初中語(yǔ)文個(gè)性化閱讀教學(xué)方法的探討

一、個(gè)性和個(gè)性化閱讀的含義

心理學(xué)對(duì)個(gè)性的解釋是一個(gè)區(qū)別于他人的，在不同環(huán)境中顯現(xiàn)出來(lái)的，相對(duì)穩(wěn)定的，影響人的外顯和內(nèi)隱性行為模式的心理特征的總和，美國(guó)著名個(gè)性心理學(xué)家阿爾波特又認(rèn)為，個(gè)性是決定人獨(dú)特的行為和思想的個(gè)人內(nèi)部的身心系統(tǒng)的動(dòng)力組織。筆者認(rèn)為所謂的個(gè)性化閱讀，就是指在閱讀教學(xué)的過(guò)程中，教師要根據(jù)處于青春期的初中生這個(gè)特殊群體的性格差異、需求差異和基礎(chǔ)知識(shí)差異，鼓勵(lì)學(xué)生選擇相應(yīng)不同的閱讀內(nèi)容、方式和方法，讓不同的學(xué)生在閱讀文本的過(guò)程中體現(xiàn)個(gè)體的特征，盡可能地促進(jìn)學(xué)生的智商、情商、道德素質(zhì)等素質(zhì)全方面發(fā)展，其具有自主性、批判性和創(chuàng)造性三個(gè)最重要的特征。

二、初中語(yǔ)文個(gè)性化閱讀教學(xué)的具體實(shí)施策略

1．激發(fā)情感

情感是語(yǔ)文閱讀教學(xué)的基礎(chǔ)，脫離了情感，閱讀就變成了一種機(jī)械的勞動(dòng)。南北朝時(shí)期著名文學(xué)理論家劉勰在《文心雕龍》里曾說(shuō)“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情”，初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)活動(dòng)就是一種“披文”活動(dòng)，因此，教師應(yīng)當(dāng)在初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中努力挖掘情感、激發(fā)情感，為學(xué)生創(chuàng)造個(gè)性化的閱讀氛圍。首先，教師應(yīng)當(dāng)有情感的投入，用充滿情感的、聲情并茂的口頭語(yǔ)言和肢體語(yǔ)言，吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生情感的共鳴，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)表達(dá)個(gè)人情感的閱讀氛圍。其次，教師可以利用多媒體技術(shù)激發(fā)學(xué)生情感，提高教學(xué)內(nèi)容趣味性，創(chuàng)設(shè)個(gè)性化閱讀氛圍。例如，筆者在蘇教版七年級(jí)上冊(cè)第四單元“多彩四季”《三峽》一文的教學(xué)中，就將自己在國(guó)慶假期瀏覽三峽時(shí)拍攝的瞿塘峽、巫峽、西陵峽的照片做成PPT與學(xué)生們分享，大大激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)激情。

2．多讀多悟

閱讀教學(xué)的基礎(chǔ)是文本，脫離了閱讀文本，一切都只是蜻蜓點(diǎn)水，閱讀教學(xué)將不會(huì)有很好的實(shí)際效果。好的文本，其字里行間往往透露出無(wú)數(shù)的信息，飽含著作者的情感、感悟以及對(duì)社會(huì)萬(wàn)物的認(rèn)知。因此，在初中語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生多讀多悟，多讀的同時(shí)要多思考文本的思想情感、作者想要給讀者傳達(dá)的信息。多讀多悟是個(gè)性化閱讀的核心，學(xué)生只有多讀多悟才能領(lǐng)悟文本內(nèi)涵，激發(fā)出閱讀思維的火花，開(kāi)啟個(gè)性化閱讀的進(jìn)程，讀出新意，讀出新知，讀出創(chuàng)造性的見(jiàn)解，讀出超越對(duì)文本一般意義的見(jiàn)解，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化閱讀的目標(biāo)。

如蘇教版八年級(jí)下冊(cè)第四單元《孔乙己》這篇課文在“預(yù)習(xí)提示”里說(shuō)“《孔乙己》揭示了封建科舉制度所栽害的讀書(shū)人的病苦，是一篇討伐封建科舉制度和封建文化的戰(zhàn)斗檄文”。顯然，這個(gè)主題的理解在很大程度上出于茅盾先生的看法，這與當(dāng)時(shí)特定的時(shí)代背景、政治背景有關(guān)。當(dāng)然，這是一個(gè)很好的解讀，但據(jù)孫伏園的《魯迅先生二三事》一文，其中魯迅先生自己談過(guò)對(duì)《孔乙己》的看法——“是在描寫(xiě)一般社會(huì)對(duì)苦人的涼薄”。因此，我們憑什么強(qiáng)制學(xué)生接受茅盾的“栽害”說(shuō)而否認(rèn)魯迅的“涼薄”說(shuō)呢？關(guān)于這個(gè)小說(shuō)的主題難道就沒(méi)有其他了嗎?所以筆者在教學(xué)中就鼓勵(lì)學(xué)生多讀多悟，發(fā)表自己對(duì)文章主題的見(jiàn)解，有學(xué)生認(rèn)為是兩者兼而有之，更有學(xué)生悟出了“等級(jí)觀念”說(shuō)。

3．巧設(shè)問(wèn)題

不同的學(xué)生對(duì)同一閱讀文本，甚至是同一情節(jié)，同一句話，都會(huì)有不同的思維方式，不同的感悟，不同的解讀。因此，教師應(yīng)當(dāng)針對(duì)同一文本、同一情節(jié)、同一句話，從多個(gè)角度設(shè)計(jì)不同的引導(dǎo)性問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生閱讀文本的興趣。比如，在蘇教七年級(jí)下冊(cè)《國(guó)寶——大熊貓》的閱讀教學(xué)中，筆者向?qū)W生提出了很多問(wèn)題：大熊貓的主要分布地區(qū)是哪里？大熊貓?jiān)诮窃趺幢话l(fā)現(xiàn)的？大熊貓只吃竹子嗎？學(xué)生根據(jù)提問(wèn)，需要在課本中找答案，甚至還需要翻閱課外書(shū)籍回答問(wèn)題，大大提高了閱讀教學(xué)的有效性。

三、個(gè)性化閱讀教學(xué)應(yīng)注意的問(wèn)題

1．不要走向“自由化”

教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行個(gè)性化解讀，以追尋“正確答案不止一個(gè)”的豐富多彩，這是無(wú)可厚非的。但個(gè)性化不等同于自由化，對(duì)文本的理解不能隨心所欲，在尊重學(xué)生個(gè)性時(shí)，勿忘文本是語(yǔ)文教學(xué)之本，對(duì)學(xué)生紛繁復(fù)雜的獨(dú)特體驗(yàn)應(yīng)做出恰如其分的評(píng)價(jià)。學(xué)生觀點(diǎn)正確獨(dú)到的，就積極給予表?yè)P(yáng)；學(xué)生見(jiàn)解不夠完善的，就對(duì)其進(jìn)行恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)；學(xué)生認(rèn)識(shí)偏頗的，就應(yīng)及時(shí)加以指點(diǎn)。

2．不要忽視“共性化”

個(gè)性化的閱讀過(guò)程中，教師不應(yīng)只注重學(xué)生的閱讀體驗(yàn)和感悟的差異性、獨(dú)特性，還應(yīng)注重學(xué)生對(duì)文本意義達(dá)成的共識(shí)，也就是“共性化”。教材是許多教學(xué)專(zhuān)家費(fèi)盡心血精心編制的，在樹(shù)立學(xué)生良好的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的取向上是正確的，是具有較強(qiáng)參考意義的。語(yǔ)文又是分類(lèi)型的，有的具有較強(qiáng)的科學(xué)性，有的具有較強(qiáng)的文學(xué)性，按接受美學(xué)的觀點(diǎn)，盡管讀者“見(jiàn)仁見(jiàn)智”“各有所見(jiàn)”，但仍存在一個(gè)“共同領(lǐng)域”，教師不應(yīng)忽視這個(gè)“共同領(lǐng)域”。

3．不要放棄“引導(dǎo)”

個(gè)性化閱讀教學(xué)需要學(xué)生主體地位的加強(qiáng)，但并不意味著教師主導(dǎo)地位的旁落。閱讀教學(xué)中教師的主導(dǎo)作用主要表現(xiàn)在通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行深入點(diǎn)撥和指導(dǎo)，把學(xué)生個(gè)性化閱讀引向正確的道路、促其良好發(fā)展。但初中生往往受制于閱歷淺，認(rèn)知水平相對(duì)不高，對(duì)語(yǔ)言艱澀、思想深刻的文本，在認(rèn)知上難免會(huì)遇到一些障礙，在此基礎(chǔ)上的個(gè)性化閱讀也可能是表層的，甚至是片面的，這就離不開(kāi)以教師為主導(dǎo)的適時(shí)引導(dǎo)與幫助。

參考文獻(xiàn)

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［3］張寶濤.初中語(yǔ)文個(gè)性化閱讀教學(xué)探索［J］.中國(guó)校外教育，2011(07).

（責(zé)任編輯韋淑紅）