和諧思想對大學生和諧人格塑造的啟示

摘要：和諧是中華文化的精神原型，也是西方哲學的核心維度，本文用歷史考察的方法追溯中西方和諧思想的起源，分析和諧思想的本質和特性，闡明繼承和諧思想和理念對培養和諧社會大學生的和諧人格的重要意義。

關鍵詞：和諧；中國傳統文化；西方哲學思想；和諧人格

中圖分類號：D26 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2012.02.018

文章編號：1672-0407(2012)02-058-02 收稿日期：2011-12-1

研究和諧思想起源的意義在于：歷史考察的方法始終是人類認識一切事物和現象的基本方法；同時，研究和諧思想起源是為了準確把握和諧概念、和諧思想本質及其特點，實現通過對和諧溯源的認知轉換為對社會實踐中和諧思想的價值追求。

一、中國古代關于和諧思想的歷史考察

天人合一的生態和諧。天人合一的思想在我國傳統的思想文化體系里居于非常重要的地位，它強調人是自然和諧整體的一部分，倡導認識自然，合理地利用自然。“和”在天地宇宙，則指萬物自然的和諧統一。《周易·乾·彖》稱：“乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。”天體按照自己的運行規律運動變化，公正無私地對待各種事物的生命，保持著完滿的和諧，這一切都是以有利萬物的正常生長為前提的。道家創始人老子提出：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”，強調人要以尊重自然規律為最高準則，以崇尚自然效法天地作為人生行為的基本依歸。他還說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而報陽，沖氣以為和。”，統一的道包含陰陽兩個方面，陰陽激蕩調適，形成了一種均勻和諧的狀態，在這個狀態中萬物得以生成。老子的宇宙生成說是一種和合，和諧即是宇宙的本真狀態也是事物協調完滿穩定有序的狀態。孔子日：“天何言哉，四時行哉。百物生焉，天何言哉。”什么是天?春夏秋冬皆按照規律運行，自然界的各種生物便生息不止。儒家認為“天”即自然界有著獨立不倚的運行規律。孔子還認為“天”無私地覆蓋著萬物，“地”無私地承載著萬物。這應是孔子“和諧觀”的樸素表達。

二、中西方和諧思想比較及對和諧人格培育的啟示

(一)中西方和諧思想比較

中西方和諧思想各自側重點不一樣，各自具有鮮明的民族特色和文化背景。中國古代的和諧觀更強調人的內在性情的和諧，強調個人的自身修養。主張首先實現身心的和諧，從而達到人與人、人與社會及人與自然的和諧。而西方和諧思想比較注重科學主義精神，不論總體上肯定和諧的價值與意義，還是辨證地分析和諧的本質和機制，都比較注重自然和諧美。但無論是西方的古代哲學，還是中國的傳統思想都包含了對和諧的精神指歸，這意味著“和”是人類共同的精神需要和心理積淀。高等學校作為培養高層次人才的主戰場，理應把追求和諧人格作為教育的主導目標，在融合、整合、聚合中西古代和諧思想資源的基礎上，注重加強新時代大學生和諧人格的塑造。

(二)中西方和諧思想對大學生和諧人格塑造的啟示

何謂和諧人格?其實不少心理學著作都有關于和諧人格之說。和諧人格是瑞士精神病學家布洛伊勤的用語，指人格與環境保持一致，特別是情感上維持親善關系。從中西方和諧思想的歷史考察中我們不難發現，所謂和諧人格就是指崇尚和諧、追求和諧、維護和諧、創造和諧，從和諧的視角觀察事物，用和諧的思想分析事物，以和諧的態度對待問題，用和諧的方式處理問題、化解矛盾的品質和能力，即指個人自覺地和諧地組織自己的各種內在素質和外在條件而形成的能夠進行和諧生活的相對最佳的人格。和諧人格是伴隨著構建和諧社會的實踐活動逐步形成的，又在各種社會關系中推動著和諧社會實現的精神特質。和諧人格既體現個體內部精神特質的健康積極、完整平衡，又表現為個體與他人、社會及自然等外在關系的協調統一。和諧人格調整著個體的需要、動機和價值取向，使一個人的知、情、意、行諸方面體現出動態的協調，從而形成與周圍環境相適合的行為規范。高校德育應致力培養的就是具有這樣的人格特點的人。中西方和諧思想給大學生和諧人格塑造的啟示是多方面的：

其一，和諧就是一種和諧的辯證思維，它的根本精神在于協調各種關系，以促進事物的正常發展。因此大學生和諧人格在道體上以追求真善美高度統一為目標，強調“尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸”，體現了包容天地的宏大氣象。偉大的物理學家愛因斯坦非常重視和諧對于人的作用，他反對把學校僅僅看做是傳授知識的工具，更反對把學生當作“死的工具來對待”。

針對目前學界批評我們培養了一批“為數眾多的對自然科學愈來愈窄的領域知道得愈來愈多和對人文社科愈來愈寬的領域知道得愈來愈少重理工，輕人文；重專業，輕基礎；重書本，輕實踐；重功利、輕素質等現象普遍的缺乏精神生活和情感生活的工具型人才，他們不懂哲學、不懂文學、不懂歷史，不講文明、不講道德、不講奉獻，專門利己，毫不利人，心胸狹窄，趣味庸俗，除了快快發財，不知人生還有什么價值和意義。”生命本身是一個具有豐富內涵的完備統一體。教育的目的就在于促進個體的全面、和諧發展。以育人為本、引導人不斷追求真善美的道德教育更應以和諧人格的塑造作為崇高追求和終極目的。這就要求當前的學校道德教育不僅要注重道德知識的傳授，更要使道德能融入個體生命，陶冶個體的人文精神。重建人的精神世界和道德信仰，使個體能獲得全面的生命體驗并能在行動中加以踐履，從而豐富生命的內涵，促進人的個性發展和和諧發展，形成和諧、健康的人格，使學生做到知情意行的統一協調發展，使“人以一種全面的方式，作為一個完整的人，占有其全面的本質”。

其二，和諧是一種動態的和諧，大學生和諧人格塑造就是要將人格各要素不斷完善、發展，在調整與適應的過程中不斷促進新的事物和新的思想出現，促進自我成長與發展。老子的“萬物負陰而報陽，沖氣以為和。”說明“和”就是陰陽二氣不斷沖撞、激蕩，調適而達到的狀態。赫拉克里特也認為“和諧”是一種激越的、沖突性的、不斷運動變化的“和諧”，和諧之美就在于對立面之問斗爭、沖突與抗衡，和諧不僅是一事物之為此事物，而且是一事物如何轉化為他事物，是事物的發展和變化。故和諧就是一種動態的過程，是一個理想的目標。這種平衡與和諧不是靜止的，而是動態的，因時、因地、因條件而變化著的：是一種從低狀態的平衡到不平衡進到高狀態的平衡，是一種從低水平的和諧到不和諧進到高水平的和諧，這是一個穩定與和諧不斷地被打破，新的穩定與和諧又不斷建立的過程，是一個否定之否定的辯證發展過程，也是一個矛盾統一協調的過程。這個過程就是個體培養與造就成熟與高尚“和諧人格”的奮斗軌跡。