對民族傳統(tǒng)體育概念的認識

21世紀(jì)的今天民族文化建設(shè)受到各個國家的重視，以西方為主的現(xiàn)代競技體育同樣面臨著多樣的問題，使得各個國家的政策收入要大量投入到基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)中，而減少了對健身活動本體的投入。在這種情況下，中國體育界開始逐漸地把民族傳統(tǒng)體育的建設(shè)提升到了重點位置，并作為一門獨立的專業(yè)學(xué)科進行建設(shè)。民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展從1997年被確立為體育學(xué)下的四個二級學(xué)科，1998年各體育院校進行民族傳統(tǒng)體育的招生，到現(xiàn)在可以進行民族傳統(tǒng)體育專業(yè)招生培養(yǎng)的學(xué)校已經(jīng)達到了45所，每年有數(shù)千名學(xué)生在進行民族傳統(tǒng)體育的培養(yǎng)與學(xué)習(xí)，民族傳統(tǒng)體育的理論、實踐等各方面都已經(jīng)取得一定成效，學(xué)科建設(shè)已經(jīng)初具規(guī)模。

1概念的梳理與辨析

人們對概念的認識取決于他所處的社會環(huán)境、時代背景、事物的發(fā)展水平等因素。社會經(jīng)歷不同、生活的時代背景不同、選擇的角度不同就會產(chǎn)生不同的認識結(jié)果。所以，民族傳統(tǒng)體育是一個永遠處在變化中的、動態(tài)的概念。

1.1概念的梳理

2000年，曾于久等認為民族傳統(tǒng)體育以漢族文化為本體，融合多種民族形成一種文化形態(tài)，是各民族傳統(tǒng)的養(yǎng)生、健身和娛樂體育活動的總稱。周偉良主編的《中華民族傳統(tǒng)體育概論高級教程》中將其概念界定為：在中國近代之前產(chǎn)生發(fā)展、由中華民族世代實踐并留傳或影響至今的體育。熊志沖認為民族傳統(tǒng)體育包括漢民族傳統(tǒng)體育和少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，指“在中華大地上歷代產(chǎn)生并大多流傳至今和在古代歷史長河中由外族傳入并在我國生根發(fā)展的、且有中華民族傳統(tǒng)特色的體育活動”。李少杰等運用文獻研究法和馬克思主義歷史唯物觀等研究認為：民族傳統(tǒng)體育是在具有共同種族、共同生活習(xí)慣和思想意識的人群生活共同體中開展并流傳的，具有歷史相對穩(wěn)定形勢和本民族特色的體育及近似的體育文化活動。

1.2概念的辨析

總的來看學(xué)者們對民族傳統(tǒng)體育概念的認識正由最初的簡單認識向縱向的深入和橫向的多元方向邁進，相對來說人們對民族傳統(tǒng)體育概念的認識取得了很大的成果。另一方面，從現(xiàn)有的概念中來看由于研究時間、研究視角、研究范圍等的不同，對民族傳統(tǒng)體育概念的界定還存在著某方面的不足和欠缺。

研究者認為從不同的角度來看，民族傳統(tǒng)體育的概念都會存有不同的問題，同一概念，不同的學(xué)者都將有不同的認識。本研究認為以上的不足主要表現(xiàn)為以下幾方面：研究者認為民族傳統(tǒng)體育是一個集合的概念，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動只是其中的一部分；民族傳統(tǒng)體育與中華民族傳統(tǒng)體育的區(qū)別，無論是民族傳統(tǒng)體育還是中華民族傳統(tǒng)體育其實質(zhì)都是一樣的，只是名稱表述的不同；研究者認為，傳統(tǒng)應(yīng)該包括過去的傳統(tǒng)和現(xiàn)在的傳統(tǒng)，過去的傳統(tǒng)是指過去流傳下來的、現(xiàn)在仍然按照這個方向發(fā)展的內(nèi)容，現(xiàn)在的傳統(tǒng)應(yīng)該是指由過去的傳統(tǒng)演變而來并且占主導(dǎo)地位的活動。

2民族傳統(tǒng)體育概念的實質(zhì)

民族傳統(tǒng)體育的概念是什么？到目前為止沒有任何人對任何概念的界定能讓絕大多數(shù)人接受和完全信服，而邏輯學(xué)家告訴我們“無論是客觀現(xiàn)象還是主觀現(xiàn)象，無論是自然現(xiàn)象還是社會現(xiàn)象，都可以是概念所反映的對象”，這樣概念的可界定與否似乎成為了一種悖論。這一問題的解決讓我們回到對概念界定的主體上來，可以肯定到目前為止任何概念的產(chǎn)生都是人類思維活動的結(jié)果，任何概念的界定都是人們有意識地按照某一邏輯結(jié)構(gòu)進行思維的結(jié)果。所有對民族傳統(tǒng)體育這一概念的界定，只是告訴人們在界定者的心目中族傳統(tǒng)體育的概念就是這個樣子的，而且歷史上也曾經(jīng)有過符合這一界定的民族傳統(tǒng)體育的概念存在過。因此，對概念的可界定與否并不是一種悖論，只是界定者認為在他心目中某一事物的概念是什么樣子的，是界定者從自身出發(fā)、根據(jù)自己的思維邏輯對歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過的符合這一思維邏輯的所有事物的概括。

3民族傳統(tǒng)體育概念認知的角度

民族傳統(tǒng)體育之所以是民族傳統(tǒng)體育還是有其鮮明的、不同于他者的個性特征。如上所述，所有概念的界定都是一種主觀的思維活動，是主觀選擇下的客觀，所以，這些鮮明的、不同于他者的個性特征卻是可以根據(jù)我們的價值期待，或者說根據(jù)我們開發(fā)民族傳統(tǒng)體育的潛在價值的需要，使民族傳統(tǒng)體育給予我們這個時代所需要的安排。

4結(jié)語

對于民族傳統(tǒng)體育的概念，學(xué)術(shù)界并沒有形成一個統(tǒng)一的認識和肯定，只是為自己的研究內(nèi)容作了一個范圍上的界定。民族傳統(tǒng)體育是一個永遠處在變化中的動態(tài)概念。時代不同，人們的需求不同，人們對客觀事物的認識不同，所指的民族傳統(tǒng)體育的概念也不相同。總的來說，學(xué)者們主要從體育學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)等不同的角度對其進行了論述和界定，民族傳統(tǒng)體育的概念正由最初的簡單認識向縱向的深入和橫向的多元方向邁進，相對來講人們對民族傳統(tǒng)體育概念的認識已經(jīng)取得了很大的成果，但也存在一些問題。本研究通過對民族傳統(tǒng)體育概念的實質(zhì)、民族傳統(tǒng)體育概念的認知角度、民族傳統(tǒng)體育的興起與發(fā)展論述了民族傳統(tǒng)體育的概念，認為民族傳統(tǒng)體育的概念包括狹義和廣義兩個方面的內(nèi)容。

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