱翔于文化空間，它還可以重復(fù)的使用，具有可持續(xù)性。學(xué)習(xí)者可以通過(guò)這種文化空間建立彼此之間的關(guān)系，所以它讓師生關(guān)系不再限于課堂教學(xué)中。

專(zhuān)題學(xué)習(xí)網(wǎng)站構(gòu)建的空間作為一種文化空間，不止是擴(kuò)展了時(shí)空，更重要的是拓展了我們的思維空間，改變了我們的思維方式。它是具有文化導(dǎo)向的一種空間，指導(dǎo)我們開(kāi)放思維，接受新事物。如同每一座城市的文化空間具有自己的特色，承載著這座城市的各種文化，吸引來(lái)訪者，而長(zhǎng)久居住的市民卻是感受不到，這就是潛移默化的作用。專(zhuān)題學(xué)習(xí)網(wǎng)站的空間亦是一樣，不同的專(zhuān)題網(wǎng)站有不同的特點(diǎn)，有自己的文化導(dǎo)向，這種藏于網(wǎng)站空間中的文化吸引訪問(wèn)者學(xué)習(xí)，長(zhǎng)久之后便有了潛移默化的作用。

四、專(zhuān)題學(xué)習(xí)網(wǎng)站空間的審美認(rèn)知原理

審美認(rèn)知，就是指審美感覺(jué)器官對(duì)審美對(duì)象的感知能力，是一種主體在特殊的情感體驗(yàn)狀態(tài)下體會(huì)到\"美\"的認(rèn)知活動(dòng)。中國(guó)美學(xué)家朱光潛在他的《文藝心理學(xué)》里面說(shuō)\"美感經(jīng)驗(yàn)是一種極端的聚精會(huì)神的心理狀態(tài)\"，為此他引用了德國(guó)心理學(xué)家閔斯特堡在他的《藝術(shù)教育原理》里的一段話，這段話是這樣說(shuō)的：

若果你想知道事物本身，只有一個(gè)方法，你必須把哪件事物和其他一切事物分開(kāi)，使你的意識(shí)完全為這一個(gè)單獨(dú)的感覺(jué)所占住，不留絲毫地余地讓其他食物可以同時(shí)站在它的旁邊。如果你能做到這一步，結(jié)果是無(wú)可疑的：就事物說(shuō)，那是完全孤立；就自我說(shuō)，那是完全安息在該事物上面，這就是對(duì)于該事物完全心滿意足，總之，就是美的欣賞。【1】

同時(shí)，他還說(shuō)審美需要心靈的距離，所以我們對(duì)事物的審美的關(guān)鍵是確定一個(gè)不遠(yuǎn)不近的距離。專(zhuān)題學(xué)習(xí)網(wǎng)站空間的審美也需要確定一個(gè)距離，這個(gè)距離要適當(dāng)，不能把自己放在這個(gè)空間里面，也不能走出這個(gè)空間太遠(yuǎn)。

學(xué)習(xí)者在專(zhuān)題網(wǎng)站學(xué)習(xí)的時(shí)候，其空間會(huì)產(chǎn)生一種文化的引導(dǎo)，讓學(xué)習(xí)者能有美的感受。這種美的感受并不是一定要像藝術(shù)家欣賞藝術(shù)一樣，而是能讓人愉悅的美。其審美過(guò)程表現(xiàn)為：審美的準(zhǔn)備階段和審美實(shí)現(xiàn)階段。在審美的準(zhǔn)備階段，審美主體對(duì)審美客體的態(tài)度是非常專(zhuān)注的，注意是非常集中的。在審美實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，各感官所收集的信息經(jīng)過(guò)大腦的處理，跟我們腦中所存儲(chǔ)的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行比較，然后進(jìn)行評(píng)價(jià)，這樣就完成了一次審美。學(xué)習(xí)者在專(zhuān)題網(wǎng)站中學(xué)習(xí)時(shí)，也是經(jīng)過(guò)了這樣的一個(gè)過(guò)程。網(wǎng)站中的信息先引起學(xué)習(xí)者的注意，然后學(xué)習(xí)者會(huì)進(jìn)行認(rèn)知活動(dòng)，接著認(rèn)知活動(dòng)會(huì)上升為審美活動(dòng)。

專(zhuān)題網(wǎng)站中，學(xué)習(xí)者不僅僅是通過(guò)實(shí)際存在的信息進(jìn)行感知和審美，其隱性的文化信息更會(huì)引導(dǎo)學(xué)習(xí)者的思維。網(wǎng)站不止是用來(lái)學(xué)習(xí)的資源，更是用來(lái)審美的客體。專(zhuān)題學(xué)習(xí)網(wǎng)站不是藝術(shù)品，但是卻具有藝術(shù)性，它吸引著學(xué)習(xí)者，用不同的方式感染他們，提升他們的審美認(rèn)知能力。

參考文獻(xiàn)

【1】 朱光潛.文藝心理學(xué)[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2009.

【2】 崔子修.網(wǎng)絡(luò)空間的社會(huì)哲學(xué)分析[D].中共中央黨校，2004.

【3】 童開(kāi)發(fā)，蔣啟軍，梁吉春.空間效應(yīng)[J].湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)，1994.

【4】 余開(kāi)亮.網(wǎng)絡(luò)空間美學(xué)理論的嬗變[J].河南社會(huì)科學(xué)，2003.