嚴慈相濟話管理

中國古代的士大夫在向別人提起自己的父母時，一般都稱之為“家嚴”和“家慈”，這體現了教育兒童過程中父母所扮演角色的不同。《紅樓夢》里的賈政，在寶玉面前從來都是板著臉出場。當聽說寶玉逼死了金釧并結交戲子蔣玉菡，便拿大板子教訓起來。在“大觀園試才題對額”一回里，賈政對寶玉的表現十分滿意，可在表面上，往往還是以訓斥的口吻不斷喝斥。王夫人則正好相反，經常將寶玉抱在懷里撫摸親熱，雖然也是數落不斷，但無限慈愛溢于言表。

毛澤東的童年和寶玉有相似的地方，他對父親毛順生的回憶是：“他是一個很兇的監工。他最恨我懶惰，如果沒有賬記，他便要我到田間做工，他的脾氣很壞，時常責打我和我的弟弟們。他一個錢不給我們，給我們吃最粗糲的東西。每月初一和十五，他總給雇工吃雞蛋和咸魚片，但很少給過肉。對于我，則既沒有蛋也沒有肉。”對母親則充滿了溫馨的回憶：“我的母親是一個慈祥的婦人，慷慨而仁愛，不論什么都肯施舍。她很憐惜窮人，在荒年，她常常施米給那些跑來乞討的人。”老人家后來對自己兒子的培養也頗具家風：毛岸英剛從蘇聯回來就讓他到當時著名的勞動模范吳滿有家上“勞動大學”，畢業證就是雙手磨出的繭子。他認為：“一個人最好的成長環境就是艱苦，在戰斗中成長要比任何其他環境來得更嚴更快。”

赫爾巴特是近代教育科學的創始人，他在教學的心理學化方面做出重要貢獻。作為“教師中心說”的代表人物，他的理論對后世影響極大。他說：“如果不堅強而溫和地抓住管理的韁繩，任何功課的教學都是不可能的。”管理的方法，他認為第一是威嚇；第二是監督以及與此相連的命令和禁止；第三是包括體罰在內的處罰。他還把威信和愛作為兩種輔助管理方法。

現代教育科學以杜威提出來的兒童中心論為代表，他提出：“兒童是起點，是中心，而且是目的。兒童的發展、兒童的生長，就是理想所在。以兒童為中心，體現在教育過程，要求教師應考慮兒童的個性特征，使每個學生都能發展他們的特長，尊重兒童在教育活動中的主體地位。”

在傳統教學中，強調教師的權威，學生的民主被壓抑，學習積極性和創造能力不能得到有效發揮。在現代教學中，教師的權威被弱化，成為“平等中的首席”，學生的管理成了大問題。教育成了服務性行業，教師成了大眾服務員，民主有余，集中不足，造成學生的道德品質降低，校園暴力從學生之間發展到針對教師，有的學校竟淪落到要雇請保安維持秩序的境地。

前蘇聯教育家贊科夫曾說：“不能把教師對學生的愛，僅僅設想為用慈祥的關注的態度對待他們，應當同合理的嚴格要求相結合。”教師對學生的關愛，必須包括嚴格要求學生，嚴格要求與溫暖關懷共促學生健康成長。

在生存環境極度惡劣的革命戰爭年代，以毛澤東為首的共產黨人為什么能夠生存并發展壯大最終取得勝利，“民主集中制”的有效實施是其中的主要原因之一。民主集中制是在高度民主的基礎上實行高度集中的制度，民主是集中指導下的民主，在集中的前提下發揚民主。這種制度應用到學校教育上，也能發揮出最旺盛的生命力。

在學校的“民主集中制”中，首要的是集中，就是校長負責制，要師生服從學校，學生服從教師，一切以校規校紀為準繩，校內民主制，不是沒有領導的民主，不是極端民主化。要從制度上保證校長在學校、教師在課堂上的權威，沒有集中的民主只會給學校帶來混亂。

在第二位的民主上，首先學習民主，在課堂學習過程中，學習任務如同戰爭中要消滅的敵人，要把學習任務交給學生，大家出主意，想辦法，人人胸中有數；學習過程中要相互幫助，相互督促，共同掌握，共同提高。

其次在學校管理上，要真正實行“批評和自我批評”的方法，利用網絡優勢，創設平臺。每一個人都要接受同學們的“批評”，批評者是“知無不言，言無不盡，言者無罪，聞者足戒”。挨批評的人不應強詞奪理地為自己辯解，而是要作“自我批評”，要挖根源，要用正確的人生觀解剖自己不正確的思想和行為。

每一個學生都是監督員，所有的“壞人壞事”都逃不過他們的眼睛，都會得到揭發檢舉。同時每一個學生都成了監督對象，他們要時時規范自己的言行。

當年毛澤東曾指出：“部隊內部政治工作方針，是放手發動群眾、指揮員和一切工作人員，通過集中領導下的民主運動，達到政治上高度團結、生活上獲得改善、軍事上提高技術和戰術的三大目的。”我們不妨把它換為學校的思想教育工作，改寫為達到政治上高度團結、環境得到改善、學習能力和學習成績得到提高三大目的。